Waldorfská pedagogika: výchovné klíče a filozofické základy

V měsíci dubnu 1919 jmenoval filozof rakouského původu Rudolf Steinr přednášel v tabákové továrně Waldorf-Astoria ve Stuttgartu v Německu. Před publikem tvořeným převážně členy dělnické třídy tabákové společnosti Steinerem hovořil o potřebě vybudovat vzdělávací model, který není založen na předpokladu, že Lidské bytosti se musí naučit přizpůsobit se požadavkům vlád a velkých korporací. společnosti.

Školy, řekl Steiner, má sloužit k tomu, aby se všechny lidské možnosti přirozeně rozvíjely, nevybavit mladé nástroji, kterými budou později nuceni neustále roztáčet kola státu a průmyslu.

O několik měsíců později na žádost generálního ředitele továrny filozofa vytvořil nové vzdělávací centrum pro tovární dělníky Waldorf-Astoria. První z takzvaných waldorfských škol spatřila světlo. Dnes existují více než 1000 Celosvětově.

Pochopení původu waldorfských škol

Ideály, o kterých Rakušan hovořil na své tabákové konferenci, byly součástí zárodku nového způsobu chápání výuky a možností Osobní rozvoj toho, co bude později známé jako

Waldorfská pedagogika, vzdělávací systém navržený samotným Steinerem a který se dodnes uplatňuje na mnoha soukromých školách.

Proč se od vzniku první waldorfské školy stala tak populární? Pravděpodobně to bude fungovat ve váš prospěch. odmítnutí formálního vzdělání který viděl nový impuls z hnutí Nová doba ze 70. let a která dala kyslík různým „alternativním“ vzdělávacím iniciativám, v nichž je formální vzdělávání a vnucování rigidních vzorců chování co nejvíce odmítáno.

Waldorfská pedagogika měla sice své začátky v období ekonomické a politické nestability, kdy hrozilo riziko chudoby pro důležité vrstvy populace, současné sociální státy jako důkaz našly mezeru pro tyto alternativní školy důkaz o svobodě, se kterou si určití lidé mohou vybrat (pokud za to mohou zaplatit) typ vzdělání, který jim nejlépe vyhovuje jeho filozofie.

Čím se vyznačuje waldorfská pedagogika?

Je jasné, že pokud existují vzdělávací centra tradice iniciované Steinerem, je to proto Jsou lidé, kteří uznávají jejich kvality a vědí, jak je odlišit od ostatních, protože je v podstatě Soukromé školy. Jaké jsou tyto vlastnosti?

Je těžké shrnout do pár bodů odlišující aspekty, které charakterizují waldorfskou pedagogiku, a ještě více uvažovat Mějte na paměti, že ne všechny školy, které jsou k němu připojeny, to dělají stejným způsobem, ale lze zdůraznit následující body:

1. Zahrnuje „celkový“ nebo holistický přístup ke vzdělávání

Waldorfská pedagogika zdůrazňuje nutnost vychovávat nejen intelekt, ale i lidské vlastnosti, jejichž rozsah přesahuje racionalitujako je řízení nálady popř tvořivost. V praxi to znamená, že na aspektech a dovednostech se pracuje ve waldorfských školách, jejichž potenciál je podle Steinerových následovníků ve většině nedostatečně propracován školy.

2. Myšlenka „lidského potenciálu“ má duchovní podtext

Vzdělávání není koncipováno jako předávání znalostí nebo proces vyučování a učení jejichž plody lze hodnotit pomocí standardizovaných nástrojů pro hodnocení a dodržování cíle. Je to v každém případě dynamika mezi studentem a vzdělávací komunitou, která by jim měla umožnit rozvíjet jak objektivně měřitelné schopnosti, tak na duchovní úrovni.

3. Zvyšuje se flexibilita a kreativita při učení

Obsah školního vzdělávacího programu, se kterým waldorfské školy pracují z velké části obíhá kolem umění a řemesel. Tímto způsobem se studenti učí prostřednictvím uměleckého ztvárnění obsahu toho, co se jim učí, buď vytvářením vlastních příběhů souvisejících s tím, co se naučili, vymýšlením jednoduchých choreografií, kreslením atp.

