95 nejlepších frází Friedricha Engelse
Friedrich Engels Byl to slavný německý sociolog, filozof a novinář narozený v roce 1820 na území bývalého Pruska.
Tento sociolog spolu se svým přítelem a spolupracovníkem Karlem Marxem, byl jedním z hlavních ideologů toho, co dnes známe jako Socialismus a komunismus. Není divu, že Engels pomohl napsat slavnou knihu s názvem „Komunistovský manifest“ a finančně podpořil Marxe, aby mohl napsat své další skvělé dílo „Kapitál“.
Během svého života byl vždy spřízněn s lidmi, kteří byli zastánci stejné ideologie a také bojovali aktivně v třídním boji, je jedním z největších politických vůdců La Primera Mezinárodní.
- Mohlo by vás zajímat: „90 nejznámějších frází Karla Marxe“
Velké slavné fráze Friedricha Engelse
Mnozí z vás o něm hodně slyšeli nebo četli některou z jeho knih, ale chtěli byste znát nejdůležitější fráze, které řekl nebo napsal během svého života?
Níže naleznete výběr nejlepších frází Friedricha Engelse, možná jeden z nejvýznamnějších sociologů v historii.
1. Lid, který utlačuje jiné lidi, nemůže být svobodný.
Svoboda národů musí být vždy neoddělitelná od všech.
2. Až bude možné mluvit o svobodě, stát jako takový přestane existovat.
Aby měl stát úplnou svobodu, musí bezpochyby přestat existovat. Stát má nad námi tak či onak vždy nějakou kontrolu.
3. Unce akce stojí za tunu teorie.
Aby se myšlenka stala skutečností, bude vždy nutná akce.
4. Změna kvantity znamená i změnu kvality.
Pokud chceme vytvořit produkt a distribuovat ho ve velkém, kvalita bude vždy ohrožena.
5. Výkonná moc moderního státu není nic jiného než výbor, který má spravovat společné záležitosti celé buržoazie.
Jak vidíme v tomto Engelsově citátu, myslel si, že politická moc vždy nějakým způsobem patřila buržoazii.
6. Ve skutečnosti je a zůstává každý mentální obraz světového systému omezen objektivně historickou situací a subjektivně tělesnou a duševní konstitucí svého autora.
Fungování společnosti je tak složité, že nikdy plně nepochopíme, jak to funguje. Vždy bude nějaká nuance, která nám unikne.
7. Proletariát využívá stát nikoli v zájmu svobody, ale k potlačování svých protivníků, a jakmile je možné mluvit o svobodě, stát jako takový přestává existovat.
Engels byl pro skutečnost, že jakmile bude mít dělnická třída kontrolu nad státem, měla by jej rozpustit. No, stát byl tímto sociologem viděn jako skvělý nástroj kontroly.
8. Všechno musí ospravedlnit svou existenci před soudem Rozumu, nebo se své existence zříci.
Díky síle rozumu se lidská společnost během let dokázala nesmírně vyvinout. Spolupráce filozofů byla vždy klíčová, od počátků západní civilizace.
9. Některé státní zákony určené k omezení kriminality jsou ještě zločinnější.
Právo mohou mocní zmanipulovat tak, aby bylo vždy prospěšné, to se dnes také často stává.
10. Bez analýzy není syntéza.
Abychom plně porozuměli jakékoli záležitosti, musíme o ní mít nejprve velké množství informací.
11. Svobodný rozvoj každého z nich je podmínkou svobodného rozvoje všech.
Všichni musíme mít stejné právo na vzdělání, protože toto vzdělání nám umožní v budoucnu prosperovat.
12. Práce je zdrojem veškerého bohatství, říkají političtí ekonomové. A je to skutečně zdroj spolu s přírodou, který jim poskytuje materiál, který je činí bohatými. Ale je to nekonečně víc než tohle. Je to hlavní základní podmínka celé lidské existence, a to do té míry, že v jistém smyslu musíme říci, že práce stvořila samotného člověka.
Od vzniku prvních městských států a vzniku zemědělství provázela práce člověka vždy.
13. Od prvního dne do tohoto okamžiku byla chamtivost hnacím duchem civilizace.
Touha vlastnit bohatství bezpochyby způsobila, že ekonomický systém nabral velkou rychlost. Bez této touhy by současná mezinárodní ekonomika nebyla možná.
