Co je hermeneutika a k čemu slouží?

Hermeneutika je jedním z těch komplexních konceptů, které je třeba zastavit a pečlivě prozkoumat, nejenom protože jejich význam se v průběhu staletí měnil, ale také proto, že představují základ naší zkušenosti vitální.

Vskutku, a ačkoli si to nejsme vědomi, po celý život neustále praktikujeme hermeneutiku. V okamžiku, kdy dekódujeme informace, interpretujeme a získáváme řadu myšlenek, které následně vytvoří základ naši osobnost a náš vztah ke světu, používáme tuto metodu tak studovanou a pitvanou filozofy všech věkových kategorií. čas.

Ale... Co přesně je hermeneutika? Můžeme tento bombastický a a priori tak zvláštní koncept zredukovat na srozumitelnou definici použitelnou v našem každodenním životě? Podívejme se na to příště.

• Související článek: „8 oborů humanitních věd (a co každá z nich studuje)“

Co je hermeneutika?

Etymologicky pochází slovo hermeneutika z řečtiny hermeneia, což doslova znamená překlad, výklad. Původně byla hermeneutika chápána jako výklad posvátných textů., stejně jako mýty a věštce starověkého Řecka, a zejména odkazoval na výklad nebo vysvětlení Bible. To znamená; hermeneutika byla založena na vytěžení hlubokého významu náboženského zjevení.

V současné době termín odkazuje na výklad textu nebo zdroje obecně, ať už má náboženský, filozofický nebo literární charakter. Ale je to skutečná, autentická interpretace; tedy to, co nám ten text chce skutečně sdělit, ne vizi, kterou o něm máme. Z tohoto důvodu není málo filozofů a myslitelů, kteří považovali hermeneutiku za metodu, která je téměř nemožná. Podívejme se proč.

Hermeneutika a předsudky

Aby byl hermeneutický proces správný, musí být interpretace dotyčného zdroje omezena na historický a společenský kontext, ve kterém byl vytvořen. Filosofové, kteří se po staletí potýkali s tímto typem procesu, ne zatajil obtížnost tohoto úkolu, protože význam zdroje je mnohonásobný a heterogenní. Jinými slovy; tlumočník není prázdný list a je prodchnutý svými vlastními myšlenkami, hodnotami a předsudky, jeho výklad nemůže obsahovat nezbytnou objektivitu, aby bylo možné extrahovat pravý význam zdroje, se kterým byl původně vyroben.

Zastavme se však u myšlenky „předsudku“. Když se nad tím zamyslíme, asi nás napadne něco negativního. V naší současné společnosti totiž předsudky ztratily veškerý svůj původní etymologický význam, aby určily předem vytvořenou představu, která je především dogmatická, škodlivá. Ale původ slova je velmi odlišný. „Předsudek“ jednoduše znamená „před soudem“, aniž by se posuzovalo, zda je tato zaujatost pozitivní nebo negativní. Předsudek je tedy představa, kterou má člověk předtím, než čelí novému zdroji informací.

Filozof Hans-Georg Gadamer se již vyjádřil ve svém velkolepém díle pravda a metoda (1960), který předsudky nás činí hluchými k výkladu textu. Gadamer je známý tím, že obnovil koncept hermeneutiky. Žák dalšího velkého muže na toto téma, Martina Heideggera, Gadamer byl nazýván „filosofem předsudků“ pro své obrana jich jako něčeho neoddělitelného od lidské přirozenosti, co navíc něčím být nemuselo pejorativní. Takhle to je; Jak jsme již uvedli, předsudek je pouze předchozí myšlenka vyplývající z minulých zkušeností.

A ve skutečnosti máme všichni předsudky. Je to něco, co je lidské bytosti vlastní; Jak rosteme, získáváme řadu zkušeností, které tvoří základ, s nímž interpretujeme svět. Není možné se od těchto zážitků zcela distancovat, protože jsou to právě ony tvoříme se takoví, jací jsme, takže ve skutečnosti jsme všichni formováni hlínou předsudky.

