Film Mel Gibsona Umučení Krista: shrnutí a analýza

Vydáno v roce 2004Umučení Krista je film, jehož spoluautorem a režisérem je americký herec a režisér Mel Gibson. Tento film vypráví o událostech, ke kterým došlo za posledních 12 hodin života Ježíše Nazaretského.

Vizuálně se film pokouší nabídnout kvazi-dokumentární pohled na klíčový příběh křesťanské tradice.

Nevhodné pro citlivé lidi, Umučení Krista Surově ukazuje úroveň oběti, kterou je její protagonista ochoten podstoupit, s cílem zachránit lidstvo, prostřednictvím oddanosti a lásky k bližnímu.

Shrnutí filmu Umučení Krista

Upozornění, tento souhrn obsahuje důležité podrobnosti z filmu!

Getsemanská zahrada

Umučení Krista Začíná to odkazem na Izajáše 53, 5, ve kterém je prorokován Mesiáš a jeho oběť za lidstvo.

Akce začíná v Getsemanské zahradě, kde se rozrušený Ježíš modlí za úplňku. Jeho žáci Pedro, Juan a Santiago odpočívají. V tu chvíli se objeví Satan a snaží se přesvědčit Ježíše, aby opustil své poslání. Potom se had vklouzne pod satanovo oblečení a přiblíží se k Ježíši, který mu rozdrtí hlavu.

Mezitím se Jidáš Iškariotský setkává s kněžími chrámu v Jeruzalémě, kteří mu výměnou za zradu Ježíše dali 30 stříbrných. Jidáš vede chrámové stráže do Getsemanské zahrady, kde se setkává s Ježíšem a políbí ho na tvář. Stráže se zmocnily Ježíše a zbily ho, zatímco ho odvezly do chrámu.

V jiné scéně jsou Marie, matka Ježíše a Marie Magdaléna v místnosti, když se objeví John, který je informuje, že Ježíš byl zatčen a převezen do chrámu.

Ježíš je souzen Sanhedrinem

Jakmile byli velekněží v čele s Kajfášem v chrámu, obviňují Ježíše z rouhání za to, že se prohlásil za Božího syna. Jeden z kněží zpochybňuje zákonnost procesu, ale je vyhozen z místa. Kaifáš se ptá Ježíše, zda je Mesiáš, na což Ježíš odpovídá: „Já jsem a uvidíš Syna člověka sedět po Boží pravici.“ Kněží obviňují Ježíše z rouhání a přítomní ho bili a plivali na něj.

Brzy poté Judas lituje, že zradil Ježíše, požádá Kaifáše, aby ho propustil, a pokusí se vrátit stříbrné kusy, ale bez úspěchu. Později se k němu přiblíží některé děti, démoni Satana, kteří ho trápí. Jidáš se před nimi snaží uprchnout, dokud nedosáhne úpatí stromu, poblíž něhož leží pozůstatky velblouda. Hned se rozhodne vzít lano a oběsí se.

Ježíš se setkal s Pilátem Pontským a králem Herodem

Chrámoví strážci přinášejí zbitého Ježíše guvernérovi Judeje Pontskému Pilátovi, aby ho odsoudil. Když Pilát viděl Ježíše, zpochybňuje kněze, v jakém stavu se nachází. Kaifáš a ostatní kněží obviňují Ježíše z toho, že je vůdcem nebezpečné sekty a že svým následovníkům zakazuje vzdát hold císaři.

Pilát se setkává sám s Ježíšem a ptá se ho, jestli je židovským králem. Ježíš odpovídá, že jeho království není na tomto světě a že ti, kteří chtějí znát pravdu, ji budou poslouchat. Pilát se poté ptá Ježíše, „co je pravda?“ a přivede ho zpět ke kněžím.

Jelikož Ježíš pochází z Galileje, Pilát se rozhodl poslat ho ke králi Herodesovi, který má tento region pod jeho velením. Král již v Herodově paláci vyslýchal Ježíše, ale ten mlčí. Král poté potvrdí, že je to jen blázen, a nařídí, aby byl Ježíš odstraněn z dohledu.

V další scéně se Pilát setká se svou ženou Claudií Procula a vyjadřuje své obavy ze situace. Později římský prokurátor řekl kněžím, že ani on, ani Herodes neuznali Ježíše vinným z žádného zločinu. Dav je rozrušený a Kajfáš zpochybňuje Pilátovu věrnost Caesarovi.

Potom Pilát dává na výběr mezi Ježíšem a Barabášem, vrahem, aby byl jeden z nich propuštěn. Dav vyzývá k Barabášovu propuštění a k ukřižování Ježíše. Pilát pošle potrestat Ježíše a nařídí svým vojákům, aby ho nezabili.