14. Vzdal jsem se společnosti a večeří, portského vína a šampaňského středních vrstev a svůj volný čas jsem věnoval téměř výhradně styku s pouhými pracujícími muži; Jsem šťastný a hrdý, že jsem to dokázal. Jsem rád, protože mě tak přiměly trávit mnoho šťastných hodin, abych poznal realitu života, mnoho hodin, které by jinak byly promarněny rozhovory o módě a etiketě unavený; hrdý, protože jsem tak měl příležitost učinit spravedlnost třídě utlačovaných a pomlouvaných mužů, kteří se vším všudy se svými chybami a přes všechny nevýhody jejich situace stále mají respekt ze všech, kromě toho, kdo tlačí peníze Angličtina.
Opravdu kuriózní citát od Engelse, který nám dává příležitost dozvědět se o něm opravdu intimní stránky.
15. Celá historie byla historií třídních bojů mezi ovládanými třídami v různých fázích společenského vývoje.
Od té doby, co se ekonomika stala důležitou během prvních civilizací, byl třídní boj vždy přítomen v té či oné formě.
16. Jak Marx říkával o francouzských marxistech konce 70. let: vím jen to, že nejsem marxista.
Nesmíme je nechat zaškatulkovat, po celý život se můžeme neustále vyvíjet a měnit názor. Náš pohled se může v průběhu let vždy změnit.
17. V tomto smyslu lze teorii komunistů shrnout do jediné věty: Zrušení soukromého vlastnictví.
Pro komunisty nemělo soukromé vlastnictví důvod k existenci, muselo po revoluci přejít do rukou státu.
18. Emancipace žen bude možná pouze tehdy, když se ženy budou moci podílet na výrobě ve velkém a domácí práce si již nevyžádají více než zanedbatelné množství jejich času.
V 19. století měly ženy zcela specifickou roli, jejich hlavním úkolem byla péče o domácnost a dohled nad dětmi.
19. Je zvláštní, že s každým velkým revolučním hnutím vystupuje do popředí otázka volné lásky.
Láska byla vždy velmi důležitá pro všechny lidské bytosti. Jak vidíme, tento sen o volné lásce se nezrodil během 60. let s The Beatles.
20. Nemáme žádný soucit a nežádáme o soucit. Až na nás přijde řada, nebudeme se vymlouvat na teror. Ale skuteční teroristé, teroristé z Boží milosti a zákona, jsou ve skutečnosti brutální, pohrdavý a malicherný, teoreticky zbabělý, tajnůstkářský a podvodný a v obou smyslech jsou špatní pověst…
Marx podepsal společně s Engelsem dopis, ve kterém byly tyto drsné věty napsány, bezpochyby byli zcela připraveni jít se svými nápady až do konce.
21. Příroda je důkazem dialektiky a pro moderní vědu je třeba říci, že tento důkaz vybavila velmi bohatými materiály, kterých denně přibývá.
Vykořisťování přírody vždy vytvářelo velký zdroj bohatství, protože zisk kapitalistického systému byl vždy primárním cílem.
22. Všechny minulé dějiny byly dějinami třídních bojů; že tyto válečnické třídy společnosti jsou vždy produktem způsobů výroby a směny.
Třídní boj byl dlouhou dobu nepovšimnut, protože mocní vždy usilovali o velkou kontrolu nad chudými, jak fyzicky, tak intelektuálně.
23. Způsob, jakým moderní společnost zachází s obrovskou masou chudých, je skutečně skandální. Jsou odváženi do velkých měst, kde dýchají špinavější vzduch než na venkově, který jim zůstává.
S průmyslovou revolucí přešli chudí z života na venkově na život omezený na velmi malé prostory ve velkých městech. Kvalita života těchto lidí byla touto změnou bezpochyby vážně snížena.
24. Svoboda nespočívá ve vysněné nezávislosti na přírodních zákonech, ale v poznání tyto zákony a v možnosti, že to znamená, že budou systematicky pracovat na dosažení cílů definované.
Všichni musíme udělat svůj díl, aby se společnost mohla zlepšit, evoluce závisí na nás všech, bohatých i chudých.
25. Místo staré buržoazní společnosti s jejími třídami a třídními antagonismy budeme mít sdružení, v němž je svobodný rozvoj každého podmínkou svobodného rozvoje všech.
Všichni musíme mít ve společnosti stejná práva, moc, kterou mají ostatní lidé, nemusí poškodit naši životní úroveň.