Z biologického hlediska můžeme potvrdit, že mozek po celý život vytváří nová spojení a ničí ostatní na základě toho, co zažíváme. Jde o přirozený proces, jehož cílem je větší adaptace na prostředí, protože vznikají automatické reakce na určité podněty, které v konečném důsledku šetří čas a energii. Celý tento proces je součástí naší přirozenosti a je absolutně nemožné se od něj odpoutat. Nicméně, tento přirozený proces může představovat díru, pokud jde o správnou interpretaci zdroje informací.

Vezměme si příklad, abychom to viděli jasněji. Pokud z každodenní zkušenosti víme, že autobus, kterým potřebujeme jet do práce, staví vždy na zastávce č. 3, nebude nutné každý den vozit autobusového průvodce našeho města, aby potvrdil, že autobus skutečně staví na zastávce 3. Naše zkušenost nám již napovídá, o které místo se jedná, a kam se každé ráno vydáme. To, i když tomu nevěříme, je předsudek. Naše mysl neměla potřebu přemýšlet a přemýšlet; předpokládá realitu založenou na zkušenosti.

Teď, když jednoho rána dorazíme na zastávku 3 a uvidíme ceduli s nápisem: „Dnes autobus linky X zastaví se na zastávce 5“, náš mozek bude muset vyvinout mimořádné úsilí a přizpůsobit se tomuto novému realita. A pravděpodobně druhý den už nepůjdeme na zastávku 3 setrvačností, ale vezmeme průvodce a uvidíme, jestli bude autobus dál zastavovat v 5 nebo se naopak vrátí na svou zastávku původ.

Tímto jednoduchým způsobem rozumíme tomu, co je „hermeneutický kruh“ nebo jinými slovy, jak reagujeme na podnět, ať už textový, vizuální nebo sluchový. Podrobněji to uvidíme v další části.

• Mohlo by vás zajímat: "Jak jsou si psychologie a filozofie podobné?"

"hermeneutický kruh"

Tak se nazývá tento proces porozumění, který každý den děláme nevědomě. Pochopení je tedy kruhový akt. Podívejme se proč.

Text nebo zdroj, který máme interpretovat, je podle Gadamera odcizenou věcí, kterou my, tedy vykladač, vzkřísíme. Interpret ale není, jak jsme si již ověřili, tabula rasa, tedy prázdná stránka. Tlumočník konfrontuje zdroj utvářený vlastní zkušeností, a tedy i svými předsudky. Právě z tohoto důvodu je kruh porozumění neomezený, nekonečný; vždy bude nový výkladv závislosti na tlumočníkovi a/nebo okamžiku, kdy je konfrontován s daným zdrojem.

Tlumočník skutečně čelí podnětu s řadou předsudků. Tyto předpojaté představy budou znamenat, že ještě před přístupem ke zdroji si tlumočník ve své mysli vytvořil závěr. Podle příkladu z předchozí části můžeme říci, že když jedeme na zastávku 3, uvažujeme o tom, že autobus skutečně zastaví na této zastávce a ne na jiné.

Vezměme si nyní další příklad. Představte si, že se chystáme číst knihu, která pojednává o středověku. Představme si také, že jsme se do tohoto historického období nikdy neponořili a že naše jediná znalost o něm pochází z filmů a románů. Je tedy velmi pravděpodobné, že očekáváme nalezení informací o tehdejší špatné hygieně a prakticky neexistující intelektuální aktivitě jejích lidí. Vidíme, jak před přečtením knihy naše mysl vytvořila hypotézu o tom, co bude nalezeno. To je první bod hermeneutického kruhu: předchozí myšlenka, kterou tlumočník nosí v hlavě při konfrontaci se zdrojem.

