70 nejznámějších frází Manuela Vázqueze Montalbána
Manuel Vazquez Montalban (Barcelona, Španělsko, 1939 - Bangkok, Thajsko, 2003) byl významný španělský spisovatel a novinář.
Proslul především detektivními romány Pepe CarvalhoVázquez Montalbán se narodil a vyrostl ve skromné čtvrti El Raval v poválečné Barceloně. Jeho vynalézavost a hluboké porozumění sociální realitě z něj udělaly jednu z podstatných postav španělského 20. století.
- Doporučený článek: „45 nejlepších frází Eduarda Galeana“
Slavné fráze a citáty Manuela Vázqueze Montalbána
Barcelonský spisovatel vynikal v jiných oblastech než v literatuře a společenském životě. V dnešním článku Budeme znát nejlepší fráze Manuela Vázqueze Montalbána, stejně jako jeho nejlepší výroky a slavné citáty.
začali jsme.
1. Někdy si říkám konzervativec, protože jsem svůj pohled na svět neopravil od té doby, co mi bylo padesát a rozhodl jsem se, že už jsem za svůj obličej zodpovědný.
Říká se, že věk s sebou přináší tradičnější vidění života a Vázquez Montalbán nebyl výjimkou.
2. Předpokládejme, že miscegenace je stejně důležitá jako nárokování si práva na odlišnost a omezení akumulační kapacita výměnou za stimulaci rozvoje stále více odsuzovaného přistát.
Vstřícný pohled na emigranty.
3. Proti Francovi jsme byli lepší.
Španělská levice podle spisovatele žila pohodlně, když Franca kritizovala.
4. Myšlenka demokracie se šíří spíše jako příčina než jako následek. Není to nevinná formulace.
Zamyšlení nad demokratickým obdobím.
5. Šéf je absurdní, ale zásadní zlozvyk na politickém trhu mobilizovaný erotizovanými imaginacemi.
Zvláštní názor na kolektivní představivost.
6. Marxismus nadále přežívá jako systém analýzy, jako metoda porozumění dějinám a ne nadarmo je tou nejlepší diagnózou kapitalismu, která byla doposud učiněna.
Vaše vize o Karlem Marxem a jeho dědictví.
7. Pohyb je demonstrován útěkem (úryvek z rozhovoru s jeho synem Danielem Vázquezem Sallésem).
Pravděpodobně odkazoval na dobu, kdy utíkal z šedin.
8. Jediným skutečně standardizovaným středomořským produktem, který možná jednoho dne sjednotí, je přítomnost lilku ve všech kulinářských kulturách, od Sýrie po Murcii, od Viareggia po Tunisko.
Jídlo, které nechybí v žádné ze středomořských kulinářských kultur.
9. Co bychom byli v době krize jistot a dogmat bez metafor a bez neřestí?
Zachráněno literaturou a nočním životem.
10. Vše, čeho se dotýkáme a čeho dýcháme, je kapitalismus.
Prakticky nic neuteče.
11. Přešli jsme od koncesionářského mediálního stroje, přímo či nepřímo kontrolovaného státem, ke stroji tržní média, ve kterých zákon nabídky a poptávky stanoví, že ti nejmocnější končí ovládat to.
Moc nezná hranic.
12. Zpracování kultury, a zejména kultury jako dědictví, logicky odpovídalo intelektuálům spojeným s vládnoucími třídami.
Síla rozšiřuje svá chapadla, aby přepsala kulturu.
13. Nostalgie je cenzura paměti. (Cituje jeho syn)
Fráze, kterou zachránil Vázquez Sallés.
14. Předvoj neprochází snahou definovat pravdu, ale spíše tím, že si navzájem neříkají lži.
Něco se vydělá, i když je to úspora ve lžích a lžích.
15. Jediná prozřetelnost je smrt a vše ostatní je instinkt a kultura.
Tak viděl život a smrt tento barcelonský spisovatel.
16. Bohové jsou pryč, máme televizi.
Docela žalostná náhražka.