4. Je zdůrazněna potřeba vytvářet vzdělávací komunity

Z waldorfské pedagogiky Hledají se strategie ke zvýšení zapojení rodičů do vzdělávání jejich dětí jak doma, tak v mimoškolních aktivitách. Přitom velká část činností realizovaných ve třídách waldorfské školy souvisí s každodenními činnostmi domácího života. Zkrátka je upřednostňován vzhled síťového vzdělávání, na kterém se podílejí rodinní příslušníci i pedagogičtí odborníci, aby se nezmenšoval výukový prostor na školu.

5. Důraz je kladen na jedinečný charakter každého studenta

Z waldorfské pedagogiky je kladen zvláštní důraz na potřeba nabídnout studentům personalizované zacházení, což se odráží v určité flexibilitě, pokud jde o hodnocení pokroku každého učně. V mnoha případech se tedy standardizované testy používají pouze tehdy, je-li to nezbytné a vyžaduje-li to právo každé země.

6. Vzdělávání se u mladých lidí přizpůsobuje třem fázím vývoje

Steiner se domníval, že během prvních let života Všichni lidé zažívají tři fáze růstu, z nichž každá je spojena s určitým typem učení.. Podle tohoto myslitele se učíme napodobováním až do věku 7 let prostřednictvím rytmu, obrazů a představivost ve věku od sedmi do čtrnácti let a od abstraktního myšlení v prvních letech později. Stručně řečeno, tyto tři fáze jsou uspořádány z fáze, ve které se studenti mohou učit pouze z nich obrazy, se kterými jsou přímo konfrontováni s obrazem, v němž mohou svobodně domýšlet o realitě, že je obklopuje.

Na základě myšlenky vývoje ve třech fázích, Waldorfským učitelům jde o přizpůsobení kvality učení fázi růstu, kterou každý student teoreticky procházía věří, že vystavení člověka typu učení, na které nejsou připraveni, jim může uškodit. Waldorfské školy jsou proto mimo jiné proslulé tím, že své žáky nenaučí číst, dokud oni sami nedosáhnou věku 6 nebo 7 let (o něco později, než je obvyklé v jiných školách), ani nejsou obsluhováni z technologií jako počítače nebo video hra dokud studenti nedosáhnou dospívání, z přesvědčení, že tato zařízení by mohla omezit jejich představivost.

Progresivní školy?

Waldorfská pedagogika se zdá v mnoha ohledech předběhla dobu. Například myšlenka, že vzdělávání daleko přesahuje školní třídu, je něco, co v některých zemích se v běžných vzdělávacích systémech začal používat teprve nedávno obyvatelé západu. Podobně to není tak dávno Mezi školami se rozšířil pojem učení, které není založeno na shromažďování praxe a naučných lekcí, ale v používání nástrojů poskytovaných učitelem k učení určitých věcí, když se fáze vývoje těmto cílům přizpůsobí, ani předtím, ani potom.

Kromě toho je stále důležitější potřeba vzdělávat mladé lidi v aspektech, které přesahují použití intelektu, což je něco, co je podobné Steinerovu ideálu vzdělání, v němž všechny možnosti lidské bytosti budou rozvíjeny současně, ve všech lidských dimenzích a v co nejvíce kontextech (ve škole, doma, v aktivitách dobrovolnictví…). V tomto smyslu se Steinerovy myšlenky zdají být blíže cílům stanoveným modely. současné vzdělávací standardy než filozofické základy většiny škol z přelomu století. xx. Teprve nedávno a souběžně s tím, co waldorfská pedagogika navrhuje po desetiletí, Hegemonický ideál toho, jaké by mělo být vzdělávání, směřoval k holistickému přístupu k výuce ak výuce potřeba, aby se učitelé, rodiče a tutoři vzdělávali a spolupracovali ze svých různých sfér výkon.

Tento obraz progresivního vzdělávacího systému však nepokrývá všechny stránky waldorfské pedagogiky. Je tomu tak proto, že ačkoli Rudolf Steiner navrhoval holistický přístup ke výchově mladých lidí, neučinil tak navrhl jakýkoli druh holistického přístupu, ne takový, který by sloužil dobru (abstraktně) studentů. Steinerem vyvinuté teoreticko-praktické principy vzdělávacího systému se propojují s proudem duchovního myšlení, který Steiner sám vymyslel a to je dnes samozřejmě netradiční.