No a knihu jsme dočetli. Po přečtení si uvědomíme, že: a) ve středověku byly ve městech četné lázně, kam se lidé chodili mýt a trávit volný čas. A b) že středověk znamenal mimo jiné zrod univerzit a scholastiky, důležitý myšlenkový proud, který se snažil mimo jiné přistupovat k božskému poselství prostřednictvím rozumu člověk. A zde se dostáváme k bodu 2 hermeneutického kruhu: zpochybnění naší předchozí hypotézy. Objevy nás donutí zpochybnit první hypotézu a vytvoří novou základnu, se kterou budeme příští den čelit čtení nové knihy. A to je konečný bod a zároveň počáteční bod kruhu. Když otevřeme tuto druhou knihu, hypotéza, se kterou začínáme proces porozumění, bude druhou z prvního procesu. A tak dále, znovu a znovu.

To je důvod, proč hermeneutický kruh nemá konce. Neustále experimentujeme; tedy stanovení a rozbití hypotéz, takže není možné dosáhnout konce procesu. Proto zkušenost není vyvrcholením, ale pouze výchozím bodem pro nové experimentování, pro nový proces. Hermeneutický kruh se rozchází s myšlenkou, že poznání je lineární a vzestupná cesta, a otevírá naši mysl směrem k typu kruhového a věčného učení. Neustále experimentujeme a učíme se.

• Související článek: "Co je kulturní psychologie?"

Je potom hermeneutika životaschopná?

V tuto chvíli si můžeme položit otázku, zda hermeneutika skutečně zahrnuje skutečnou znalost zdrojů informací. Jak jsme již uvedli dříve, filozofové tuto otázku kladli v průběhu staletí; Martin Heidegger například zastával názor, že správný výklad zdroje musí být oproštěn od omezení předchozích mentálních návyků (tj. předsudků). Ale je to možné, protože jsme bytosti formované množstvím předsudků, získaných životní zkušeností?

Tyto „mentální návyky“, o nichž Heidegger mluví, se těšily různým úvahám v závislosti na historickém okamžiku. Například v době osvícenství se "tradice" (tedy předsudky zděděné od našich rodičů a od společnosti v který jsme vyvinuli) začal být považován za prvek, který „překážel“, pokud jde o pochopení zdroje informací. informace. Ilustrovaní se snažili dobýt individuální myšlenku, bez předsudků, výsledek individuálního uvažování a mimo jakýkoli vnější vliv. Ale opakujeme, je to možné, vezmeme-li v úvahu, že lidská bytost buduje svou osobnost a své bytí na základě řady předem vytvořených představ? Je absolutně autonomní uvažování skutečně životaschopné?

V romantismu, filozofický a umělecký proud, který vznikl zčásti jako odpověď na Předchozí ilustrace, „tradice“ opět získává relevantní status, pokud jde o vydávání závěry. Pokud se tato tradice, pokud se tyto předsudky udržují po staletí a přenášejí z otce na syna, je to proto, že v sobě uchovávají pravdu. Ale ať tak či onak, otázka zůstává stejná. Bez ohledu na to, zda je tradice platná nebo ne, je možné se od ní distancovat?

Zdá se, že vše nasvědčuje tomu, že ne, že skutečná interpretace zdroje, kterou navrhuje hermeneutika v jejím moderním smyslu, není životaschopná. Tlumočník se může přiblížit nebo méně přiblížit skutečnému významu toho zdroje, ale v žádném případě nemůže extrahovat jeho autentický význam, protože Tlumočník jako subjekt je spojen se sérií předem vytvořených představ, od nichž se nemůže odtrhnout, protože pokud by to udělal, přestal by být touto osobou. předmět. Životaschopné je uvědomit si, že jako subjekty máme tyto předsudky. Když se předsudek dostane do vědomí, je mnohem snazší se od něj dostat a tímto způsobem přistupovat ke zdroji objektivněji.

V otázkách filozofie a myšlení neexistují žádní černí ani bílí. Závěr ať si udělá každý sám. A pamatujte si: závěry, které dnes vyvodíte, budou pravděpodobně zítra vašimi předsudky. A tak dále v nekonečném kruhu.