Hannah ARENDT: Filozofické myšlení

S touto lekcí od UČITELE budete znát Hannah Arendtová si pomyslela: Němec, židovský filozof a politik a měřítko ve filozofii 20. století. Z nacistického Německa uprchl, stáhl si svou státní příslušnost a uchýlil se do USA. a dokud země nepřiznala její národnost, Hannah, neměla žádnou vlast. Nikdy se nepovažovala za filozofa, ale politický teoretikobhajující pluralismus jako nejlepší politiku k dosažení EU rovnost a svoboda.

Vždy sázel na perspektivu „zahrnutí druhého”, Uvedení, že politika musí být řízena schopnými lidmi s rozhodovací schopností, tváří v tvář k pragmatismu, který odkládal morálku tak, aby brala v úvahu pouze výsledky, důsledky. Tyto myšlenky ho vedly ke kritice forem vlády, jako je zastupitelská demokracie, místo toho Arendt podporoval přímá demokracie.

Pokud se chcete dozvědět více o Pomyslela si Hannah Arendtová, pokračujte ve čtení tohoto článku od UČITELE.

Index

1. Kdo je Hannah Arendt? Shrnutí jeho života
2. Počátky totality, jedna z nejdůležitějších knih Hannah Arendtové
3. Ideologie Hannah Arendtové

Hannah arendt byl myslitel, který kritický ostře filozofie Sokrates, Platón, Aristoteles, Immanuel Kant, Martin Heidegger a Karl Jaspers, dokonce i od politických teoretiků jako Machiavelli a Montesquieu, ale dnes jeho myšlení nikde nezůstane bez povšimnutí. filozofická debata.

Hanna Arendtová byla bezpochyby velmi zvláštní, odlišná osoba a její politická teorie zůstává odkazem na tento den. Jeho představy o totalitě, právo na politickou diskusi a jeho existencialistická filozofieučinit z tohoto svobodomyslitele jedno z nejcitovanější političtí filozofové v jakékoli debatě.

Arendt přistoupil k politickému diskurzu a snažil se „rozumět"E interpretovat doslova všechny dokumentované informace, biografie a literatura, data, která použil pro své teorie.

Obrázek: Francisco Marroquin University

The druhá světová válka rozhodně označil Pomyslela si Hanna Arendtová a jakmile skončí, začne hluboká analýza národně socialistické a stalinistické politiky. K tomu kromě historických a životopisných dokumentů využívá údaje shromážděné osobně.

Jeho nejdůležitější dílo “Počátky totality„Skládá se ze tří částí: Antisemitismus, Imperialismus a Totalitarismo nebo totální panství, uzřelo světlo v roce 1951, ale rozšiřovalo to práci až do roku 1966.

V této knize ujišťuje, že historiografie nedokázala vysvětlit ani holocaust, ani nenávist k Židům, a říká, že je to proto, že jej analyzují z jeho příčin. Jeho útok na totalitu je založen na teorii, že tyto systémy jsou schopny zachytit ve svých sítích prostřednictvím strachvšem formám státu a jejich transformaci dle libosti, jak to udělali nacismus a stalinismus.

Kupodivu, pro Arendt ani italský fašismus, ani on Frankismus představovaly totalitní formy vlády, protože tyto diktatury ovlivňují společnost pouze z politického hlediska, ale totalita ovlivňují všechny dimenze lidské bytosti.

“Skutečnost, že určitá forma totalitní nadvlády využívá marxismus, a zjevně má Vyvinutý přímo od něj, je to samozřejmě ta nejpůsobivější pozice, jakou kdy vznesla proti Marxovi “.

Masová společnost

The totalitaříká Arendt, opírají se o masy, jak se stalo během třetí říše, systému, který usiluje o úplnou kontrolu nad lidstvem. Byli to chudí lidé a politika, která podporovala nástup nacismu k moci. The populismus je to strategie imperialismu.

Hannah Arendt je založena na práci Marcel Proust, Kant nebo Montesquieu, interpretovat doslovně její myšlenky, které podle ní nebyly dodrženy tak, jak by si zasloužily. Jeho způsob definování totality sloužil jako základ pro političtí teoretici vyvinout argumenty, které v mnoha případech převyšují argumenty Arendta.

Podle Arendta lidské bytosti nejsou od přírody ani dobré, ani špatné, ale každý člověk je zodpovědný svých vlastních činů. Každý čin zla, jak říká, musí být potrestán, protože každý jedinec je truchlící nad svým životem a svými rozhodnutími. Zajišťuje také, aby se lidé chovali lépe, když mají vzor, ​​který řídí jejich chování.

V tomto smyslu jednotlivci žijící v zemích, které mají ÚstavaMají tendenci snadněji se poddávat dominantní morálce. Nedemokratické státy omezují svobodné myšlení a kritickou kapacitu. Potvrzuje totalitarismus, reinterpretuje všechny etické normy.

Kritizovat Kantův kategorický imperativ nazvat to sobeckým a navrhuje etiku komunity založenou na vyjednávání. Lidská bytost je množná bytost a má také schopnost znovuobjevovat sám sebe.

Jeho myšlenka o zlu je docela originální a připisuje to malý úsudek a nedostatek úsudku o lidských bytostech, ale také vliv jiných lidí. Protože jednotlivci se scházejí, aby dělali zlo, stejně jako cokoli jiného, ​​a někdy jsou akce jedné osoby řízeny ostatními.

Pokud si chcete přečíst více podobných článků Hannah Arendt: Filozofické myšlení, doporučujeme vám zadat naši kategorii Filozofie.

Arendt, H. Počátky totality. Ed. Alliance. 2006