Teorie mravního odpojení Alberta Bandury

Pomyslíme-li na historické okamžiky, jako byla druhá světová válka, je možné, že se objeví úvahy o tom, jak je možné, že tolik vojáků a občanů měli určité chování, které by bylo možné klasifikovat jako válečné zločiny a zločiny proti lidskosti, jako například ty, které byly spáchány v koncentračních táborech koncentrace. Stejná pochybnost může vyvstat v kontextech, jako je partnerské nebo genderové násilí, nebo v méně dramatických kontextech, jako jsou ty, kteří se dopustí loupeže nebo podvodu. A nepotřebujeme se pohybovat v oblastech souvisejících s ilegálností: můžeme se ptát například i sami sebe jak je možné, že se mohou stát lidé, kteří si nade vše cení věrnosti nevěrný

Existuje mnoho pokusů vysvětlit, jak lidé, kteří by obecně nechtěli nebo neměli provádět toto a jiné chování, protože jsou v rozporu s jejich zásadami, je začali provádět. Jedna z navrhovaných teorií jeBandurova teorie morálního odpojení, kterou si krátce zopakujeme v tomto článku.

• Související článek: "Teorie sociálního učení Alberta Bandury"

Teorie morální neangažovanosti: základní principy

Bandurova teorie morální neangažovanosti navrhuje, že během naší evoluce a vývoje, chování je společensky posilováno nebo trestáno uplatňováním různých postupy, nařízení, které si postupem času internalizujeme prostřednictvím socializace. Postupně získáváme a rozvíjíme smysl pro etiku a morálku, regulujeme své chování na základě hodnot, které jsou ustaveny v našem způsobu bytí. Máme tedy tendenci chovat se koherentně s pravidly chování, která jsme si osvojili a regulují sami sebe.

Někdy je však možné, že lidé provádějí činy v rozporu s uvedenými internalizovanými hodnotami a normami (pro pohodlí, konformismus nebo přežití mimo jiné možné důvody), něco, co obvykle způsobuje nesoulad mezi naším konáním a naším myslet si. To způsobí zvýšení vnitřního napětí a zdání subjektivního nepohodlí tváří v tvář vlastnímu výkonu, kdy se objeví mravní konflikt.

V těchto případech, a zvláště když přestupek předpokládá silný rozchod s našimi přesvědčeními a hodnotami, je běžné, že dochází k tomu, co Bandura nazývá selektivní morální odpojenívyužívající různé obranné mechanismy, které umožňují pokusit se legitimizovat své vlastní činy navzdory tomu, že jdou proti jejich morálnímu systému, deaktivace seberegulace a morální cenzury, dokud se tyto prvky nestanou irelevantními a ospravedlnitelnými pro naše vlastní osoba.

K uvedenému odpojení dochází progresivně, takovým způsobem, že kousek po kousku přijímání stále více chování, které by zpočátku bylo považováno za nepřijatelné, absurdní, kruté nebo dokonce zločinci. Tím je sebepojetí chráněno a obvyklý proces seberegulace se neobjevuje, protože se uplatňují různé obranné mechanismy.

Tato teorie je založena na představě, že interakce mezi chováním a myšlením jsou hluboce ovlivněny faktory environmentální, osobní a behaviorální, přičemž morálka je také ovlivněna vlivem poznání, emocí a interakcí sociální. Bandurova teorie mravního odpojení, jak jsme viděli v úvodu, je použitelné ve všech druzích situací: od nejjednodušších nebo nejtriviálnějších až po velké válečné zločiny. Je zřejmé, že čím větší je rozpor mezi realizovaným a morálním chováním, tím větší je obtížnost zaměstnat sebe sama a větší potřeba intenzivního uplatňování obranných mechanismů, které zabraňují destrukci sebe sama a sebepojetí.

• Mohlo by vás zajímat: "Teorie mravního vývoje Lawrence Kohlberga"

Čtyři hlavní úrovně

Teorie morálního odpojení navrhuje, že k takovému odpojení může dojít různými způsoby. domény nebo úrovně, v závislosti na tom, kde se nachází, nebo na aspektu, na kterém použité mechanismy fungují sama o sobě. Tímto způsobem můžeme najít čtyři velké domény.

1. místo jednání

Tato doména se týká souboru procesů, ve kterých prvek, na kterém je modifikace provedena, je dané chování. Akty jsou reinterpretovány prostřednictvím různých mechanismů, což snižuje jejich závažnost.

2. působiště

V tomto případě je bod, ve kterém subjekt zavádí modifikace, aby snížil kognitivní zkreslení generované jeho jednáním. jeho vlastní úroveň osobní odpovědnosti jím vnímaná, což snižuje na základě specifických mechanismů.

3. místo výsledku

Hlavním bodem obratu v místě výsledku jsou právě výsledky akce. Je to založeno na snížit důležitost a závažnost skutečností a jejich důsledků, případně je ignorovat.

4. Lokus akčního receptoru

Zde je cílem nebo mechanismem, jak se vyhnout nepohodlí, hledat vysvětlení chování od oběti nebo příjemce nemorálních činů. Většinou je založena na obviňování druhého nebo snižování jeho hodnoty jako lidské bytosti.

obranné mechanismy

Bandurova teorie morálního odpojení uvádí, že lidské bytosti používají různé mechanismy kognitivní typ ospravedlnit své chování, když je proti jejich morálním zásadám a etický. Konkrétně je navrženo osm velkých mechanismů, které jsou následující.

