Neuroantropologie: co to je a jak se vyšetřuje

Pro získání přesných znalostí o lidské bytosti je nevyhnutelné přijmout polyedrické vidění, které shromážděte ve svém klíně různé disciplíny, jejichž účelem je popsat, co je základem vašeho komplexu realita. Od neurovědy po antropologii, všechny mají schopnost poskytnout odpovědi na věčné otázky, které si o sobě náš nejzvučnější druh formuloval.

Navzdory tomu byla tradičně zachována pozoruhodná nezávislost mezi jedním a druhým, jako by jich nebylo zapotřebí k prosazení jejich základního cíle. To vše znamenalo, že nebyly nasazeny perspektivy větší integrace, spíše v souladu s jevem, který se chtěl rozplést, a že mezi nimi dokonce vznikla nedůvěra.

V poslední době je však potřeba vytvářet aliance založená na multidisciplinaritě zcela nepopiratelná. Právě od nich se šíří a rozšiřuje teoretické i praktické dědictví a s ním i veškerý vědecký vývoj. Spojování sil nebylo nikdy tak důležité jako dnes, ve společnostech tak rozsáhlých a nedozírných, jako jsou ty, ve kterých jsme žili.

V tomto článku budeme podrobně diskutovat o vlastnostech

neuroantropologie, teoretický rámec a metoda, v níž se shoduje humanistické a empirické. Z toho všeho vyplývá epistemologie, která motivuje koherentní orchestraci toho, co je známo o mozku ao kulturních vztazích.

• Související článek: "Neuropsychologie: co to je a co je předmětem jejího studia?"

Co je neuroantropologie?

Neuroantropologie se rodí ze soutoku a harmonie mezi způsoby chápání lidské skutečnosti, které v minulost byla antagonistická nebo nezávislá: neurovědy (včetně neurologie nebo psychologie) a antropologie. Tato nová disciplína, která vznikla a oficiálně vznikla v prvních letech tohoto století, dělá z kultury gravitační osu, kolem níž se její akce točí. K tomu by měla neurovědu jako svého hlavního spojence, protože by to bylo na základě jejího konsenzu a důkazů. výzkumu, který by mohl rozšířit svůj horizont za tradiční limity, které mají "spoutaný"

Jedním z principů neuroantropologie, z něhož je odůvodněna její existence, je analogie mezi psychologií a kulturou.. I když u prvního z nich jsou neurologické základy obvykle uznávány bez jakýchkoliv pochybností (jelikož mentální a afektivní aspekty jsou zabudovány v mozku), v druhém případě tomu tak není. Cílem by bylo rozejít se s tímto zaujatým pohledem na rozsah kulturních vlivů a také v nich předpokládat schopnost modulovat strukturu a funkce orgánu, který řídí základní procesy pro jeho dynamiku a pochopení.

Perspektiva neuroantropologie tomu nasvědčuje kultura je vysvětlujícím prvkem lidského chování stejně mocným (nebo ještě silnějším) než biologické potřeby. A právě na tom závisí síť významů společná celé lidské kolektivitě a také způsob, jakým jsou regulovány vazby, které by se v ní mohly projevit. Je tedy nepopiratelné, že kultura má silnou složku psychologické povahy, a to tím, že má I když to má rozsáhlé neurologické kořeny, kultura samotná je musí mít také, alespoň do určité míry. stupeň.

Tato úvaha posloužila k formování jejího základního teoretického zdůvodnění a má také hluboké empirické důkazy. A je to znát kultura se určitým způsobem účastní vysoce komplexního procesu zrání centrálního nervového systémuvčetně jeho funkcí a struktury. Existuje mnoho studií, které prokázaly roli všeho kulturního ve vnímání (orientace zdrojů pozornosti v prostředí komplexní), sociální zpracování („subjektivní“ hodnocení chování druhých), emoční prožívání (afektivní reakce na události jednotlivci), jazyk (systém, jehož prostřednictvím je navázána komunikace mezi dvěma jednotlivci) a atribuční proces pro příčiny a účinky; všechny související konkrétní oblasti mozku.

Z toho všeho lze odvodit, že pro pochopení našeho druhu jsou důležité kulturní a sociální základy antropologie. Současná věda naznačuje, že tyto dvě jsou potenciálně vysvětlujícími proměnnými pro „rozdílné“ vzorce aktivace. mozku, které byly prokázány při srovnávání subjektů patřících do různých lidských skupin, což se promítá do rozdílných zkušeností mezi nimi. Neuroantropologie by se snažila nabídnout odpověď na nevyřešenou otázku během desetiletí neurovědeckých studií: Kde se nacházejí sdílené významy na úrovni mozku a jak se vyvíjejí příslušné mechanismy?

Dále se budeme věnovat cílům a metodě této humanistické neurovědy, která se postupně vyvíjí uznává větší důležitost v rámci mnoha oborů, jejichž účelem je odhalit tajemství muž.

Cíle vašeho výzkumu

Hlavním cílem této neuroantropologie je popsat transkulturní a interkulturní zákonitosti (mezi kulturami nebo v rámci komunita), k identifikaci případných rozdílů mezi dvěma skupinami, které lze přičíst tichému účinku symbolů a pravidel sdílené. To je důvod, proč se uchyluje k průřezovým i podélným výzkumným návrhům: prostřednictvím prvního by byly v jediném časovém okamžiku nalezeny potenciální odchylky. dvou skupin, au těch druhých by byl prokázán jejich vlastní vývoj v průběhu času v jediné komunitě (kvůli environmentálním nebo vztahovým změnám, které by mohly mít souhlasit).