26. Lidé si myslí, že udělal mimořádně odvážný krok, když zahodil víru v dědičnou monarchii a přísahal na demokratickou republiku.
Jak vidíme, Engels na republiku nepohlížel příznivě, stát by byl vždy stejně utlačovatelský bez ohledu na to, kdo držel moc.
27. Buržoazií je míněna třída moderních kapitalistů, majitelů společenských výrobních prostředků a zaměstnavatelů námezdní práce. Proletariát, třída moderních námezdních dělníků, kteří nemají žádné vlastní výrobní prostředky a jsou nuceni prodávat svou pracovní sílu, aby mohli žít.
Fráze, která dokonale vysvětluje vizi, kterou měl Engels o fungování společnosti. Způsob myšlení, který dnes bezesporu sdílí mnoho z nás.
28. Politická moc, správně řečeno, je prostě organizovaná moc jedné třídy utlačovat druhou.
Mocní vždy utlačují slabé, to je něco, co se v historii vždy dělo. I v dobách starověkých jeskyní měli vždy navrch ti nejsilnější.
29. Všichni starověcí řečtí filozofové byli přirozenými dialektiky a Aristoteles, nejencyklopedičtější intelekt mezi nimi, již analyzoval nejpodstatnější formy dialektického myšlení.
Engels věděl, jak čerpat inspiraci od nejlepších myslitelů, aby se mohl intelektuálně rozvíjet.
30. V lidové válce nelze prostředky používané povstaleckým národem měřit podle pravidel běžně uznávané regulérní válčení ani žádným jiným abstraktním pravidlem, ale spíše stupněm civilizace, kterého národ dosáhl povstalec.
Vítězná strana války nemusí být pro společnost jako celek ta nejpozitivnější. Války jsou bezesporu naprosto nežádoucí situace.
31. Najdeme dvě velké tlupy politických spekulantů, kteří se střídavě zmocňují státní moci a nejvíce ji využívají zkorumpovaný: národ je bezmocný proti těmto dvěma velkým kartelům politiků, kteří jsou zjevně jejich služebníky, ale ve skutečnosti dominují a drancují že.
Tato fráze nám velmi dobře vypovídá o takzvaném bipartismu, situaci, kdy jsou obě rozhodnutí stejně kontraproduktivní.
32. Nápady se často vznítí jako elektrické jiskry.
Nápady mohou vzniknout kdykoli, musíme je vědět, jak je využít. Nosit s sebou tužku a papír nám může pomoci, abychom na žádné nezapomněli.
33. Jednoho dne bezpochyby experimentálně „redukujeme“ myšlení na molekulární a chemické pohyby v mozku; Je proto podstata myšlenky vyčerpána?
Mozek je opravdu složitý biologický stroj, kterému úplně nerozumíme. Mozek je možná nejzáhadnějším orgánem lidské bytosti.
34. Stejně jako Darwin objevil zákon evoluce v organické přírodě, objevil Marx zákon evoluce v historii lidstva; objevil prostý fakt, dosud skrytý nadměrným růstem ideologie, který lidstvo musí jíst a pít, mít přístřeší a oblečení, než se bude moci věnovat politice, vědě, náboženství, umění, atd
Člověk se v první řadě snažil zajistit si své nejnutnější zdroje, od okamžiku, kdy této skutečnosti dosáhl, začal mnohem rychleji rozvíjet svůj intelekt.
35. Stát není zrušen, chřadne.
Až nadejde příhodný okamžik, stát podle Engelse přestane být pro naši společnost nezbytný.
36. Svoboda je uznání nutnosti.
Abychom byli svobodní, musíme si nejprve uvědomit potřebu, kterou musíme být. Nejlepší klec je ta, kterou zvíře nevnímá.
37. Stát není nic jiného než nástroj útlaku jedné třídy vůči druhé, není tomu o nic méně v demokratické republice než v monarchii.
Bez ohledu na to, kdo řídí zemi, jejich činy budou vždy upřednostňovat bohaté a mocné. Inu, mocní mají vždy potřebné prostředky k tomu, aby mohli ovlivnit jakéhokoli vůdce.
38. Obviňují nás z toho, že chceme zastavit vykořisťování dětí jejich rodiči? K tomuto zločinu se přiznáváme.
Děti by bezesporu neměly pracovat, dětství by mělo být jen na hraní a na to, aby se mohly intelektuálně rozvíjet.