Bičování Ježíše

Na mučicím soudu se římští vojáci smáli, když bičovali Ježíše devíti sledovanými kočkami. Satan sleduje trest a přenáší malého démona, jako by to bylo dítě.

Bičování Ježíše trvá nějakou dobu. Když voják uvidí těžce zraněného Ježíše, požádá ostatní, aby přestali, protože nemají v úmyslu ho zabít. Vojáci odvázali Ježíše a položili na něj trnovou korunu, zatímco si z něj dělali legraci a nadále ho bili.

Mary dostane od Claudie Procula nějaké látky a začne otírat krev z podlahy, na které byl Ježíš potrestán pomocí Máří Magdalény, zatímco ta si pamatuje okamžik, kdy ji Ježíš zachránil před bytím ukamenován.

Ecce homo

Pilát ukazuje Ježíše před davem, zraněného a krvavého, a říká „tady je ten muž“, což naznačuje, že dostal svůj trest. Dav pokračuje v jeho popravě a Kajfáš tvrdí, že jeho propuštění jde proti Caesarovi.

Vzhledem k tomu Pilát nařizuje, aby se uskutečnila vůle přítomných, a umývá si ruce.

Ježíš nese kříž na Kalvárii

Vojáci darují kříž Ježíši, který ho musí nést z města na Kalvárii. Ježíš nadále přijímá řasy, zatímco ukazuje a flashback o jeho příchodu do Jeruzaléma před pěti dny, kdy ho lidé přivítali.

Později Ježíš padl kvůli obdrženému trestu a tíha kříže a Marie se k němu přiblížila a utěšila ho. Brzy poté Ježíš znovu padne, takže vojáci žádají muže, Šimona z Kyrény, aby mu pomohl nést kříž. Dav a vojáci se vysmívají Ježíši, který opět padá, a přistoupí k němu žena a otře si obličej hadříkem.

Než dorazil na Kalvárii, Ježíš začal omdlévat. Simón mu brání v opětovném pádu a řekne mu, že jsou si blízcí a že vše brzy skončí. V jiných flashback Ježíš je viděn žádat své následovníky, aby milovali své nepřátele.

Ukřižování a smrt Ježíše

Po příjezdu na Kalvárii vojáci přibili Ježíše na kříž a ukřižovali ho před Marií, Marií Magdalénou, Janem, Kaifášem a zbytkem davu, který následoval jeho cestu. V flashback„Ježíš sdílí chléb se svými učedníky a žádá je, aby se navzájem milovali, a říká jim:„ Jsem cesta, pravda a život “.

Gesmas, zločinec ukřižovaný vedle Ježíše, na něj křičí, aby se zachránil, a ukázal, že je tím, za koho se vydává. Další odsouzený Dimas však tvrdí, že oba si tento trest zaslouží, a že Ježíš je nevinný. Potom Dimas požádá Ježíše, aby si ho pamatoval, až dosáhne svého království, na což Ježíš odpoví: „Říkám ti, že právě dnes budeš se mnou v ráji.“

Později umírající Ježíš vzhlíží k nebi a ptá se Boha, proč ho opustil. Nakonec Ježíš říká: „Otče, do tvých rukou chválím svého ducha.“

Ježíš vydechuje svůj poslední dech a kapka padá z nebe, zatímco se projevuje zemětřesení. Někteří vojáci zajišťují zabití ukřižovaného, ​​jiní prchají.

Mezitím v jeruzalémském chrámu závoj sancta sanctorum je rozdělena na dvě části, což signalizuje splnění proroctví o Mesiáši. Kaifáš a ostatní kněží pláčou, když vidí, co se stalo.

Někde nespecifikováno, Satan zoufale křičí, že je poražen.

Hrob a vzkříšení Ježíše

Vojáci spustili tělo Ježíše z kříže a sejmuli trnovou korunu. Maria ho vezme do náruče a políbí mu tvář. Juan a María Magdalena ho doprovázejí a všichni mlčí.

O nějaký čas později je otevřen východ z hrobky, ve které se nachází Ježíšovo tělo. Světlo vstupuje a osvětluje plášť, který zakrýval Ježíše na podstavci. Nakonec je pozorován nahý Ježíš, který má v rukou stopy nehtů a jde k východu z hrobky.

Analýza filmu

Umučení Krista je vizuálně dobře vytvořený film, který je také docela kontroverzní a poněkud omezený na úrovni příběhu. Jedním z velkých problémů filmu je to, že se akce zaměřuje hlavně na fyzické tresty, které Ježíš přijímá, a málo na důsledky jeho oběti v nabízeném kontextu. Jinými slovy, film nestanovuje, proč je nutné, aby byl Ježíš souzen a ukřižován.

Obecně, Umučení Krista je klíčovým okamžikem v životě velmi důležité osobnosti křesťanské náboženské tradice. Mel Gibson však představuje velmi popisnou vizi vášně, zaměřenou spíše na prezentaci událostí než na vyprávění příběhu.