Jde o intelektuální proud, který je často srovnáván s typem náboženské filozofie typickým pro sekty a který je navíc na hony vzdálený vizi věkem módy vzdělávacích modelů, které jsou stále více založeny na používání vědeckých metod ke zkoumání účinnosti a neúčinnosti určitých metody. Proto předtím, než zvážíme možnost uchýlit se k waldorfské škole, Je vhodné vědět něco o typu esoterického myšlení, na kterém jsou založeny: antroposofie.

Antroposofie: přesahující svět fyzického

Když Rudolf Steiner položil základy waldorfské pedagogiky, učinil tak s velmi jasným cílem: změnit společnost k lepšímu. To je něco, co sdílí s dalšími mysliteli souvisejícími se světem vzdělávání, jako je Ivan Illich, a jistě po dlouhou dobu významnými filozofy poprvé zahlédl sociální a politické dopady pedagogiky, její možnosti a nebezpečí nevěnování pozornosti vznikajícím dilematům. pózovat v něm.

K plnému pochopení waldorfské pedagogiky, jejích metod a cílů však nestačí vzít v úvahu tvrzení, která Steiner při rozvíjení svých myšlenek choval. Je to také nutné dozvědět se o způsobu, jakým tento myslitel pojímal realitu, a o povaze lidské bytosti. Protože Rudolf Steiner byl mimo jiné mystikem, který věřil v nutnost přístupu do duchovního světa, aby se mohl plně rozvinout lidský potenciál.

Celá původní teorie waldorfské pedagogiky má svůj raison d'être v antroposofie. To znamená, že abychom plně porozuměli vzdělávacímu systému navrženému tímto myslitelem, je nutné předpokládat, že se propojuje s filozofie, která se zabývá teologickými a esoterickými problémy, které jsou na hony vzdálené způsobům chápání života a přírody v západních zemích dnes. Právě z této perspektivy reality dává waldorfská pedagogika smysl, protože jejich metody nejsou založeny na pevných vědeckých důkazech.

Mezi postuláty antroposofie patří předpoklad, že existuje duchovní svět, který ovlivňuje svět fyzický, který v v nějaké rovině reality existuje reinkarnace, že minulé životy ovlivňují smysl, ve kterém se mohou mladí lidé rozvíjet a že lidské bytosti mají potenciál vyvinout orgány pro přístup do duchovního světa prostřednictvím druhu seberealizaci. Tyto myšlenky nejsou jednoduchou teorií, kterou by bylo možné naplnit učebnice, ale spíše formují typ vzdělávání, který je ve waldorfské pedagogice dán, a cíle jednání každého z jejích učitelů.

Samozřejmě, obsah lekcí je také ovlivněn touto esoterickou kulturní zátěží. Některá z nauk spojených s waldorfskými školami jsou mýtus o Atlantidě, kreacionismu, existenci světa duchovní poznání, ke kterému mají přístup pouze zasvěcenci, a „duchovní vědu“, které lze porozumět přístupem k této realitě alternativní.

Konflikt s vědou

Jako esoterický myšlenkový proud je antroposofie sama o sobě černou dírou pro metodu. vědecký přesto, že se z něj vyvozují zcela konkrétní závěry o fungování světa fyzický. Tím se dostává do rozporu s formami pedagogiky, které chtějí označit vzdělávací program na základě empirických důkazů. zkontrolovat, které vzdělávací metody fungují a které ne.

Například skutečnost rozdělení ontogenetického vývoje člověka do různých fází růstu se všemi Pozorovatelné změny jak ve fyzičce, tak v chování, je něco, co psychologové dělají pravidelně evoluční. The fáze vývoje návrhy od jean piagetnapříklad, jsou toho dobrým příkladem. Steinerova teorie vývoje dítěte však není založena na řadě testů prováděných podle vědecké metody, ale spíše V zásadě je založen na jeho přesvědčení o oddělení těla a duše a na konceptech teologické povahy, z nichž jeho vysvětlení začala.