39. To, co každý jednotlivec chce, brání všichni ostatní a to, co se objeví, je něco, co nikdo nechtěl.
Všechny hmotné statky nutně potřebují lidskou práci, aby mohly být postaveny nebo zpracovány. Naše materiální touhy pravděpodobně projdou pracovním vykořisťováním třetími stranami.
40. Zrušení soukromého vlastnictví se stalo nejen možným, ale naprosto nezbytným... Výsledkem může být jedině vítězství proletariátu.
V komunistickém systému muselo být zlikvidováno soukromé vlastnictví, vše muselo být možné v zájmu brzkého vítězství dělnické třídy.
41. Vše, co je v lidských dějinách skutečné, se v průběhu času stává iracionálním.
Čas mění všechno, mění lidi, vkus, módu a mění samotnou společnost od základů.
42. Křesťanství, zvláště protestantismus, je vhodným náboženstvím pro společnost ovládanou výrobou zboží.
Podle tohoto slavného sociologa byl protestantismus možná nejlepší náboženství, jaké mohl kapitalismus vlastnit.
43. Matematické nekonečno se vyskytuje ve skutečnosti... Máme tedy nekonečno nejen prvního, ale i druhého stupně a můžeme nechat na starosti představivost čtenářů konstrukce nových nekonečností vyššího stupně v prostor.
V tomto citátu nám Engels říká o konceptu nekonečna, konceptu, který se může hypoteticky vyskytovat v přírodě, ale kterým si stále nejsme zcela jisti.
44. Náboženství není nic jiného než fantastický odraz v hlavách lidí vnějších sil, které ovládají jejich každodenní existenci. Odraz, ve kterém mají pozemské síly podobu nadpozemských.
Člověk vždy hledal odpovědi na své otázky a náboženství mu v té době dávalo odpovědi, kterým mohl rozumět.
45. Celá historie lidské společnosti až do současnosti je historií třídního boje.
Třídní boj byl vždy přítomen v životě lidské bytosti, ale vždy zůstal nepovšimnut kvůli své složitosti.
46. Chvějte se, chcete-li, vládnoucí třídy při vyhlídce na komunistickou revoluci. Proletáři s ní nemají co ztratit, kromě svých řetězů. Místo toho musí vyhrát celý svět.
Revoluce byla vysoce romantická myšlenka, která slibovala lepší život nejchudším a nejubožejším ve společnosti.
47. Logika myšlení musí vždy přijít na pomoc nedostatečným znalostem.
Jak řekl Francis Bacon, vědění je síla, díky němu můžeme zlepšovat svůj život i životy druhých.
48. Rychlý civilizační pokrok byl připisován výhradně hlavě, vývoji a činnosti mozku.
Lidský intelekt byl vždy životně důležitým aspektem, zejména pro správný vývoj naší společnosti.
49. Ruka člověka dosáhla takového stupně dokonalosti, že je schopna dát život, jakoby kouzlem, Raphaelovým obrazům, Thorwaldsenovým sochám a Paganiniho hudbě.
Lidská bytost prokázala velký talent pro umění, protože nás od pradávna vždy dokázala udivovat svými nádhernými díly.
50. První práce, pak a s ní artikulované slovo, byly dva hlavní podněty, pod jejichž vlivem se opičí mozek postupně přetvářel v lidský.
Od vytvoření prvních nástrojů lidská bytost nikdy nepřestala pracovat, zdá se, že náš mozek potřebuje neustálou aktivitu, aby se mohl rozvíjet.
51. Teror jsou z velké části zbytečné krutosti páchané ze strachu.
Největší hrůzy byly vždy následkem lidí samotných, nikdy se nesmíme nechat unést strachem nebo třetími osobami.
52. My svým tělem, krví a mozkem patříme k přírodě, nacházíme se v jejím lůně a vůbec. naše mistrovství nad ním spočívá v tom, že na rozdíl od jiných bytostí jsme schopni znát jeho zákony a uplatňovat je.
Lidé mají nepochybně větší znalosti o přírodním prostředí a vědí, jak lépe využívat jeho zdroje, než kterýkoli jiný živočišný druh.
53. Jediné, co mohou zvířata udělat, je využít vnější přírodu a modifikovat ji pouhou skutečností, že jsou v ní. Člověk naproti tomu přírodu modifikuje a tím ji nutí, aby mu sloužila, ovládla ji.