17. My staří racionalisté s melancholií na konci tisíciletí znovu potvrzujeme, že neřesti, stejně jako klišé, nejsou o nic méně potřebné, protože jsou absurdní: Potřebujeme šéfy, abychom si nevěřili a potřebujeme již známá nebezpečí, protože tušíme, že ti, kterým se stále netroufáme čelit, jsou mnohem horší. vědět.
Úvaha o stavu člověka.
18. Přiznám se, že jsem citlivý na argument, který nás baví osvícenými levicovými buržoaziemi vzdálené revoluce, ty nepohodlné revoluce, které bychom nechtěli interpretovat jako protagonisty.
Ze slonovinové věže je snadnější vyjádřit názor.
19. Neexistují žádné jedinečné pravdy, ani konečné boje, ale přesto je možné se orientovat prostřednictvím možných pravd proti evidentním nepravdám a bojovat proti nim.
O pravdě a jejích různých zápletkách.
20. Pro liberalismus znamená vymýcení historické paměti ponechat nejmodernější dějiny bez viníků, bez příčin.
Kritika liberálního myšlení a jeho krátký výklad dějin.
21. U naprosté většiny lidí bude po absolvování Základního všeobecného vzdělání záviset jejich svědomí na přímém střetu s realitou a informačními médii.
Dva způsoby budování politického a společenského povědomí, podle Vázqueze Montalbána.
22. Manželé krásných žen jsou odsouzeni k tomu, aby je věčně podceňovali ti, kteří se považují za nadanější, než aby na ocenění aspirovali.
Ukázka machismu 20. století.
23. Jelikož žijeme v tržní ekonomice a kulturní realitě, nejsme pouze spotřebiteli detergenty nebo plechovky piva s alkoholem nebo bez něj, ale také zprávy, pravdy, ideologie, informace.
Od produktu k nápadu.
24. Tvrdím, spolu s potřebou vnějšího vědomí, smysl dějin. Ale s vědomím, že je to konvenční, odmítající jakoukoli prozřetelnostní legitimitu.
Materialistický postoj k budoucnosti civilizací.
25. Učí nás, že nevyhnutelný konflikt budoucnosti bude přednostně způsoben střety civilizací, protože Bylo by metafyzickou odbočkou předpokládat, že svět jednotného trhu může bojovat o materiální otázky třída.
O možnosti revolucí v éře globálního kapitalismu.
26. Pokud stále existuje určitá kapacita pro stanovení progresivních kritérií ve vzdělávání, aplikujte ji na zavedení povinné výuky dekódování médií.
Podporujte vědomou a měřenou spotřebu informací, což je velký nevyřešený úkol.
27. Pokud bude systém trvat na tom, že občan bude považován za potenciálního klienta a spotřebitele, mohli bychom odvést dobrou práci tato logika a navrhnout aktivní bojovnost klientů a spotřebitelů přeměněna na počítačovou nepokorný
Vzorec pro boj proti neviditelnému útlaku.
28. Fotbal je nejrozšířenějším náboženstvím navrženým ve 20. století na planetě.
Sport mas a opium lidí.
29. Melancholie je prastará a moudrá nemoc schopná žít s námi, pomalu se sama ničit.
Melancholie nás může nechat ukotvené v minulosti,
30. Jsme to my, kdo cestuje a máme právo dotýkat se mýtů.
Nic v kulturních kořenech národa není neměnné.
31. Zážitkové výlety nás nezajímají. Věříme v globalizaci... v trpící.
Více globalizovaný svět neznamená vždy větší svobodu pohybu.
32. Kouzlo kulturně povinných míst pochází z dopadu, který způsobí, když vstoupí do naší paměti.
Pocity, které se poprvé objevují při vstupu na určitá místa, jim dodávají zvláštní symbolický náboj.
33. Uprchlíci před nedostatkem, kteří naráželi na zdi bohaté a zubaté Evropy.
O migrantech.
34. Dobré zdraví optimistického kapitalismu a jeho nejlepší historický předmět změny: člověk na útěku.
Takto tento spisovatel definoval budoucnost kapitalistického ekonomického systému.