Metodika používaná tradiční waldorfskou pedagogikou tedy neodpovídá kritériím poskytuje rozsáhlý vědecký výzkum o nejúčinnějších způsobech výuky a učit se, ale spočívá na dědictví mýtů a teorií, které nelze ověřit. Waldorfská pedagogika není podporována vědou, jak ji v současnosti chápeme. To však neznamená, že antroposofie není instalována v několika relevantních entitách.

Dědictví, které přesahuje teorii

Rozsah důvěřivosti je v rámci antroposofie tak široký, že není divu, že antroposofie vzkvétala v mnoha teoriích a dokonce i uměleckých stylech. Waldorfská pedagogika ve skutečnosti není jediným produktem antroposofie, ale spíše jejím hlavním přínosem v oblasti vzdělávání.

Tento myšlenkový proud proniká do nejrůznějších témat studovaných po staletí filozofy a vědci, což vede k disciplínám výrazného charakteru. pseudovědeckýjako je biodynamické zemědělství nebo antroposofická medicína. To vysvětluje, proč je Steinerův intelektuální odkaz nadále přítomen ve všech typech subjektů a organizací, od výzkumných skupin po například banku Triodos.

Role, kterou tyto subjekty mají v politické a sociální sféře, i když marginální, je stále pozoruhodná vzhledem k tomu, že mohou působit jako nátlakové skupiny. Třenice mezi směrnicemi, kterými se mají řídit školy poskytované státními a nadnárodními orgány a principy antroposofie, spojené s předpokladem, že existuje duchovní svět, který mohou jen někteří zasvěcenci vědět.

Ve skutečnosti byla shoda mezi modelem waldorfské pedagogiky a státními předpisy o vzdělávání také poněkud problematická Organizace napojené na antroposofii neustále bojují, aby vzdělávací směrnice vydávané veřejnou správou nedusily způsob, jakým se věci dělají na waldorfských školách. a protože centra spojená s antroposofií se mohou rozhodnout pro veřejné dotace (což se stalo v některých zemích). Příklad toho lze nalézt v Otevřená kampaň EYE iniciativa zahrnující waldorfské učitele a zaměřená na vyvíjení tlaku na ministerstvo školství Spojeného království tím se formovaly jeho směrnice o tom, jak by mělo probíhat vzdělávání dětí do 5 let, takže jeho metodiky nezůstaly vyloučeno.

Nejistota kolem waldorfských škol

Je možné, že rozvod vědecké metody a waldorfské pedagogiky nedělá z tohoto vzdělávacího systému špatnou alternativu? Od té doby těžko říct Ne všechny waldorfské školy fungují stejně a ani nemusí plně přijmout esoteriku, s níž se Steiner vyjadřoval.. Stejně tak je těžké vědět, kde leží hranice mezi ortodoxní waldorfskou školou a školou podobnou je prostě ovlivněna metodami waldorfské pedagogiky nebo že kopíruje její strategie, aniž by s tím měla cokoli společného antroposofie. Mnohokrát právní mezery a nedostatek předpisů ve jménu center způsobují nejistota ztěžuje informované rozhodnutí o tom, zda je konkrétní waldorfská škola dobrá alternativní.

Na jedné straně si mnohá rodičovská sdružení stěžují na právní vakuum, ve kterém se některé waldorfské školy pohybují, a z tohoto důvodu žádají, aby stanovit konkrétní předpisy, které jim umožní mít jistotu o druhu činností a metodik používaných v centrech vzdělávací. pro druhého, Snaha mnoha waldorfských škol přizpůsobit se požadavkům poptávky a veřejným předpisům to občas znamená praxe, se špatně řídí Steinerovými principy, a proto je těžké vědět, co od toho očekávat ony.

Navzdory informačnímu limbu, ve kterém se zdá, že se školy spojené s waldorfskou pedagogikou vznášejí, je třeba mít na paměti, že to, že se waldorfská pedagogika vzdává vědecké metody, znamená, že čím více se tyto školy přizpůsobují Steinerově přesvědčení, tím více tím větší je riziko, že mohou zavádět výchovná opatření ohrožující integritu velmi malých dětí stáří. Nedostatek jistoty, zda to, co se děje ve většině waldorfských škol, je pro studenty vhodné, je sám o sobě špatný. Tím pádem, nejlepší způsob, jak posoudit, jak waldorfská škola funguje, je navštívit tuto konkrétní školu a posoudit ji na místě.