Lidské bytosti si začaly myslet, že mohou dominovat živlům, což je způsob myšlení, který byl pro nás při více než jedné příležitosti extrémně drahý.
54. Způsob, jakým moderní společnost zachází s velkou masou chudých, je skutečně skandální.
Chudí byli vždy týráni a zanedbáváni, ale to se musí změnit. Všichni lidé si zaslouží mít stejná práva a povinnosti, přičemž respekt je hlavním předpokladem.
55. Britská dělnická třída se stává stále více buržoazní, takže se zdá, že tento národ, ten nejburžoaznější ze všech, má nakonec tendenci vytvářet buržoazní aristokracii a buržoazní proletariát.
S příchodem prosperity si dělnická třída a buržoazní třída najdou podobnosti, podobnosti, které finanční krize okamžitě zmizí.
56. Marx byl především revolucionář.
Engels a Marx pevně věřili, že společnost může být lepší pro všechny své občany, což je myšlenka, kterou dnes mnozí z nás nepochybně sdílí.
57. Díky spolupráci ruky, řečových orgánů a mozku nejen u každého jedince, ale i ve společnosti, muži se učili provádět operace stále složitější, zvažovat a dosahovat cílů stále více zvýšené.
Člověk je bezesporu neuvěřitelný druh, nikdo neví, kam se svým neustálým vývojem dospěje.
58. Je zapotřebí revoluce, která zcela promění dosavadní výrobní způsob a s ním i současný společenský řád.
Případná revoluce by mohla skončit až komunistickou reformou, což Engels vroucně chtěl.
59. Práce je základní a základní podmínkou veškerého lidského života. A do určité míry musíme říci, že práce stvořila samotného člověka.
Práce je nezbytnou součástí života každého z nás, díky ní mnozí z nás zjišťují, kdo skutečně jsme a kam až chceme dojít.
60. Práce začíná vývojem nástrojů.
S vytvořením prvních nástrojů vznikli první řemeslníci, čímž vznikla první živnost.
61. Revoluce je přírodní jev, který se řídí fyzikálními zákony odlišnými od pravidel, kterými se řídí vývoj společnosti v normální době.
Revoluci vždy vytváří řada předchozích událostí, bez těchto událostí by revoluce neměla důvod existovat.
62. Materialistické pojetí dějin vychází z předpokladu, že výroba prostředků k udržení lidský život a po výrobě změna vyrobených věcí tvoří základ celé struktury sociální.
Kapitalismus zaměřuje veškerý rozvoj své společnosti na výrobu, distribuci a komercializaci svých produktů. Materialismus v tomto systému je životně důležitý pro jeho přežití.
63. Ke správě říše, jako je dům, je zapotřebí tolik opatrnosti.
Jednoduchá a přímá věta. Ke správě země je nutná velká dávka obezřetnosti.
64. Monogamie se v příběhu nijak neprojevuje jako usmíření mezi mužem a ženou.
Engels nebyl zastáncem monogamie, po celý jeho život se o ní nejednou negativně mluvilo.
65. Ale zároveň spolu s otroctvím a soukromým bohatstvím zahajuje onu éru, která trvá až do našich dnů a ve které každý pokrok je zároveň relativním návratem a pohoda a vývoj některých jsou ověřovány na úkor bolesti a potlačení ostatní.
Zdálo se, že společnost byla od svého počátku nespravedlivá. Engels se rozhodl zasvětit veškeré své úsilí třídnímu boji, což je jeho zásadní příspěvek k budoucímu posílení proletariátu.
66. Spojenectví mezi vládou a burzou je dosaženo tím snadněji, čím více státní dluhy rostou a tím více soustřeďují ve svých rukou akciové společnosti nejen přepravu, ale i samotnou výrobu, čímž se akciový trh stává jejich centrum.
Manipulace ekonomiky ze strany státu byla podle tohoto slavného sociologa něčím extrémně evidentním.
67. Prodej dětí otcem: To byl první plod rodičovského práva a monogamie!
Velmi drsná fráze a navíc zcela pravdivá, v dávných dobách byli rodiče schopni prodat své vlastní děti výměnou za jídlo.
68. Majitelé veřejné moci a práva vybírat daně, úředníci, jakožto orgány společnosti, se nyní zdají být nad ní.
Úředníci vždy zastávali relevantní společenské postavení a někteří myslitelé je viděli velmi špatnýma očima.
