Juan de Mariana: biografie tohoto jezuity a intelektuála zlatého věku

Mezi mnoha osobnostmi, které reprezentují rozkvět Španělska v 16. století, je Juan de Mariana jednou z nich.

Nejdůležitější okamžiky v životě tohoto autora projdeme prostřednictvím a životopis Juana de Mariana, aby si uvědomil důležitost svého odkazu a výši svého kritického myšlení, které mu způsobovalo i problémy s církevním zřízením, jak uvidíme později.

• Související článek: "Gustavo Bueno: biografie tohoto španělského filozofa"

Stručná biografie Juan de Mariana

Juan de Mariana se narodil v toledském městě Talavera de la Reina v roce 1536.. Od svého narození měl určité stigma, protože jeho otec, Juan Martínez de Mariana, byl náboženským postavením, známým jako děkan. Z tohoto důvodu jeho vztah s Bernardinou Rodríguezovou nebyl podle tehdejší morálky slušný.

Raná léta a mládí

Poté, co strávil celé dětství v Talavera de la Reina a získal vzdělání v této obci, dosáhl věku potřebného k pokračování ve vyšším studiu. Rozhodl se proto odejít do Alcalá de Henares, na jejíž univerzitě mohl se vyučit v umění a teologii.

To byl zlom v jeho životě, protože toto místo mu umožnilo plně se ponořit do humanistického prostředí, které tam vládlo. Nejen to, ale ve stejný den, kdy se přihlásil ke studiu na univerzitě, se Juan de Mariana stal také členem Tovaryšstva Ježíšova, tedy jezuitou. Jedním z jeho nejznámějších společníků byl Luis de Molina, který se stal další z osobností té doby.

Oba byli pod rozkazem Francisca de Borja, který byl později posvěcen církví. Školení v tomto náboženském řádu přimělo Juana de Mariana přestěhovat se nejprve do Simancas ve Valladolidu a později do Říma, kde dokončil své vyučování. Ve skutečnosti bude v příštích letech sám profesorem na této jezuitské koleji.

Po svém pobytu v Římě pokračoval v stěhování do dalších italských měst, jako je Loreto a Palermo., kde předával učení Tovaryšstva Ježíšova. Když přišel rok 1569, Juan de Mariana podnikl novou cestu, tentokrát do francouzského hlavního města Paříže, aby získal titul doktora teologie.

V Paříži žil pět let jako učitel na univerzitě Sorbonna. Byl však také svědkem dramatických událostí, jako byl masakr svatého Bartoloměje, epizoda francouzských náboženských válek, při níž bylo zavražděno množství věřících hugenotů. V roce 1574 opustil Juan de Mariana prestižní pařížskou instituci, aby se vrátil do Španělska.

Vracím se do Španělska

zpátky do své vlasti, Juan de Mariana obnovil výuku, v tomto případě v jedné z jezuitských škol, které se nacházejí právě v Toledu. Bylo to od této doby, kdy napsal některá ze svých hlavních děl. Proslulost, kterou mu vynesl jeho výcvik a zkušenosti, mu zajistila, že mu Církev svěřila důležité věci úkoly, jako je sledování náboženských textů za účelem posouzení vhodnosti či nevhodnosti textů oni sami.

Tyto úkoly byly choulostivé, protože vyžadovaly důkladnou studii, aby bylo možné dospět k platnému závěru, a k tomu byly zapotřebí rozsáhlé znalosti teologie, přesně jako ty, které měl Juan de Mariana měl. Dohlížel například na Královskou či Polyglotní Bibli z Antverp nebo Příručku pro udílení svátostí.

Byl pověřen i dalšími úkoly, jako bylo vytvoření „Vyčišťovacího indexu“ nebo přepisování již existujících děl, jako byly „Akty diecézních rad v Toledu“ v roce 1582. Juan de Mariana měl ale také zájem publikovat své vlastní výtvory. Jedním z jeho velkých projektů nebylo nic menšího než sbírka třiceti svazků o historii Španělska..

Tyto knihy vyšly latinsky as Hispaniae de rebus Hispaniae Libri XXXa později ve španělštině jako „Obecné dějiny Španělska“. Ve skutečnosti nepokrývala historii až do své vlastní doby, protože skončila smrtí Fernanda II. Aragonského, katolíka. Důvodem nebylo nic menšího, než že se nezabýval novějšími problémy, jejichž pohled by byl pro některá odvětví kontroverzní.

Konflikty s církví a mocí

Během své kariéry Juan de Mariana měl několik neshod s civilními úřady. Mezi nimi dva byli obzvláště vážní. Pojďme se s nimi do hloubky seznámit.

