6 rozdílů mezi modernitou a postmodernou

Modernita a postmoderna jsou pojmy, které používáme zejména v humanitních a společenských vědách a které mají sloužily k pochopení některých charakteristik našich společností a také proměn, kterými procházíme minulost.

Jsou to často pojmy, které se používají jako protiklady nebo jako způsob vysvětlení přechodu z jednoho historického období do druhého, nicméně, modernita a postmoderna se vztahují k prvkům, které koexistují, jsou velmi složité a nelze je chápat odděleně.

Když to vezmeme v úvahu, vysvětlíme to velmi širokými tahy některé vztahy a rozdíly mezi modernitou a postmodernou.

• Mohlo by vás zajímat: "V čem jsou si psychologie a filozofie podobné?"

Změna času?

Velmi obecně řečeno, modernita je období, které v západních společnostech začíná mezi patnáctým a osmnáctým stoletím, od sociálních, vědeckých, ekonomických a politických transformací.

Postmoderna ze své strany odkazuje na druhou polovinu 20. století a Je také známá jako „pozdní modernita“, „postmoderní éra“ nebo dokonce „postmodernita-v-moderně“, právě proto, že časové limity mezi jedním a druhým nejsou pevně dané nebo určené.

Termín postmodernita není synonymem antimodernity a předpona „post“ neodkazuje pouze na něco, co přichází "po", ale je to koncept, který posloužil k odhalení teoretických a politických hnutí, která začala v roce modernost.

Proto, jeden z velkých teoretiků postmoderny, Jean-François Lyotard, definuje jako „přepis modernity“. Jinými slovy, postmoderna není ani tak nová éra, jako spíše vývoj a aktualizace projektů, které modernita započala.

6 rozdílů mezi modernitou a postmodernou

Modernita a postmoderna jsou etapy, které nelze chápat jako nezávislé nebo protichůdné, ale spíše jako soubor společenských, politických, ekonomických a vědeckých událostí.

Jinými slovy, rozdíly, které uvidíme níže neznamenají, že došlo k úplnému přechodu z jednoho paradigmatu do druhého, ale že v různých oblastech společenského života docházelo k neustálým proměnám.

1. Vědecké paradigma a otázka předmětu

Během moderny byl člověk konstituován jako subjekt. To znamená, že vše je chápáno s odkazem na to, včetně přírody a lidské činnosti obecně. Základní otázkou pro moderní filozofické a vědecké poznání je tedy to, co je bytí?

Na druhé straně je postmoderna charakterizována „smrtí subjektu“, protože vědění se již nesoustředí na lidskou bytost a pravda již není považována za univerzální realitu, ale neustálé odhalování. Základní otázkou filozofie a vědy tedy již není to, co je bytí, ale jak to mohu poznat?

Věda v postmoderně se dělá transdisciplinárním způsobem, odmítající deterministický materialismusa integruje se do společnosti prostřednictvím rozvoje technologií. Stejně tak je učiněn pokus dostat se z protikladů jako je mysl, tělo, muž-žena.

• Mohlo by vás zajímat: "Tyto disciplíny se používají ke studiu lidské bytosti a jejího chování jiným způsobem."

2. onemocnět není tak hrozné

Během moderny je tělo chápáno jako izolovaný objekt, oddělený od mysli a složený převážně z atomů a molekul, s které nemoci jsou chápány jako nesprávná funkce těchto molekul a její vyléčení závisí výhradně na lékaři a na drogy.

V postmoderně, tělo již není chápáno jako izolovaný objekt, ale ve spojení s myslí a kontextem, s nímž zdraví není jen nepřítomnost nemoci, ale rovnováha, která do značné míry závisí na každém jedinci. Nemoc je pak řečí těla a má určité účely, to znamená, že se jí přisuzuje pozitivnější význam.

3. Od rigidity po vzdělávací flexibilitu

V oblasti formálního vzdělávání je nejreprezentativnější změnou paradigmatu výchovný úkol již není zaměřen na činnost vychovatele, ale spíše je studentovi přidělena aktivnější role a je posílena spolupráce.

Vzdělávání přestává podporovat rigidní normy a zavazuje se k cíli formovat integrální lidi a sjednocené jak s přírodou, tak s komunitou. Přechází od zcela racionálního k racionálnímu a intuitivnímu, stejně jako od rigidity k flexibilitě a od hierarchie k participaci.

Totéž má dopad na výchovné styly, rodiče přestávají být autoritativní, aby byli flexibilnější, otevřenější vyjednávání a někdy velmi povolní.

4. Selhání autoritářských systémů

Politický terén je charakterizován podporou odklonu od autoritářského a institucionálního systému směrem ke konsensuálnímu systému a nevládním sítím. Politická moc, která byla dříve centralizovaná, se tak stává decentralizovanou a rozvíjí ideály sociální spolupráce.

Vznikají například nevládní organizace (NNO) a hledají se nové politické hodnoty. Stejně tak je politika silně poznamenána globalizací, paradigmatem, které podporuje globální myšlení s místními činy a které se snaží zmenšit hranice mezi národy. Globalizace se však také stává aktualizací nerovností podporovaných moderním kolonialismem.

5. globální ekonomiku

Ve vztahu k výše uvedenému se ekonomika mění z lokální na globální. I když se však v postmoderně hledají velké ekonomické prostory, společnosti posilují regionalismus a mají tendenci se vracet k malým formám ekonomické organizace a politika.

Dochází ke změně v oblasti kapitálu, která podporuje spotřebitelský životní styl, aby se podpořila kvalita odpovědné spotřeby. navíc práce přestává být vázána pouze na závazek a začíná se propojovat s osobním rozvojem.

Odhaluje se maskulinizace pracovního sektoru a podporuje se kolektivní odpovědnost, která buduje týmové vztahy a nejen pracovní vztahy. Rozvoj technologií je jedním z protagonistů ideálů pokroku. Jde o to dát ekonomice humanistickou transformaci který umožňuje jiné typy soužití.

6. Komunita a rozmanité rodiny

Společensky dochází k vyzdvižení ekologických hodnot, které byly dříve čistě materiální. Jestliže v moderně byly vazby spíše smluvní, v postmoderně je vytváření komunitních vazeb posilováno.

Totéž se děje v oblasti zvyků a tradic, které byly dříve rigidní a nyní se stávají velmi flexibilními. Jde o integraci myšlení s citem, problém, který byl během modernity oddělen.

Na druhé straně jsou podporovány rodinné hodnoty, které sahají od povzbuzování velkých rodin k trvání na kontrole porodnosti. V párech je větší flexibilita, kteří již nejsou zaměřeni na budování vztahu s jedním člověkem na celý život. Stejně tak se proměňuje tradiční rodina, která se již nezaměřuje na vztahy dvou, ani jen mezi heterosexuály.

Bibliografické odkazy

• Zeraoui, Z. (2000). Modernita a postmoderna: krize paradigmat a hodnot. Noriega: Mexiko, D.F.
• Amengal, G. (1998). Modernost a krize předmětu. Caparros: Madrid.
• Společnost Roa, a. (1995). Modernita a postmoderna: náhody a zásadní rozdíly. Redakční Andrés Bello: Santiago de Chile.