69. Podle Bachofena nešlo o vývoj skutečných podmínek existence lidí, ale o náboženskou reflexi těchto podmínek. podmínky v jejich mozcích, které určovaly historické proměny vzájemné sociální situace člověka a společnosti. ženy.
Náboženství bylo vždy rozhodující pro roli, kterou muži a ženy ve společnosti přijali. společnosti, přičemž tyto role často přisuzují zcela svévolně podle svých vlastních zájem.
70. Heterismus je sociální instituce jako každá jiná a zachovává starou sexuální svobodu... ve prospěch mužů. Ve skutečnosti je toto slovo nejen tolerováno, ale také volně praktikováno, zejména vládnoucími třídami.
Engels byl velkým ochráncem individuálních sexuálních svobod, což v té době bezpochyby nebylo příliš běžné.
71. Společenské třídy devátého století se nezformovaly s úpadkem umírající civilizace, ale v porodních bolestech civilizace nové.
9. století bylo zlomem, společnost vstoupila do období modernizace, která navždy změnila způsob života lidí.
72. Charakteristickým rysem období barbarství je domestikace a šlechtění zvířat a pěstování rostlin.
Své předky můžeme považovat za barbary, ale jejich chov dobytka a zemědělství položily základy moderní společnosti.
73. Monogamie byla velkým historickým pokrokem.
Církví zavedená monogamie zkracovala práva lidí. Předešlo ale také možné zdravotní krizi.
74. Svržení mateřského práva bylo velkou historickou porážkou ženského pohlaví na celém světě.
Role žen nebyla tak důležitá jako role mužů a také měly plnou péči o všechny své děti.
75. První třídní antagonismus, který se objevil v historii, se shoduje s rozvojem antagonismu mezi mužem a ženou v monogamii.
Engels viděl podobnosti mezi třídním bojem a bojem mezi pohlavími, přičemž systém patriarchátu byl něčím, s čím se socialismus také musel zbavit.
76. V přírodě se nic neděje izolovaně. Každý jev ovlivňuje jiný a je jím naopak ovlivněn; a obecně je to zapomnění tohoto hnutí a této univerzální interakce, která brání našim přírodovědcům jasně vnímat ty nejjednodušší věci.
V přírodě může mít každá malá změna velký dopad, nic se v prostředí neděje, aniž by za tím měl pádný důvod.
77. Od okamžiku, kdy byla založena, ji vidíme ve střední formě patriarchální rodiny, která v té době vznikla. To, co charakterizuje především tuto rodinu, není polygamie, o které si povíme později, ale organizace určitého počtu jednotlivců, svobodných i nesvobodných, v rodině podléhající otcovské moci hlava tohoto
Rodiny měly vždy hierarchii ve složení, kterou v minulosti ukládala církev. Tato hierarchie ovlivňuje všechny lidi, kteří jsou ve stejném rodinném jádru a určují jejich povinnosti a privilegia.
78. V Gayově době se 'rodina, id je patrimonium' (to jest dědictví) stále přenášelo závětí. Tento výraz vymysleli Římané k označení nového společenského organismu, jehož šéf měl pod svou mocí manželka, děti a určitý počet otroků, s římskou rodičovskou autoritou a právem na život a na smrt Všechno.
Otec nebo hlava rodiny měl plnou kontrolu nad majetkem celé rodiny. Jako jediný je mohl po své smrti zanechat jako dědictví.
79. A tou mocí, která se zrodila ze společnosti, ale která se nad ní povyšuje a stále více ji rozvádí, je stát.
Engels orientoval velkou část svých myšlenek na zánik státu, jak ho známe.
80. V gramatice jsou dvě popírání ekvivalentní afirmaci, stejně jako v manželské morálce jsou dvě prostituce ekvivalentní ctnosti.
Opravdu kuriózní fráze, kterou mnozí z nás od tohoto filozofa nepochybně očekávali. Co je morální a co ne, bude nakonec záviset na našich osobních hodnotách.
81. Existovalo primitivní stadium, ve kterém v kmeni převládal sexuální obchod promiskuitní, takže každá žena patřila stejně všem mužům a každý muž všem ženy.
V době jeskyní se celý kmen plodil mezi sebou, bez ohledu na individuální hodnost, kterou v něm každý měl.
