MÝTUS KŘÍDLOVÉHO VOZU: Shrnutí a vysvětlení

V této lekci od UČITELE vysvětlíme mýtus o okřídleném voze od Platóna, který se objeví ve vašem dialogPhaedrus a používá ho k vysvětlení své konkrétní koncepce lidské duše. Filozof říká, že vnitřek lidské duše je v neustálém konfliktu mezi dobrem a zlem a v této alegorii je budou reprezentovat dva okřídlení koně, jeden ctnostný a druhý nemorální, který táhne okřídlený vůz poháněný vozatajem, který by přišel reprezentovat rozum, tedy tu intelektuální část duše, schopnou poskytnout lidským bytostem poznání skutečný. Pamatujte, že Platón hovoří o 3 částech duše: racionální, popudlivé a otřesitelné. Vedení koní za těchto okolností nebude snadný úkol. Chcete vědět více o této alegorii? Čtěte dále tuto lekci.

The mýtus o okřídleném voze objeví se v Platónův dialog, Phaedrus, ve kterém se filozof bude zabývat tématem lásky, ale také smrti, osudu duše, krásy nebo etiky. K vysvětlení své vize duše se Řek uchýlí k alegorii, ve které vozataj, což představuje přídělový díll lidské duše, řídí vůz tažený

dva koně, dobrý a špatný, který by se stal část prchlivý a ta úctyhodná část. Vůz má vážné potíže s vedením koní, které jsou rozpolceny mezi dobrem a zlem, stejně jako se to děje v lidské duši.

Vůz nebo rozum musí vést lidskou bytost k pravdě, ke světlu, což nebude snadné, vezmeme-li v úvahu konflikt mezi dvěma koňmi, kteří chtějí jít opačným směrem, to samé, co se děje uvnitř lidské duše.

Platón se uchyluje k alegorii kvůli obtížím, s nimiž se bude jednat, a ve zkratce vysvětluje, že posláním duše je hlídat a chránit vše neživé a protože má křídla, může létat oblohou a pozorovat vše, co se děje v svět. V této další video lekci UČITELE se můžete dozvědět více o Platónovo pojetí duše.

Stává se to nějakýztratili svá křídla, Jako lidská duše, a padli na zem a byli uvězněni v lidském těle. Díky duši (anima) je lidské tělo schopné se samo pohybovat a ve spojení s duší se stává lidskou bytostí. Duše je principem pohybu a tím, co odlišuje neživé bytosti od neživých. Nemůžeme zapomenout, že pro Řeky je život přímo spojen s pohybem.

Ale duše má schopnost povznést se k božským, tj. Krásným, dobrým, moudrosti, všem ctnostem, které zvětšit velikost křídel duše, zatímco v opačném směru, by způsobilo ztrátu křídel a všeho špatného svět. V nadpozemském světě najdou duše své jídlo, což je Spravedlnost, ke kterému se přistupuje pouze prostřednictvím důvodje ten, kdo řídí duši člověka a představuje pravou moudrost, pravou bytost.

Pouze božská duše může bez problémů vystoupit k nebi, protože koně, kteří je vedou, jsou dobří, protože jejich pokrmem je moudrost. Na druhou stranu je lidská duše vedena dvěma koňmi, kteří žijí v konfliktu, takže její vedení po cestě dobra může být náročný a únavný úkol.

“Za prvé, v případě nás, řidič vede pár koní; později, z koní, je ten krásný, dobrý a skládá se z prvků stejné povahy; druhý je tvořen protikladnými prvky a je sám v rozporu. Řízení je proto pro nás nutně těžké a obtížné “.

Duše je počátkem pohybu a tedy života, protože pro řeckou mentalitu má vše, co se pohybuje, život; zapamatujme si frázi Thales z Milétu “všechno je plné bohů”. Božské ovládá vše, co je přirozené, a lidská duše se nějakým způsobem podílí na tomto božství, protože před pádem obývála nebesa, kde se živila. Ale jakmile ztratí svá křídla a spadne na zem a zůstane kořistí lidského těla, musí čelit smrti, konečnosti, po které se vrátí zpět do výšin.

Platón navrhuje teorii dvou světů, a duplikace reality a tak hájí existenci rozumného světa, světa fyzických předmětů, podléhajících degeneraci a korupce a srozumitelný svět myšlenek nebo esencí, ke kterému se lze dostat pouze prostřednictvím důvod; duše patří do tohoto posledního světa. Ve stejnou dobu, rozděluje lidskou duši na 3 části, z nichž jeden, racionální, nejvznešenější část lidské bytosti, se účastní božské mysli a podobně se živí moudrostí.

Srozumitelným světem je svět vědy a prostřednictvím dialektické metody je možné ho poznat. Fyzický svět je svět vědy nebo epistéma, a z toho není možné získat a skutečné poznání, jen názor nebo doxa. Osud lidské bytosti je ve srozumitelném světě, protože cílem duše je návrat na místo, které jí odpovídá a ze kterého spadla.

Nakonec se zaměříme na tento aspekt mýtu, protože to je jedna z hlavních pochybností, které se kolem něj točí. Jak jsme již naznačili, existují dva koně v tomto mýtu, protože ztělesňují dobro a zlo.

To znamená, že jeden z nich je ctnostný nebo morální a druhý je ten, který je dán touze nebo nemorálnímu, takže každý z nich táhne na opačné strany. Stručně řečeno, představují dva hlavní aspekty, s nimiž se lidská bytost potýká ve své podstatě.