Sartrův existencialismus

Tato lekce od UČITELE, kterou vám nabízíme a shrnutí Sartrova existencialismuFilozof, jehož filozofické dílo lze rozdělit do tří odlišných fází. První fenomenologické období ovlivněné Husserl, druhé existencialistické období, inspirované Heidegger a třetí marxista. Plodný myslitel zanechal velké literární a novinářské dědictví a byl také intelektuál oddaný společnosti své doby, stejně jako boj za ukončení nespravedlnosti a sociální rozdíly. Pokud se chcete dozvědět více o Sartrově existencialismu, pokračujte ve čtení tohoto článku. Začali jsme!

The existencialistické myšlení Vychází to ze základu, že veškerá existence nemá smysl a život je absurdita, zbytečná vášeňslovy Sartra, popírající jakýkoli účel, jakýkoli směr a jakoukoli jeho podstatu. Skutečnost, že neexistuje žádná podstata, se prokazuje právě uznáním této existence a svobody, v níž se vyvíjí existence lidské bytosti, neustále odsuzována Vybrat. Lidská bytost se rodí z této svobody a to je jediný základ existence.

Jean Paul Sartre je existencialistický filozof par excellence a mezi jeho rozsáhlou filozofickou a literární produkcí patří díla jako

„Zeď“, „Nevolnost“, „Špinavé ruce“, „Uctivá děvka“, atd. Jeho představa o existenci je shrnuta v následující větě, paradigmatu existencialistické filozofie, “existence předchází esenci".

Je rozdíl mezi existencí a podstatou Už by ji vytvořil Saint Thomas, který ji sbírá od Avicenny a slouží k oddělení bytostí z kontingentu nezbytné bytosti, Bůh je jedinou nezbytnou bytostí a v jediné bytosti, jejíž podstata a existence je jedna a tatáž věc. Podstatou Boha je proto jeho existence. Na druhé straně existují podmíněné bytosti, ale v nich není existence nezbytná, protože mohou existovat i neexistovat. Filozofové, stejně jako Kant, odmítají tento rozdíl jako zcela zbytečný. Skutečnost, že existuje, nenabízí záruku držení esence.

Sartre je radikálním ateistou a tak popírá existenci Boha a má velmi odlišný koncept existence. Bez Boha, věčné bytosti, také zmizí myšlenka věčné podstaty, které božství dalo existenci. Lidská bytost nebyla stvořena Bohem ani nepředstavuje aktualizaci esence, kterou si myslel. Prostě, “je tady” jako reality bez předem dané podstaty, a pouze na tom závisí lidská existence. Stávající nepřichází po esenci, ale právě naopak. Je to existence, která předchází esenci, je před. Protože podstata, „bytí“ je produktem lidské existence, jeho vůle. Co je lidská bytost, je budována tak, jak existuje.

Svoboda, je klíčem k sartreanskému myšlení, chápanému jako základ života a lidské podstaty, který je realizován tak, jak se člověk stává. Tato svoboda je zároveň jeho největším neštěstím, protože nemůže přestat být svobodný, je odsouzen za svobodu. Lidské bytosti jsou svobodné, ale jejich existence je podmíněná,"lnebo zásadní je pohotovost".

"Myslím tím, ze definice, existence není nutnost. Existovat je prostě být tam; stávající se objeví, lze je najít, ale nikdy je nelze odvodit. Věřím, že tomu porozuměli, jsou i takoví. I když se pokusili překonat tuto událost tím, že vymysleli nezbytnou bytost a příčinu sebe sama. Žádná nezbytná bytost nyní nemůže existenci vysvětlit: pohotovostní událost není maska, vzhled, který lze rozptýlit; je to absolutní a v důsledku toho dokonalá bezodplatnost. Všechno je zdarma, tato zahrada, toto město a já".

.

Existencialistický filozof duplikuje entity a hovoří tak o a být "per se"a být "pro-ano". Lidská bytost je bytostí pro sebe sama, pokud si uvědomí svoji vlastní existenci, svého vlastního bytí, pokud existují jako bytosti, které „jsou tam“ a realizují se ve své existenci.

Lidská bytost se identifikuje Sartre s nic. Lidská bytost je nicota, protože je bytostí pro sebe a není bytostí v sobě. Ta druhá je čistá pozitivita, popření tedy může pocházet pouze z bytí pro sebe. Být sám sebou bude tím, kdo popírá nicotu. Část lidské bytosti, je-li bytostí sama o sobě, to znamená její „já“, její tělo, její kultura... Ale v zásadě je to svoboda, neomezená a neurčitá svoboda, to znamená nic.

AJsem člověk, co je bytost pro-anoNemá sklon k ničemu, pokud si je vědom své existence a své svobody, a zde spočívá její vlastní podstata. Lidská bytost je to, jeho svoboda. Jeden a druhý jsou identifikováni, jsou to jedna a ta samá věc. To znamená, že lidská bytost nemá předem určenou povahu, se kterou se ztotožňuje. Existence je před esencí, protože lidská bytost je jeho existencí, bytostí pro sebe.

Tato svoboda je objevena lidské bytosti v Úzkost, pocit typický pro toho, kdo si uvědomí svou neurčitost, svou svobodu, své „být hotový“, toho, kdo se nezná jako nic, kdo sám sebe chápe jako nic. Aby se lidská bytost zbavila této úzkosti, snaží se přestat být svobodná, ale neuspěje, je odsouzena k zániku.