35. Najednou jsem si myslel, že mé nové zážitky nikdy nebudou tak úplné, tak nádherné jako ty z první cesty.
První časy mají zvláštní auru.
36. Šéfe, žijeme fragment knihy.
Brutální fráze k demystifikaci reality.
37. Nikdy nebylo žádné století tak nešťastné. Pro zlepšení lidské kondice věděl téměř vše a žádný velký deficit nenapravil.
O bídách 20. století.
38. Jeho návrat do světa se musel odehrát v určitém časovém úseku, jinak by se stal výletem, ze kterého není návratu.
Další odstavec převzatý z jednoho z románů Pepe Carvalha.
39. Jsme v Jižní Americe prakticky vybělení. Vyhlazení domorodců bylo totální... Osadníci nabídli odměnu každému, kdo zabil domorodého člověka a vzal si jeho uši jako trofej.
O vyvražďování kolonistů v amerických zemích.
40. Krutost dobývání a kolonizace je základem dialektiky, která neustala a která přivedla národy i jednotlivce k bídě.
Týká se především Latinské Ameriky.
41. Nový brazilský prezident Lula se chystá bojovat proti hladu a stále nešťastný prezident této země Duhalde proti hladu vystoupil. V Argentině hlad. Je to jako představit si zasněžené tropy...
Prokázal svůj obdiv k bývalému prezidentovi Brazílie.
42. Měli tendenci proměňovat své historické prostory v zábavní parky pro paměť a kulturu.
O místě, které navštívil Montalbán.
43. Řecko bylo další zemí, která v té době neprovedla průmyslovou revoluci a stejně jako Španělsko stále závisela na plukovníkech a kněží, zpěváci a vyhnanci, kteří v Paříži předváděli fialovou a oteklou nahotu odloženého nebo mučeného Řecka.
Dvě země v trvalé průmyslové zaostalosti.
44. Carvalho vydržel profesorův pohled, pro případ, že by do těch slov přeložil možný sarkasmus, ale byl to pohled upřímný a oddaný, odborník na vzbuzení sebevědomí… Přijde den, kdy budeme moci zabránit říším.
Výňatek z jednoho z románů Pepe Carvalha.
45. Literatura je pro mě terapeutickým zdrojem.
Druh samořízené terapie.
46. Všechno, co je pro mě dobré, je špatné pro mé zdraví.
Zdraví Manuela Vázqueze Montalbána bylo vždy choulostivé.
47. Musíte pít, abyste si vzpomněli, a jíst, abyste zapomněli.
Zrušte slavnou frázi a otočte ji.
48. Jeden aspekt, který s odstupem vnímám po přečtení a opětovném přečtení originálu, je to, že společně a sečteny by tyto postavy mohly pózovat pro finální přechodovou fotografii. Ale netrvám na této intuici, protože věřím, že všechno a všichni jsou v neustálém přechodu.
K zamyšlení nad literaturou a kouzlem postav.
49. Manžel je po psovi nejméně ceněným domácím zvířetem, které existuje.
Skvělá a ironická věta.
50. Velikost očí je vrozený stav, ale způsob pohledu na svět nikoliv.
Pěkná fráze o relativismu.
51. Pokaždé, když televize komentovala vítězství socialismu, zařvala taková jemná dáma s tím špatným třídním vzděláním a historií, kterou naše oligarchie získala za frankismu, že instinkt arogance a beztrestnosti, který jim dal vítězství, právo na dobytí, které se uplatňuje nad územím nebo nad malou televizní místností, kde je vám jedno, co si ostatní mohou myslet zbytek.
Kronika let po smrti diktátora Franca.
52. Opoziční mládež, která naskočila do rozjetého vlaku politické transformace, s tím nemá mnoho společného. Chovali se spíše jako banda bláznů, jako by pokračovali ve vystupování na fakultním shromáždění.
O politicích před 30 lety.
53. Uznejte, že je elegantnější potlačovat nápady než rukama.
Paradoxní afirmace, plná ironie, velkého Vázqueze Montalbána.