Pro studium toho, co se začalo nazývat „kulturní mozek“, by bylo důležitější to druhé, protože by to umožňovalo analýza neuroanatomické kovariance spojené se základními procesy sociálního učení a zkušenostmi sdílenými kolektivy lidí zapojených do jejich studie. Tato směs věd a znalostí, kterou si ještě před několika lety nebylo možné představit, je základem neuroantropologie, jak je dnes definována.

Kromě tohoto velkého účelu se neuroantropologie také zaměřuje na dosažení řady specifických cílů. První hledá a definice existujících korelací mezi změnami kognitivně-behaviorální báze, které jsou spojeny s kulturními aspekty, a funkcí nebo strukturou nervového systému objektivizované neurozobrazovacími technikami. Poté by bylo nutné pomocí statistických postupů vysledovat, jak se vzájemně ovlivňují. Nakonec by byly navrženy longitudinální studie, jejichž prostřednictvím by se "in vivo" prozkoumalo, jak se tento vztah vyvíjí v prostředí, kde subjekty žijí (ekologická validita).

Stručně řečeno, neuroantropologie popisuje lidské chování, které se odvíjí v kulturním rámci (jako např základní prvky soužití) a snaží se je spojit s mozkovými substráty, které by mohly sloužit jako podpora fyzický.

Po provedení této analýzy bychom přistoupili k porovnání toho, co je známo ve městě, s tím, co se děje v jiných, při hledání univerzálních nebo specifických klíčů, které mohou odpovídat sociálním aspektům všech ony. Je to také určeno vymezit mechanismy změny mozku spojené s rozmanitostí v rámci stejné lidské skupiny nebo vzniklé environmentálními/interpersonálními fluktuacemi kterých se mohli zúčastnit. Nezávislou proměnnou je v tomto případě tedy samotná kultura.

Metody tohoto vědního oboru

Metoda neuroantropologie je humanistické povahy, ale spojuje zdroje společné pro empirickou vědu. Proto kombinuje etnografii sociální antropologie (což znamená „ponoření“ se do komunit, které jsou vyšetřovány, za předpokladu jejich způsobu života během období požadovaného projektem) a laboratorní analýzy, kde se s proměnnou manipuluje nezávislý. V tomto případě, nejprve by byla provedena terénní studie (za účelem sběru dat) a poté by mohly být navrženy kvantitativní experimenty, vždy respektující etické normy o zachování společnosti.

Tento způsob postupu, který zahrnuje řadu dvou relativně nezávislých fází (kvalitativní a kvantitativní), se nazývá neuroetnografie. Jeho aplikací je zachována potřebná citlivost vůči předmětu analýzy, kterým není nikdo jiný než sociální život jednotlivců a symbolika, kterou používají k porozumění světu, který je obklopuje, a určuje způsob, jakým se do nich může zapojit mozek. dynamika. Účastnické pozorování by muselo být kombinováno s poznatky z neurověd a vyžadovalo by multidisciplinární přístup (velmi různorodé profesionální týmy).

Abychom uvedli příklad, nedávné studie z této perspektivy se pokusily prozkoumat, jak se láska projevuje na neurologické úrovni podle různých kultur. Závěry na toto téma naznačují, že souhrn kultur, kterých se bytost účastní člověk má v lingvistickém dědictví slovo, které tento pocit označuje, ale nejen to: taky podobná neurologická reakce je pozorována u subjektů ze zcela odlišného prostředí (aktivace okruhu odměn, ostrov a globus pallidus). Navzdory skutečnosti, že existují nuance týkající se mezilidských vztahů, důkazy naznačují, že láska (jako taková) má hluboké „kořeny“ v nervové soustavě, a proto ji všichni zažíváme rovnat se.

Existuje mnoho studií, které se objevily s cílem určit další sociální konstrukty, jako je násilí nebo autorita, které zkoumají nejen zjevné rozdíly v chování (které byly dosud hlavním objektem antropologie), ale také to, zda lze takové jevy operacionalizovat organicky.

Existují studie, které zkoumají neurální proměnné v rámci stejné společnosti, na základě kulturního konsenzu jako paradigmatu. V tomto případě je cílem prozkoumat stupeň soudržnosti určitých myšlenek a zvyků mezi členy a skupiny, aby v jejich mozku našli struktury odpovědné za zaručení stálosti zavazadel kulturní.

Stručně řečeno, je to metoda, která musí mít potřebné technické znalosti a osobní zkušenosti. To poslední je zásadní v čas vyřešit známý „problém dvou světů“. Tento konflikt, který je obvykle považován za „zdroj zaujatosti“ pozorovatele ohledně toho, co je pozorováno, implikuje korupce informací shromážděných výzkumníky v důsledku předpojatých myšlenek pocházejících z jejich vlastního původu kulturní. Proto každý neuroetnografický pohled implikuje obnažený hranol, vždy plný úžasu při objevování rozmanité a bohaté planety.

Bibliografické odkazy:

• Dominguez, J., Turner, R., Lewis, E. a Egan, G. (2009). Neuroantropologie: Humanistická věda pro studium propojení kultury a mozku. Sociálně kognitivní a afektivní neurověda, 5, 138-47.
• Roepstorf, A. a Frith, C. (2012). Neuroantropologie nebo prostě antropologie? Experimentování jako metoda, jako předmět studia a jako estetika výzkumu. Antropologická teorie, 12(1), 101-111.