Transcendentální idealismus Immanuela Kanta

Itranscendentální dealismus je pojem epistemologické a metafyzické S níž Immanuel Kant pojmenovává svou filozofii v protikladu k idealismu Berkeleye. Podle této teorie lze poznat pouze jediné jevy, být samotnou věcí nebo noumenon, pro subjekt nepoznatelné. Novost jeho teorie spočívá v zvážení subjektu jako aktivního v aktu poznání, to znamená, že je předmět ten, kdo stanoví podmínky, a ne objekt, čímž se omezují lidské znalosti. To je v rozporu s realistickými tezemi, které potvrzují, že je to předmět, který určuje předmět, a nikoli naopak, a že realita je zobrazena tak, jak je. V tomto jednom profesorovi zjistíme, co Transcendentální idealismus Inmanuela Kanta.

Nauka o Kantův transcendentální idealismus stanoví, že při každém aktu poznání zasahují dva prvky, předmět (co jsem si oblékl) a objekt (dané). A v tomto procesu je to subjekt, který ví, kdo stanoví podmínky poznání, a ne známý objekt. Předmět klade tvoří a priori, citlivostiProstor a čas) a pochopení (kategorie)

Ve své základní práci

Kritika razon čistý, uvádí Kanto: "Myšlenky bez obsahu jsou prázdné; intuice bez konceptů jsou slepé”. To znamená, že citlivost aby něco bylo dáno, stejné jako porozumění aby něco bylo na zamyšlení.

Všechno intuitivní v prostoru a čase a s ním všechny objekty naší možné zkušenosti není nic jiného než jevy, tedy pouhé reprezentace, které ve způsobu, jakým jsou reprezentovány, jako rozšířená podstata nebo série změn, nemají žádnou nezávislost Naše myšlení. Tomuto konceptu říkám transcendentální idealismus..

Tedy podle Kant, vše, co člověk může vědět, je jev a noumenon, věc sama o sobě, je mimo dosah.

Co mohu vědět? To je jedna ze tří základních otázek, na které chce Marx odpovědět kritická fáze, vedle co bych měl dělat?, Y co mohu očekávat. Ty se shromažďují ve čtvrtině, která je zahrnuje, co je člověk?

Odpověď na první otázku se nachází v Kritika čistého rozumu. Protože na filozofie odpovídá založení principy a limity to umožní a znalost vědec přírody. Stejně tak musí filozof ustanovit zákony, které regulují lidské chování a konečný účel rozumu.

The empiriciTvrdili, že neexistuje jiný zdroj znalostí než zkušenost, skrze data smyslů. Racionalisté věřili v pravý opak, že jediný důvod je schopen poznat i mimo zkušenosti. Iracionalisté si cenili role pocitů a subjektivity. Tyto tři polohy jsou nepřátelské a neslučitelnéProto Kant říká, že je nutné provést kritiku rozumu.

Kant, v KritiCz rozumu čisté, mezi třemi úrovněmi znalostí (citlivost, porozumění a rozum). Práce je tedy rozdělena do tří částí (transcendentální estetika, transcendentální analytika a transcendentální dialektika), z nichž každá je věnována určité úrovni znalostí.

Klasifikace pokusů

Otázka o podmínky možnosti znalosti vědec nastoluje předběžnou otázku: jaké jsou podmínky možnosti Věda? Vezmeme-li v úvahu, že věda je soubor soudů, Kant je klasifikuje.

• Analytické úsudky: jsou ty, ve kterých je predikát obsažen v předmětu. To znamená, že neposkytují nové informace. Například: " celek je větší než součet částí"Nebo" dva plus dva jsou čtyři”. Nejsou rozsáhlé, což znamená, že nenabízejí nové znalosti.
• Syntetické úsudky: jsou ty, ve kterých predikát není obsažen v předmětu. Jsou rozsáhlé, poskytují nové informace a rozšiřují znalosti. Například: "všichni lidé v zemi X jsou blondýnky”.
• Rozsudky předchozíi: Jedná se o typ zkoušek, které vám umožňují znát pravdu bez ohledu na zkušenosti. Jsou univerzální a nezbytné. První příklad: „ celek je větší než součet částí„Je to apriorní úsudek.
• Post-trial pokusy: Jsou to typ zkoušek, ve kterých je pravda známa ze zkušenosti. Jsou konkrétní a podmíněné. Příklad: „tvšichni lidé v zemi X jsou blondýnky “ je to a posteriori úsudek.

Na rozdíl od Humea Kant obhajuje existenci syntetických apriori rozsudků, ve skutečnosti matematika a fyzika mají je. Ten z Königsbergu se tedy diví,jsou v metafyzice možné syntetické apriorní soudy? A to bude základní otázka pro myslitele.

Transcendentální estetika

Podmínky citlivý porozumění Kant je bude studovat v transcendentální estetice. Citlivost, říká, nařizuje dojmy začínající na apriorní formy citlivosti nebo čisté intuice, prostor a čas, které nemají skutečnou existenci, ale jsou to formy, pod nimiž to můžeme znát.

V transcendentální estetice také studuje možnost syntetických apriorních soudů v matematika.

Transcendentální analytika

K podmínkám intelektuálové filozof jim bude věnovat transcendentální analytiku. The avýkon, zajišťuje, organizuje výtisky z čisté pojmy nebo Kategorie (jednota, pluralita, totalita, realita, negace, omezení, podstata, příčina, komunita, možnost, existence a nutnost), způsoby poznávání reality a rozhodování o ní.

The Kategorie je nutné znát jevy, co se objeví, co se zobrazí, což je jediná věc, ke které mají lidské bytosti přístup. Naopak věc samotná resp nóumennebo není přístupný subjektu.

V této části se Kant bude zabývat možností syntetických apriorních rozsudků v fyzický.

Transcendentální dialektika

V transcendentální dialektice se zabývá možností metafyzika. Podle něj, z úsudků porozumění, důvod navazuje vztahy při hledání obecné zásady nebo bezpodmínečné podmínky z apriorních forem rozumu, které existují nad rámec zkušeností a jsou na tom nezávislí (transcendentální idealismus).

Metafyzika, říká, to není možné jako věda, protože se skládá z řady úsudků, které jdou nad rámec zkušeností a použití kategorií nad to je nemožné a vede k duchové a iluze. Metafyzika nerozlišuje tento jev od noumenonu.

Důvod lidské bytosti má sklon hledat nepodmíněný, má tendenci překračovat své limity, takže hledejte odpovědi kolem Bůh, duše, svět. Tyto myšlenky na rozum neposkytují nám objektivní znalosti, ale má a regulační charakter a jsou výrazem ideálu rozumu při hledání obecných principů, rozšiřují obzor a nabádají nás, abychom hledali stále.