54. Západu došli filozofové a ti, co existují, se věnují pronikání na území názorové žurnalistiky, jsou komentátory toho, co se děje. A místo, které kdysi zaujímali filozofové, nyní zaujímají ekonomové, scholastičtí správci posledních pravd. absolutní: nulový stupeň rozvoje, vyčerpání průmyslové revoluce, nástup technologické revoluce a zastaralost kultury, to znamená sociálního vědomí postaveného na pochopení vztahů uspěchané výroby uvnitř deset, dvacet let.
O nedostatku myslitelů v současné fázi.
55. Když teď spočítáme očekávanou délku života, která na některých místech existuje, to je deset generací, to znamená, že nám zbývá málo, než půjdeme všichni do pekla.
Takhle to chodí, když to nenapravíme.
56. Pokud je globalizace chápána jako hledání měkkého slova, které by odráželo to, co jsme dříve nazývali imperialismem, pak je to jiná věc.
Lingvistická otázka.
57. Dějiny patří těm, kdo je prodlužují, ne těm, kdo je unášejí.
Způsob afirmace, který pouze pokrok důstojně a dává jméno historii.
58. Gesta politiků jsou jazykem, který se stává poselstvím, díky němu se spojuje s veřejností. Ale nelze žít jen z gest. Musíme obnovit vztah mezi politiky a občany založený na obsahu.
Úvaha o podstatě a formě v politice.
59. Pokud jde o potřeby, které se dotýkají velké většiny populace a které by se daly vyřešit vědeckým a technickým rozvojem, který máme, pak už to není utopie. Je to ověření toho, co je nutné. Vzhledem k tomu mi právo na vzpouru a boj připadá legitimní.
O použití násilí.
60. Není to stejné uvažovat o globalizované světové ekonomice ze severoamerické perspektivy nebo z měnového fondu, než z komunity v lacandonské džungli.
Každé místo má svůj vlastní způsob utrpení a výkladu makroekonomické reality.
61. Když prezentují globalizaci jako neutrální integrující termín, není to pravda, jsou to „čočka, pokud ji chcete, vezměte si ji a pokud nechcete, nechte ji“.
Jeho úvaha o novém světovém řádu.
62. V tuto chvíli se pokusili proměnit krizi v Izraeli a Palestině v další aspekt boje proti terorismu, když je to nakonec boj mezi bohatými a chudými.
Palestinsko-izraelský problém očima Vázqueze Montalbána.
63. Stále věřím v dělbu práce, že pokud pár z nás vykonává práci, která spočívá v hromadění znalostí a jejich distribuci prostřednictvím jazyka, znamená to společenskou odpovědnost.
Zajímavá myšlenka o ekonomice kultury.
64. Nemůžete psát poezii odsuzující Bushe nebo přeměnit román na území ideologického odhalení. Ale ani nemusíte skrývat, co si myslíte, protože politika je také literární téma.
Jeho pohled na literaturu a ideologii.
65. 11. září je skvělá záminka, že mají začít bít do všeho, co je v rozporu se systémem.
Násilí proti tomuto sociálnímu hnutí bylo důvodem k odsouzení.
66. Pokud se objeví mladí kritici, mají to těžší než my, protože už nejsou souzeni z diktatury, která je odsuzuje, ale z toho, co trh žádá nebo ne.
O právu trhu a mládí bez budoucnosti.
67. Jedním z kulturních úspěchů pravice v posledním čtvrtstoletí bylo zničit myšlenku naděje a myšlenku budoucnosti.
Na scéně José María Aznar.
68. Sestavení seznamu nevládních organizací je jako inventář nepořádku ve světě.
Skvělá úvaha barcelonského spisovatele.
69. 11. září je vede k vytvoření designu nového nepřítele, kterým byl dříve komunista a nyní by to byl terorismus.
O útocích z roku 2001 a o tom, jak toho americká mašinérie využila k vytvoření nové politické dialektiky v globálním měřítku.
70. Nikdy jsem nebyl dobrý revolucionář, dokonce i Marcos odmítl nálepku revoluční a řekl neposlušný.
O jeho levicové minulosti.