1. morální ospravedlnění

Obranný mechanismus morálního odpojení, ve kterém je chování prováděno a je v rozporu s hodnotami a přesvědčením předmět je hájen jako prostředek sloužící k dosažení důstojného a nadřazeného účelu, který ospravedlňuje činy angažovaný. Realita je reinterpretována pozitivním způsobem takovým způsobem, že nemorální čin se ve skutečnosti stává chvályhodným v očích jeho pachatele. Je to jeden z mechanismů, který by se nacházel v doméně místa jednání a jeho přítomnost je běžná v armádě a v terorismu. Je to typické pro místo jednání.

2. eufemistický jazyk

Modalita obranného mechanismu, ve kterém je intenzita a závažnost nemorální chování je omezeno nebo nesprávně prezentováno prostřednictvím jazyka, vyjadřující se tak, že ztrácí svůj škodlivý charakter. Jinými slovy, dejte nemorálním činům neutrální jména. Je také součástí lokusu jednání.

3. přesun odpovědnosti

Dnes široce používaný mechanismus, jde o připisování veškeré nebo velké části odpovědnosti za své činy jiným lidem nebo situacím. Při mnoha příležitostech má tato osoba vůči subjektu určitou nadřazenost. Náhoda, čas a místo nebo jiný subjekt mohou sloužit jako prvek, na který lze přesunout odpovědnost za činy.

Obvykle se používá na pracovišti, ale také v jiných dramatičtějších situacích. Fráze, která by shrnula část tohoto konceptu, je „Jen jsem plnil rozkazy“. Je založena na připisování viny druhým, něco, co by ji situovalo jako typický mechanismus působiště.

• Mohlo by vás zajímat: "Gaslighting: nejjemnější emocionální zneužívání"

4. šíření odpovědnosti

Podobně jako u předchozího mechanismu, který se v tomto případě namísto připisování jedné osobě předpokládá a nepatrný díl viny zároveň, že se šíří a je rozptýlen všemi členy skupiny resp kolektivní. Tím pádem, individuální odpovědnost je zmírňována sdílením viny mezi všeminebo přímo zmizí. Část dějiště, ve kterém se vykládá a přehodnocuje zavinění skutkové podstaty.

5. Minimalizace následků

Obranný mechanismus zaměřený na zvážení toho, že důsledky amorálního jednání jsou méně závažné, než ve skutečnosti jsou. To znamená zkreslovat nebo považovat za nepravdivé nebo přehnané pro účely prováděného jednání. "Nebude to trvat tak dlouho." Doména, jejíž součástí by byl tento mechanismus, je lokus výsledku.

6. výhodné srovnání

Tento obranný mechanismus zahrnuje především srovnávání mezi svým vlastním chováním a chováním jiného, ​​které je považováno za mnohem horší, a to takovým způsobem, že ve srovnání s tím první nevypadá tak vážně. Typický výraz „...ale nikoho jsem nezabil“ by byl jednoduchým příkladem takového srovnání. Je také běžné používat jako omluvu k provedení nemravného činu skutečnost, že nám jiný nebo jiní udělali něco horšího. Typické pro místo jednání, reinterpretací faktů na základě uvedeného srovnání.

7. Dehumanizace

Obranný mechanismus obecně používaný tváří v tvář vině tváří v tvář důsledkům vlastního jednání pro jiné lidi, přičemž tyto činy jsou obecně velmi závažné. Je založena na snížení lidskosti postižených, snížení ohledu k nim jako k bytostem a zlehčování jejich životů. To vede ke snížení úrovně empatie směrem k nim, což usnadňuje snížení nebo dokonce odstranění pocitu nepohodlí spojeného se způsobenou škodou. Mnoho válečných činů a zločinů je ospravedlněno těmito prostředky, použitý mechanismus je založen na místě příjemce činů.

8. připisování viny

Podobně jako vytěsnění odpovědnosti a dehumanizace je založeno na tom, že se oběť stane hlavní osobou odpovědnou za subjekt, který spáchal amorální čin. „Šel bych to hledat / provokoval jsem to“ je typická fráze, která tento mechanismus shrnuje. Samotné chování je vnímáno jako normální reakce, odvozená nebo zmírněná situací a ohled, který si druhý zasloužil uvedené zacházení. Špatné zacházení a porušování jsou některé z kontextů, ve kterých byl tento mechanismus, typický pro místo příjemce akcí, použit.

Bibliografické odkazy

• Bandura, A. (1999). Morální neangažovanost při páchání nelidskosti. Osobnostní a sociální psychologická revue, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Mechanismy morálního uvolnění na podporu vojenské síly. Dopad září. 11. Journal of Social and Clinical Psychology, 25(2), 141-165.
• Rubio, f. (2016). Morální rozpojení a násilí v seznamovacích vztazích adolescentů a mladých lidí. disertační práce. UNED.
• Oberman, M. L. (2011). Morální odpoutání se od sebe-nahlášené a vrstevníky nominované školní šikany. Agresivní chování, 37, 133-144.