82. Pokud katolická církev zrušila rozvod, je to pravděpodobně proto, že uznala, že pro cizoložství, stejně jako proti smrti, neexistuje žádný platný lék.
Cizoložství bylo ve společnosti vždy přítomno, což je jeden z největších problémů, které v rodině vždy existovaly.
83. Muž také převzal otěže v domě; žena se viděla degradovaná, proměněná ve služebnici, otrokyni mužského chtíče, v prostý nástroj rozmnožování. Tento nízký stav žen, který se projevuje především u Řeků hrdinských časů, a ještě více u Řeků klasika, postupně se dolaďovala, maskovala a na některých místech i zahalovala do měkčích forem, ale zdaleka ne, zrušeno.
Ženy nepochybně v minulosti neměly takové uznání a význam, jaké by ve společnosti skutečně měly mít.
84. Vlastnící třída vládne přímo prostřednictvím všeobecného volebního práva. Zatímco utlačovaná třída (v našem případě proletariát) není zralá k tomu, aby se osvobodila, její většina uznává dnešní společenský řád jako jediný možný a politicky tvoří chvost kapitalistické třídy, její extrémní vlevo, odjet.
Společnost se musí změnit, aby uvažovala o možnosti se vyvíjet. Pokud si proletariát neuvědomuje nespravedlnost, kterou trpí, nikdy se neodhalí.
85. Stejná nová společnost po dobu dvou tisíc pět set let její existence nikdy nebyla více než rozvoj nepatrné menšiny na úkor obrovské většiny vykořisťovaných a utlačovaný; a to je dnes více než kdy jindy.
Kapitalistický systém se snaží získat maximální prospěch pro pár a využít lidskou práci zbytku společnosti. Podle představ Friedricha Engelse by tomu tak nebylo u ekonomického systému založeného na socialismu.
86. Vše, co je v lidských dějinách skutečné, se v průběhu času stává iracionálním.
Co může platit po určitou dobu, se později může stát nesrozumitelným.
87. Je absolutně nemožné spočítat, co s tímto mužem ztratil militantní proletariát Evropy a Ameriky a historická věda.
V tomto fragmentu odkazuje na smrt Karla Marxe a jeho velký přínos k osvobození světové dělnické třídy.
88. A zemřel uctíván, milován, oplakáván miliony pracovníků revoluční věci, jako byl on, rozptýlenými po Evropě a Americe, od dolů na Sibiři po Kalifornii.
Pro Engelse byl Marx jedním z největších revolucionářů v historii.
89. Nebylo však jediné pole, které by Marx nepodrobil zkoumání – a těchto oborů bylo mnoho a nebylo nedotkl se mimochodem ani jednoho - včetně matematiky, v níž neučinil objevy originál
Během své kariéry se Engels také věnoval chválení postavy Marxe.
90. Z tohoto důvodu byl Marx nejvíce nenáviděným a pomlouvaným mužem své doby. Vlády, absolutistické i republikánské, ho vyloučily. Buržoazie, konzervativci i ultrademokraté, soutěžili v tom, kdo ho bude pomlouvat.
Marx i Engels byli za svou revoluční činnost silně politicky pronásledovaní.
91. Kdyby nebyly Francouzky, život by nestál za to žít.
Některé jeho postřehy o společnosti své doby jsou skutečně zajímavé.
92. 14. března ve čtvrt na tři odpoledne přestal největší myslitel našich dnů přemýšlet.
Fragment „Promluvy u hrobu Marxe“, jednoho z nejdojemnějších spisů celé jeho tvorby.
93. Podívejte se na Pařížskou komunu. To byla diktatura proletariátu.
Pařížská komuna z roku 1871 byla první dělnickou vládou v historii.
94. Obviňujete nás z toho, že chceme zastavit vykořisťování dětí jejich rodiči? K tomuto zločinu se přiznáváme.
Zastavit vykořisťování člověka člověkem bylo jedním z úkolů, kterých se zhostili Engels i Marx.
95. Stejně jako Darwin objevil zákon vývoje organické přírody, objevil Marx zákon vývoje lidských dějin: prostý fakt, dosud skrytý nadměrný růst ideologie, že lidstvo musí především jíst, pít, být chráněno a oblékat se, než se bude moci věnovat politice, vědě, umění, náboženství atd
Jako intelektuál Engels obdivoval příspěvky jiných velkých vědců, jako byl Darwin.