Jedna z nich měla svůj původ ve vydání díla s názvem De rege et regis institutione (O králi a královské instituci). Uvedenou knihu nařídil García Loaysa, učitel nikoho jiného než španělského krále Felipe III.

Francouzské úřady však nebyly s vydáním tohoto svazku spokojeny, protože byl zavražděn francouzský Jindřich IV. Domnívali se, že mezi myšlenkami, které kniha Juana de Mariany vyzařovala, lze vycítit jistou legitimitu této recidivy, nebo spíše, tyranicidu. Rozhodnutí francouzského parlamentu bylo spálit všechny kopie díla.

Juan de Mariana napsal tuto knihu se záměrem kritizovat machiavelismus. Jezuita v tomto díle popisuje, jak by měl král jednat, a objasňuje, že před morálkou a před samotným státem by měl být považován za každého jiného občana, takže by měl stejné povinnosti jako každá jiná osoba.

O opatrnosti mluví jako o maximálním pravidle, které by měl dodržovat každý král. Dokonce si troufá mluvit o daních a o tom, jak musí panovník zajistit, aby nebyly nadměrné, takže pracovníci mohou pokračovat ve výrobě, aniž by jim stát překážel to. Stručně řečeno, bylo by to předjímání některých principů, které ekonomický liberalismus později převezme.

Juan de Mariana tímto dílem zamýšlel varovat před riziky, která měla přemíra moci vůdců státu, stejně jako možnost, že se z krále stane tyran, a proto byla kniha ve Francii zakázána, jak jsme již uvedli výše.

Řekli jsme, že byly dva nejdůležitější konflikty, které Juan de Mariana zažil s mocí, která byla výsledkem jeho děl. Druhý z nich vznikl v důsledku vydání svazku De monetae mutatione, patřící do větší sbírky, nazv tractatus septem. Jedním z témat obsažených v této knize je inflace.

A konkrétněji skutečnost, která způsobila Juanu de Mariana vážný problém, byly popisy, které učinil o určitých strategiích prováděných některými vůdci, aby upravit hodnotu měny s cílem být schopen čelit určitým státním výdajům, ale mít inflaci jako bezprostřední důsledek, tedy ztrátu hodnoty měna.

Král Felipe III. se domníval, že v tomto svazku byli někteří španělští ministři zmiňováni zahaleným způsobem, a proto nařídil, aby byli zatčeni a uvězněni.. Juan de Mariana byl za tuto záležitost téměř rok a půl uvězněn.

Ačkoli to byly dva hlavní konflikty, kterým autor kvůli svým spisům čelil, nebyly to jediné. Jeho vlastní náboženský řád, Tovaryšstvo Ježíšovo, byl také námětem jedné z jeho knih, Rozprava o věcech Společnosti. V důsledku tohoto svazku se vysoké velení jezuitů rozpadlo s Juanem de Mariana.

• Mohlo by vás zajímat: „Juan Huarte de San Juan: biografie tohoto předchůdce psychologie“

Minulé roky

Instalován v Toledu od svého návratu do Španělska, i když s průjezdem přes Madrid kvůli jeho pobytu v vězení nařízené Felipem III v roce 1607, Juan de Mariana strávil zbytek svého života v této provincii kastilský.

Dožil se 87 let a i v tak pokročilém věku pokračoval ve vydávání nových děl.. Poslední svazek, který napsal, byl „Escolios al Antiguo y Nuevo Testamento“.

Nakonec Juan de Mariana zemřel v roce 1624 ve stejné provincii, kde se narodil.

Institut Juan de Mariana

Myšlenky Juana de Mariana platí dodnes. Natolik, že v roce 2005 byl založen think tank, který nese jeho jméno, Institut Juana de Mariana. Tato instituce prosazuje zcela liberální hospodářskou politiku, jakou bylo možné zahlédnout v některých dílech tohoto autora před několika staletími.

Ekonomové uznávané prestiže spolupracovali s Institutem Juan de Mariana, jako je Jesús Huerta de Soto nebo Juan Ramón Rallo, velcí představitelé ekonomického liberalismu ve Španělsku.

Bibliografické odkazy:

• DeMariana, J. (1880). O králi a královské instituci. Výběr.
• Mimochodem, J.I.G. (1999). Peněžní ekonomika otce Juana de Mariana.
• DeSoto, J.H. (2013). Juan de Mariana a španělští scholastici. Dendra lékařská. Humanitní časopis.
• Merle, A. (2014). De rege (1599) Juana de Mariana a otázka tyranicidy: zlomový projev? Carper.