Jaká je teologie osvobození?

Teologie osvobození vznikla v 60. letech 20. století. jako etická možnost pro lidi žijící v chudobě v Latinské Americe. Obecně řečeno, interpretuje biblické učení se záměrem podporovat požadavky nejzranitelnějších sektorů ze strany politických a ekonomických institucí.

Jeho vývoj byl jedním z předchůdců vzniku různých sociálních hnutí a dokonce i teoretických modelů, které přeformulovali nejen církev, ale některé z nejdůležitějších praktik především komunit latinskoamerický.

Od evropské teologie k teologii osvobození

Teologie, která pochází z lat theos (Bůh a loga (důvod), je to tak reflexe a filozofická studie o znalostech, vlastnostech a faktech souvisejících s Bohem.

Jde o velmi komplexní studijní obor s mnohasetletou historií, jehož vývoj měl různé nuance v závislosti na místě, odkud vycházel. Z tohoto důvodu nabízení definice Teorie osvobození implikuje přiblížení její historie a jejího kontextu.

Teologie v Latinské Americe

Nejvzdálenější počátky teologie v regionu Latinské Ameriky lze nalézt ve španělském dobývání, v té době mělo zavedl model společenského řádu založený na křesťanství zcela lhostejném ke křivdám způsobeným kolonizací a otroctví.

V tomto kontextu, byli kněží, kteří byli pozorní a citliví na spoluúčast duchovenstva na reprodukci sociálních nerovností, stejně jako malý přístup, který měli nejchudší lidé k samotné církvi. Položili první základy ke zpochybnění praktik církve a koloniálního katolicismu, který se později a v evropském kontextu dále rozvíjel.

S latinskoamerickými hnutími za nezávislost vstoupila církev do hluboké krize. Komunita byla rozdělena na ty, kteří nezávislost podporovali nebo dokonce bojovali za ni, a na ty, kteří ji nepodporovali; proces, který nakonec nebyl plně završen po latinskoamerických bojích, s nimiž se postupem času dále rozvíjel v různých aspektech.

Teologie a sociální boje

Po vstupu do 20. století si velká část latinskoamerického katolicismu začala uvědomovat několik sociálních problémů, kvůli kterým překročil region, s nímž část církve začala vytvářet spojenectví s hnutími a sociálními boji ve prospěch nejv. nechráněný.

V 60. letech 20. století a tváří v tvář politickým a ekonomickým krizím, které se prohloubily v Latinské Americe i dříve proměny katolické církve v těchto oblastech, společnost a důležitý sektor katolicismu propletené

V následujícím desetiletí se tak tento sektor staví jako jeden z hlavních propagátorů transformace různých problémů společenského řádu, které generovaly velkou chudobu. Začali zpochybňovat premisu, že Bůh a církev mohou dosáhnout všude, bez ohledu na sociální situaci a ekonomické podmínky.

Mimo jiné zpochybňovali koncentraci katolicismu ve velkých městech a také různé církevní praktiky. kteří se podobají jejich zástupcům, s politickými a ekonomickými zástupci, kteří rozdělovali společnosti mezi chudé a bohatý. Opět se našli tací, kteří si uvědomili, že se církev účastní jako spojenec sociálních nerovností.

Vzestup teologie osvobození

Zejména v Brazílii začala velká část církve důležitým způsobem zpochybňovat společenských poměrů, i sama politická třída začala sociální nespravedlnost nazývat „velikou hřích".

Z toho se začaly generovat lokální strategie rozvoje oboru, které byly užitečné minimálně v a to ovlivnilo především radikalizaci střední třídy, která začala významným způsobem podporovat společenskou třídu. pracovník. V této souvislosti se objevuje např. hnutí za gramotnost dospělých Paulo Freire a jeho pedagogika utlačovaných.

Čas později a různé nuance, Teologie osvobození se šíří na Kubu, poté do Venezuely, Guatemaly, Peru a dalších zemí v regionu, s nímž dokonce americká vláda na oplátku zahájila „Alliance for Progress“, která slibovala pomoc pro sociální rozvoj (ačkoli také nasadila policejní síly, aby zadržela partyzány). Tím se část církve sjednotila s demokratickými stranami při provádění sociální pomoci.

Stručně řečeno, sociální revoluce začaly mít co do činění s teologickými reflexemi, což dále prohloubilo krizi tradiční církve. Důležitý sektor církve se nenacházel ani tak v politice, jako v přímé sociální činnosti, v komunitních projektech rozvoje. To byla teologie osvobození.

Od sociální akce k politické akci a další limity

Teologie osvobození také narazila na určité limity, a to právě tím, že uznala, že chudoba je strukturální problém, který vyžaduje politické kroky od těch nejzákladnějších.

Od té doby musela být teologie osvobození přímo spojena s politickými a později ekonomickými závazky. Například, vznikla různá sociálně-teologická hnutí. Když byl tedy vyhlášen dokument 2. vatikánského koncilu, iniciativa k reformě církve, která poznamenala 20. století, kde mimo jiné dostala roli Latinskoameričtí teologové aktivnější vůči věřícím a skromnější vůči církvi posílili svůj kritický pohled a zaměřili jej na problémy regionu.

To znamená, že předmětem teologie už nebyl jen jedinec, ale kritické skloubení teologa s věřící komunitou, zejména komunitami v chudobě.

To je také důvod, proč je známá jako latinskoamerická teologie osvobození, protože se zaměřila ve vlastních problémech Latinské Ameriky došlo k důležitému rozchodu s matrix evropský. Byli dokonce tací, kteří se nazývali „biskupy třetího světa“ nebo „hnutí kněží pro třetí svět“. Oni sami byli těmi, kdo používali slovo „osvobození“.

Kněží se museli zavázat k transformaci společnosti, proti globálnímu strukturálnímu a institucionálnímu násilí. Chudoba začíná být chápána jako záležitost, která souvisí s Bohem a také s jejím řešením.

Jeho další vývoj se rozšířil do různých odvětví a k reflexím v kontextech mimo Latinskou Ameriku. V poslední době byl vyvinut ve spojení s feminismus, marxistické teorie a také kolem otázky o neustálé viktimizaci lidí ve zranitelných situacích, tzn. o potřebě uznat lidi žijící v chudobě jako činitelea nejen obětí, v sociálních strukturách.

Bibliografické odkazy:

• Dussel, E. (1997). Teologie osvobození. Proměny epistemologických předpokladů. Theologica Xaveriana, 47: 203-214.
• synovec, j. (1988). Teologie v trpícím světě. Teologie osvobození jako „Intelllectus Amoris“. Latinskoamerický teologický časopis. Staženo 26. dubna 2018. K dispozici v http://redicces.org.sv/jspui/bitstream/10972/1270/1/RLT-1988-015-C.pdf
• Berryman, P. (1989). Teologie osvobození. Základní fakta o revolučním hnutí v Latinské Americe a jinde. Staženo 25. dubna 2018. K dispozici v http://www.mercaba.org/SANLUIS/Teologia/Berryman.Teolog%C3%ADa%20de%20la%20Liberación.pdf
• Lois, J. (1986). Teologie osvobození. Možnost pro chudé. Iepala: Madrid