Totemismus: charakteristika tohoto kulturního fenoménu

Slyšeli jste o totemismu? Je to soubor praktik, významů a přesvědčení spojených s totemem, postavou nebo a přírodní objekt, rostlina nebo zvíře, který v některých symbolizuje určitý kmen nebo lidskou skupinu civilizací.

Totem, ze kterého všichni tito lidé mysticky pocházejí, může mít mnoho podob. Totemismus je konfigurován jako systém víry všeho druhu spojený s touto postavou a je a koncept spojený s antropologií a náboženstvím, který měl významný dopad na chování člověk.

V tomto článku vám řekneme vše o totemismu ao totemu, nenechte si to ujít!

• Související článek: "4 hlavní odvětví antropologie: jací jsou a co zkoumají"

Totemismus a totem: co to je?

Totemismus je fenomén spojený s totemem, což je přírodní nebo neživý předmět (figura) (může to být i zvíře nebo rostlina) používaný ve světě mytologie jako symbol kmene nebo jednotlivce v některých kulturách nebo společnostech.

Totem je symbol, který duchovně reprezentuje skupinu lidí (např. tzv. klany), a to také symbolizuje pokrevní pouto, které spojuje všechny členy určité komunity nebo skupiny sociální.

Na druhé straně totem zahrnuje velkou škálu významů a atributů pro každou skupinu nebo společnost, se kterou je spojen (nebo ke které „patří“). Tak, Totemismus konkrétně zahrnuje všechna přesvědčení a projevy, duchovní i sociální, které jsou spojeny a spojeny s touto postavou, totemem..

Pokud přejdeme ke globálnější definici, totemismus je konfigurován jako systém náboženského, politického přesvědčení a sociální kolem totemu, ale také kolem kmenů a primitivních národů za ním. postava.

Z pohledu totemismu představuje totem počátek nebo původ určité lidské skupiny, která zase sestupuje z tohoto totemu. To znamená, že řečená lidská skupina věří, že sestupuje ze svého totemu, a proto ji chválí.

Termín a fenomén totemismu pochází z kultury Odžibwa, která zase pochází ze Severní Ameriky. Bylo však také možné ověřit přítomnost totemismu na mnoha kontinentech, lidských společnostech a epochách, tedy v průběhu celé lidské evoluce.

Spiritualita a zvířata (totem)

Jak jsme viděli, postava totemu, s nímž je totemismus spojen, může mít mnoho podob. Jedním z nich je tvar zvířete; v tomto smyslu, mnoho severoamerických indiánských kmenů (nebo dokonce původních národů) připisovalo zvířatům výjimečné vlastnosti, jako jsou nadpřirozené síly nebo vlastnosti duchovnější povahy.

To znamená, že v tomto smyslu byla zvířata (zejména některá z nich) po staletí spojena s duchovnem.

Konkrétně zvířata nejvíce uznávaná zmíněnými kmeny a národy Severní Ameriky, používaná k reprezentaci totemismu prostřednictvím totemu, byla: ryby, bizon, jezevec, medvěd a jestřáb, mezi ostatními.

Je zvláštní, že pro jiné kultury byla zvířata symbolem, který umožňoval odrážet nebo reprezentovat tři úrovně lidské bytosti: nevědomé já (nižší já), mentální já (střední já) a vyšší já (které bylo reprezentováno ptákem a symbolizovalo expanze).

Pojem totemismu: obecná charakteristika

Pojem totemismus pochází z antropologie a Do povědomí se dostal díky Skotovi McLeannovi v roce 1870 v Londýně. Ve skutečnosti McLeann definuje totemismus doslova jako „fetišismus, který zahrnuje exogamii a matrilineární původ“.

Na druhou stranu, i když jde o pojem úzce spjatý s náboženstvím, ne pro všechny z něj totemismus vychází. V další části uvidíme, jaký vztah to může mít s náboženstvím.

Na druhou stranu, nad rámec komentované definice, také totemismus Souvisí to se vztahem člověka a přírody.. Zahrnuje řadu myšlenek, symbolů a praktik, všechny mezi jednotlivcem nebo sociální skupinou a předmětem, zvířetem nebo dokonce rostlinou (totem). Pokud se staneme mystičtější, totemismus zahrnuje vztah mezi přírodním a kulturním.

Totemismus je tedy také termín používaný k zahrnutí všech těchto myšlenek a praktik založených na víře, že existuje vztah příbuzenství a mystické povahy mezi sociální skupinou (nebo osobou) a určitým přírodním objektem (např. totem). Je to víra velmi starověkého původu., hluboce zakořeněné v primitivním člověku, je mu vlastní.

Spojení s náboženstvím

Pokud jde o vztah mezi totemismem a náboženstvím, tento fenomén byl v mnoha kulturách zpracován jako víra spojená s animistickými náboženstvími.

Animismus je termín používaný k označení přesvědčení, které zakládají, že objekty a jakýkoli prvek přírodního světa (například nebe nebo země) je obdařen životem, duší, vědomím nebo dokonce pohyb.

teorie totemismu

Někteří badatelé přinesli zajímavé teoretické příspěvky o totemismu. Jedním z nich je A.P. Elkin, expert na výzkum australských domorodých kmenů, který rozděluje totemismus na různé typy nebo druhy: individuální, sociální, kulturní a snový (který zase může být sociální nebo individuální).

Na druhou stranu b. Malinowski, rovněž vědecký pracovník, je autorem naturalistické a utilitární teorie totemismu; podle něj totemismus Rodí se z přirozených podmínek kontextu, ovlivněných zájmem člověka o rostliny a zvířata pro potravinářské účely..

Na druhou stranu, podle této teorie by magické rituály, které se na totemu praktikují, zajistily existenci sociálních skupin, které jsou totemu svěřeny.

• Mohlo by vás zajímat: "Druhy náboženství (a jejich rozdíly ve víře a představách)"

Kde se to projevuje?

Totemismus není stejný ve všech kontextech a společnostech; to znamená, že může mít různé formy a typologie.

Tam, kde se fenomén totemismu vyskytuje nejvíce, je mezi ta města, která míchala ekonomiku prostřednictvím lovu a zemědělských činností; také v loveckých komunitách (zejména v Austrálii), nebo v zemědělských kmenech, které chovaly dobytek.

Funkce nebo dopady tohoto kulturního fenoménu

Není to tak, že by totemismus měl funkci „sám o sobě“, ale je pravdou, že všechna přesvědčení s ním spojená měla dopady na chování určitých sociálních a etnických skupin, konkrétně v jejich konstituci jako skupiny, v jejich socializaci (a jejich způsobu vztahování) a ve formování jejich osobnosti. Totemismus má na tyto sociální skupiny řadu vlivů, které nemůžeme popřít.

Bibliografické odkazy:

• Harvey, G. (2013). Manuál současného animismu. Londýn: Routledge.
• Levi-Strauss, C. (1962). Divoká myšlenka. FCE. Mexiko.
• Levi-Strauss, C. (1965). [1962], Totemismus dnes, Mexiko DF: Fondo de Cultura Económica.
• Neurath, J., Olavarría, M.E., Millán, S. & Bonfiglioli, C. (2010). Totemismus, oběť, mnohočetné ontologie: 90-114.