Příležitostnost: co to je a co tento filozofický proud navrhuje

Příležitostnost je jedním z filozofických proudů, které chápou tělo a mysl jako samostatné entity. Jinými slovy, je to dualistická perspektiva, která zpochybňuje možnost, že tělo a mysl jsou stejně konstitutivními prvky lidské bytosti.

V tomto článku úvodním způsobem vysvětlujeme, co je dualismus a o čem je perspektiva, kterou nazýváme okazionalismus.

• Související článek: "V čem jsou si psychologie a filozofie podobné?"

Descartova dualistická myšlenka

Dualismus je filozofický postoj založený na myšlence, že mysl a tělo jsou dvě samostatné entity. Jinými slovy, že mysl necítí, stejně jako tělo nemyslí. Descartes začal pochybovat o všem kromě své schopnosti myslet., se kterým, co tělo cítilo, bylo v pozadí.

Je to všeobecně uznáváno René Descartes jako maximální představitel moderního dualismu, protože byl prvním filozofem, který postavil realitu mysli proti realitě těla (toho v mozku).

Mysl pro něj existuje nezávisle na těle., s nímž má svou vlastní podstatu. Tato látka může být v nábožensko-vědeckém kontextu Descarta tří typů: interakcionistická (která umožňuje mentálním procesům působit na tělo); paralelní (duševní příčiny mají pouze duševní účinky, které se maskují jako fyzické, ale nejsou); a konečně látka typu příležitostného, ​​kterou si vysvětlíme níže.

• Související článek: "Dualismus v psychologii"

Příležitostnost: vysvětlení příčinné souvislosti

Příležitostná substance je pro Descarta ta, která neumožňuje interakci mezi hmotným a nehmotným terénem. Vztah mezi nimi je nemožný, protože existuje vnější entita, která vytváří že nastanou události, které chápeme jako „příčina-následek“.. Touto entitou je Bůh a pouze jeho zásahem lze propojit mysl a tělo.

Okazionalismus je tedy filozofická pozice, která kromě toho, že stanoví, že mysl a tělo jsou oddělené; To také stanoví, že nic, co vnímáme jako vztah „příčina-následek“. je skutečně spojeno s příčinou mimo Boha.

Příčiny nejsou ničím jiným než příležitostí, aby Bůh vytvořil určité skutečnosti, které jsme nazvali „účinky“. Například ve vztahu A->B; událost A není příčinou, ale spíše příležitostí, aby Bůh vytvořil skutečnost B, což je to, co zažíváme a překládáme jako „důsledek“.

To, co známe jako „příčinu“, je pouze zdánlivé, je to vždy příležitostné (tedy záleží na konkrétní příležitosti). Událost, kterou vnímáme jako efekt, je výsledkem Božího rozhodnutí. Pravá příčina je tedy vždy skryta našemu poznání. Jak je předem dáno Bohem a příležitostí, která se mu nabízí; my lidské bytosti to nemůžeme znát, můžeme to jednoduše zažít ve formě účinku.

Ale když si pamatujeme, že Bůh, mysl a poznání v této době spolu velmi souvisely, znamená to, že pro okazionalismus, naše duševní procesy, přesvědčení, myšlenky, záměry, negenerují postoje, emoce resp chování; spíše kongruenci mezi těmito procesy usnadňuje božská entita.

Lidské bytosti nemohou tuto božskou entitu vůbec znát., má vlastní vizi a vůli a odtud hýbe všemi hmotnými věcmi.

Nicolas Malebranche, klíčový autor

Francouzský filozof Nicolas Malebranche je jedním z největších představitelů okazionalismu. Žil v letech 1628 až 1715 a je uznáván jako jeden z reprezentativních intelektuálů osvícenství.

Zpočátku se Malebranche řídil dualistickými postuláty Descartova racionalismu, které byly rozvíjelo se ve století, kdy byl rozum úzce spojen s vírou náboženský. Věda, filozofie a křesťanství nebyly od sebe zcela odděleny, jako je tomu nyní.

V rámci svých postulátů, Malebranche snažil se smířit myšlenky Descarta s myšlenkami svatého Augustinaa tímto způsobem demonstrovat, že aktivní roli Boha ve všech aspektech světa lze demonstrovat prostřednictvím doktríny, kterou nazýváme „občasnost“.

Přestože se snažil distancovat od Descartových návrhů, existuje několik současných filozofů, kteří domnívají se, že by to mělo být zváženo v rámci jejich vlastní tradice, stejně jako společně se Spinozou a Leibniz. Jiní autoři se však domnívají, že Malebrancheovo myšlení je radikálnější než Descartovo. Ten se domníval, že v určitém bodě byly tělo a duše spojeny, a tento bod byl Šišinka mozková.

Malebranche se místo toho domníval, že tělo a duše jsou zcela nezávislé entity a že pokud dochází mezi nimi ke spojení, je to proto, že je do toho zapojena božská entita, která to vytváří možný. Tak, Bůh je příčinou všeho, co se děje ve "skutečnosti". Příčiny jsou pro Boha příležitostí, Bůh je jediná příčina a díky tomu lidé poznávají svět.

Jinými slovy, pro Malebranche je jedinou pravou příčinou všeho, co existuje, Bůh, s nímž vše, co existuje vnímáme jako „účinek něčeho“, není to nic jiného než Boží okamžik nebo příležitost, jak toho vyprovokovat nebo dosáhnout něco.

Bibliografické odkazy:

• Základy filozofie (2018). Filosofie mysli. Staženo 27. května 2018. K dispozici v https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html