Je waldorfská pedagogika škodlivá?

Existuje relevantní problém, který přesahuje zpochybňování transparentnosti, organizace a fungování waldorfských škol. je o dopady, které může mít výuka založená na tomto vzdělávacím systému na duševní zdraví studentů, zejména ti, kteří s tímto typem školy přicházejí do styku ve velmi mladém věku. Lekce na určitá témata a šíření určitých přesvědčení totiž nemusí znamenat, že útočíte na psychologická integrita studentů nebo že se jejich učení v určitých oblastech opožďuje, bez ohledu na to, jak moc to, co se vyučuje, nemá podporu věda nebo kontrastní studium historie, ale způsob výuky a přístup při učení se určitým dovednostem by mohl být nemístný.

Pravdou je, že jediný závěr, který lze v tomto ohledu vyvodit, je, že je nutné provést v tomto ohledu výzkum, protože nedostatek informací je absolutní. Bylo provedeno několik nezávislých studií, které se, byť jen letmo, dotýkají témat, která mají co do činění s účinky Waldorfská pedagogika o psychologii studentů a samy o sobě nedostačují k tomu, aby vrhly mnoho světla na toto téma. Většina těchto výzkumů se zabývá věkem, ve kterém je nejlepší začít s výukou čtení a psaní u nejmladších, a žádná velká rozdíly mezi chlapci a dívkami, kteří se učí v mateřské škole, a těmi, kteří dostávají první hodiny na toto téma od 6 nebo 7 let let. Zdá se tedy, že v tuto chvíli není nic jistého o účinnosti nebo negativních účincích tohoto stylu výuky.

Některá doporučení

Kromě vědeckého výzkumu zaměřeného specificky na aspekty waldorfské pedagogiky existují některá doporučení, která lze učinit na základě zdravého rozumu. Například, mladí lidé s diagnózouautismusmůže být obtížné přizpůsobit se vzdělávacímu modelu, který klade tak velký důraz na flexibilitu a nedostatečná struktura činností a her, pro kterou se jim waldorfská pedagogika nezdá být tou pravou.

Stejně tak mnohé výhody, které waldorfská pedagogika zdánlivě nabízí, nejsou výlučné pouze pro ni, ale jsou typické pro soukromé školství obecně. Nejjasnější je možnost pořádání tříd s malým počtem studentů, ve kterých je vzhledem k ekonomické situaci vzdělávacího centra možný personalizovaný přístup pedagogického sboru vůči studentovi. To, co dnes otevřelo dveře této možnosti, nebyla esencialistická filozofie myslitele, ale ekonomická úleva, kdekoli existuje.

Bibliografické odkazy:

• Cunningham A. Carroll, J. m (2011). Rozvoj rané gramotnosti u dětí se Steinerovým a standardním vzděláním. British Journal of Educational Psychology, 81(3), str. 475 - 490.

• Ginsburg, I. h. (1982). Jean Piaget a Rudolf Steiner: Etapy vývoje dítěte a implikace pro pedagogiku. Teachers College Record, 84(2), pp. 327 - 337.

• Steiner, R. (2001). Obnova vzdělání. Great Barrington, Mass.: Anthroposophic Press. Původně vyšlo v roce 1977.

• Steiner, R. (2003). Moderní umění vzdělávání. Great Barrington, Mass.: Anthroposophic Press. Původně vydáno v roce 1923.

• Steiner, R. (2003). Ekonomika duše: Tělo, duše a duch ve waldorfském vzdělávání. Great Barrington, Mass.: Anthroposophic Press. Původně vyšlo v roce 1977.

• Sugate, S. P., Schaughency, E. NA. a Reese, E. (2013). Děti, které se učí číst později, dohánějí děti, které čtou dříve. Čtvrtletník výzkumu raného dětství, 28(1), pp. 33 - 48.

• Uhrmacher P. b. (1995). Neobvyklé vzdělávání: Historický pohled na Rudolfa Steinera, antroposofii a waldorfské školství. Dotaz na kurikulum, 25(4), s. 381 - 406.