5 charakteristik francouzské ILUSTRACE

V XVIII století různí myslitelé dali vzniknout filozofickému a politickému hnutí, které se stalo známé jako ilustrace. Vývoj tohoto období je často spojován s francouzskou revolucí v roce 1789 as ní souvisejícími procesy sociální transformace. Je to však výsledek filozofické a vědecké práce různých myslí od konce sedmnáctého století. Z tohoto důvodu v této lekci od učitele uvidíme hlavní charakteristika francouzské ilustrace a také uvedeme, z čeho se skládala, a jejích hlavních myslitelů.

Chcete-li dát francouzské ilustraci smysl, znamená to, že se vejde a politické, sociální a kulturní hnutí která změnila historii Evropy a ovlivnila různé zeměpisné šířky. Stojí za to začít vlastním jménem; akt „ilustrování“ nebo „prozrazení“.

Ilustrace má svůj začátek koncem sedmnáctého a počátkem osmnáctého století, také známý jako "Osvícenství". Není divné o tom přemýšlet, protože od minulého století s Isaacem Newtonem a jeho Principia Mathematica (1687) bylo vytvořeno myšlenkové paradigma, které se snažilo nahradit pouhá teologická vysvětlení světa vědou založenou na empirických důkazech.

Francouzská ilustrace byl vrcholný okamžik, kdy by lidstvo získalo pokrok a světla, která by vedla k nové struktury moci a myšlení. Jak zdůrazňuje Marialba Pastor, „pojem osvícení označuje bohatý, rozmanitý a někdy rozpor, který vznikl v osmnáctém století a vedl k sociálnímu projektu, který ovlivnil velké revoluce pozdní doby tohoto století “. Bylo to jen Immanuel Kant kdo ve vašem textu Odpověď na otázku: Co je osvícení?, dal obecnou definici, která je vyhlášena dodnes:

Osvícení je osvobození člověka od jeho vinné neschopnosti. Neschopnost znamená neschopnost používat vaši inteligenci bez vedení jiného. Tato neschopnost je vinná, protože její příčinou nespočívá v nedostatku inteligence, ale spíše v rozhodnutí a odvaze ji použít pro sebe bez vedení jiného. ¡Sapere aude! Odvahu použít svůj vlastní rozum!: Zde je motto ilustrace "

Jinými slovy, upřednostnil rozum jako schopnost, která vede lidskou bytost a která mu umožňuje budovat etickou společnost. Toto držení těla bylo doprovázeno a zpochybnění fungování křesťanství a náboženství v Evropě, když se snažili dostat pryč od fanatismu a pověr.

Nyní měla francouzská ilustrace také zavedený diskurz zamítnuto síla monarchieokamžiku. Protože jsme pochopili, z čeho se toto hnutí skládalo, můžeme si vybrat jeho hlavní charakteristiky.

Stojí za to mít na paměti, že ilustrace byla obviněna z hledání znalostí, nové etiky, rozhodné představy o lidské bytosti a politického řádu. Z tohoto důvodu jsou jeho vlastnosti polyfonní, mluví k nám na různých úrovních:

• Uzákonit rovnost a svobodu: jak to bude vidět již v francouzská revoluce, ideály rovnosti, svobody a bratrství byly zasety postavami a díly ilustrace. Boj proti zavedenému řádu usiloval o to, aby si lidé mysleli, že jsou svobodní. Je třeba objasnit, že vzhledem k ideologii toho okamžiku mohou ženy, lidé afrického původu a domorodí lidé, a dokonce Děti žily scénáře vyloučení, které myslitelé ilustrace nezahrnuli do své myšlenky svobody a rovnost.
• Fakulta rozumu: ovlivněn encyklopedickým hnutím a filozofickými proudy, jako je racionalismus, Francouzská ilustrace pojala tento důvod jako vodítko, že každý člověk musí najít svobodu individuální.
• Snažila se šířit znalosti pro sociální pokrok: V rámci hnutí měli různí autoři pedagogické vlivy, věřili v demokratizaci znalostí a v zásadu, že každý vzdělaný člověk je lidem, který bude postupovat.
• Byl vyvinut společně s encyklopedismem: Jak uvidíme v následující části, autoři jako Voltaire, kteří položili základy osvíceného myšlení, také spolupracovali s encyklopedisté ​​a potřeba shromažďovat znalosti ve velkých objemech, které by vysvětlovaly svět a byly přístupné obyvatelstvu.
• Snažil se vymýtit absolutistickou moc času: Cesty, které podnikly různé postavy té doby, jim v rámcovém monarchickém kontextu umožnily objevit jiné způsoby a formy vlády. Francouzská ilustrace tedy předpokládala, že monarchistický režim by měl být kompenzován vytvořením parlamentu. Jak se stane na konci 18. století, francouzská revoluce by změnila společenský řád a dala by nové buržoazii možnost vytvořit rozmanitý politický systém.

Každé kulturní hnutí má své hrdiny a zástupce. Během 1800 různých autorů jako např Montesquieu, Voltaire a Rousseau měli na starosti dát základ diskurzu osvícenství který byl založen na konstrukci a kompilaci znalostí, kde rozum a pokrok byly umístěny jako ústřední postava lidstva.

Montesquieu (1689 - 1755)

Carlos de Secondat, lépe známý jako Baron de Montesquieu, Byl synem rodiny francouzské šlechty. Ačkoli studoval právo, navázal na rodinnou tradici, inspiroval se k cestování a poznávání různých politických modelů v Evropě.

Říká se, že začal ilustrovat svými Perské dopisy z roku 1721. Navíc ve zbytku svých děl, jako např Duch zákona od roku 1734 zjišťujeme, že vůle odpuzuje monarchický řád a prosazuje mocenskou strukturu inspirovanou anglickým parlamentarismem; rozdělení moci, které se nezaměřovalo na krále. V důsledku své myšlenkové a písemné produkce je dnes považován za jednoho ze základních myslitelů budoucích demokracií a moderní západní politické filozofie.

Voltaire (1694-1778)

Snad nejpoetičtější a nejliterárnější z osvícenců, byl jedním z velkých teoretiků a aktivistů francouzského osvícenství. Se životem plným vyhnanců, střety s rytíři a barony, byl Voltaire pro svou monarchii jedním z nejnepříjemnějších peří.

Například jedno z jeho nejznámějších děl, Filozofické dopisy z roku 1734, silně kritizuje francouzský režim na základě srovnání s britskou politikou kteří se dozvěděli ze života ve Velké Británii. V jeho textech můžeme rozpoznat převahu rozumu nad vášní a také odmítnutí církve.

Rousseau (1712-1778)

Ačkoli se narodil ve Švýcarsku, Pomyslel si Rosseau proniklo a zasáhlo francouzský kontext 18. století. Jeho práce je odvozena z několika odvětví. Na jedné straně pracoval po boku encyklopedisté ​​D'Alembert a Diderot. Pro další, rozvinul politické myšlení, které souviselo s jeho narativní citlivostí a jeho zájmem o pedagogiku.

Z jeho textů je vyňata slavná zásada, která vyhlašuje „člověk je od přírody dobrý, společnost ho kazí“. Tato myšlenka ho trochu odcizila od myšlení Voltaira a Montesquieua. Mezi jeho nejdůležitějšími pracemi najdeme Sociální smlouva z roku 1762.