Na konkrétnější úrovni fungují minimálně dvě vzájemně související témata jako motory akce ve filmu: Ježíšova láska a oběť a krutost, kterou byl ochoten medvěd.

Láska a oběť Ježíše

Jedním z nejdůležitějších témat Umučení Krista je to oběť jako jeden z největších projevů lásky k bližnímu. Mel Gibson k vyjádření této myšlenky využívá evangelia. Například v jedné scéně Ježíš řekl svým učedníkům, že „není větší lásky k člověku, než když položí život za své přátele“ (Jan 15:13).

Podobně, když se Ježíš chystá dorazit na Kalvárii s křížem za sebou, v a flashback citáty z Matoušova evangelia (5, 43–46):

"Slyšeli jste, že říkáte, že bychom měli milovat ty, kteří nás milují, a nenávidět naše nepřátele." Ale já vám říkám: Milujte své nepřátele a modlete se za ty, kteří vás soudí, protože pokud milujete jen ty, kteří vás milují, jaká je odměna?

Zpráva je jasná: musíme milovat i ty, kteří nám škodí. Tato láska a láska, kterou nachází v Bohu, je to, co umožňuje Ježíšovi získat sílu, kterou potřebuje k provedení svého úkolu.

Surová vize vášně

Umučení Krista většinu svého trvání tráví portrétem posledních, trýznivých a brutálních okamžiků Ježíšova života. Mel Gibson se v zásadě snaží ukázat syrovost situace a vyhnout se jemnému zacházení s předmětem Ježíšovy oběti, jako v mnoha jiných uměleckých interpretacích. Jeho cíl je jasný: ukázat všechny možné podrobnosti Ježíšovy oběti.

Ježíš tedy nikdy nespočívá, jakmile je zajat strážci jeruzalémského chrámu, alespoň do okamžiku své smrti na kříži. Touha vyvinout většinu filmu po fyzickém trestu, kterému je vystavena postava Ježíše, oslabuje vývoj mnoha dalších postav.

V některých okamžicích je také poněkud obtížné sledovat trest, který Ježíš utrpí. The gore (krev) se v příběhu používá jako jedna další postava, i když se zdá, že není odůvodnění nabízeného množství krve a utrpení, přinejmenším v rámci příběhu film.

Hlavní vlivy

Žádné překvapení Umučení Krista mít jako hlavní základ biblické texty, zejména čtyři evangelia. Mel Gibson však k budování světa a postav filmu využívá také nebiblické zdroje.

Bolestivé utrpení našeho Pána Ježíše Krista

Jeden z největších vlivů Umučení Krista Nachází se v vyprávění o různých vizích augustiniánské jeptišky Ana Catalina Emmerick (1774-1824), přepsané spisovatelkou a básnířkou Clemens Brentano (1778-1842), popsané v knize Bolestivé utrpení našeho Pána Ježíše Krista.

Mel Gibson používá Bolestivá vášeň v celém filmu konstruovat různé scény a akce různých postav. Například ve filmu, když se Satan objevil před Ježíšem v Getsemanské zahradě, zpochybňuje jej:

"Opravdu si myslíš, že jeden muž unese tíhu všech hříchů?" Žádný člověk nemůže nést tuto váhu. Říkám ti. Je to příliš těžké. Záchrana jejich duší má velmi vysoké náklady. Nikdo. Nikdy."

Emmerick ve svých vizích zmiňuje, že se Satan radoval z toho, jak Ježíš trpí, a snaží se ho mučit slovy: „Jste ochotni vzít tento hřích i na sebe? Jste ochotni podstoupit jeho trest? Jste připraveni snášet všechny tyto hříchy? “

Další příklad vlivu Bolestivá vášeň ve filmu je to pozorováno ve vztahu mezi Pontiem Pilatosem a jeho manželkou Claudií Procula. V evangeliích se o Claudii Procula krátce zmiňuje pouze Matoušovo evangelium (27:19). Podle Emmerickových vizí prosí Claudia Piláta Pontského, aby osvobodil Ježíše a neodsuzoval ho, k čemuž Pilát souhlasí a slibuje, že Ježíše prohlásí za nevinného. To se děje také ve filmu, kde obě postavy projevují jasnou empatii k Ježíši.

Stanice Via Dolorosa

Většina příběhu je čerpána z posledních hodin Ježíšova života Umučení Krista Probíhá několika stanicemi, které tvoří Via Dolorosa. Tato cesta, která se nachází v ulicích Jeruzaléma, je tvořena řadou kanonických záznamů a Apokryfy o soudu, odsouzení, smrti a vzkříšení Ježíše v různých částech města Jeruzalém.

Ve filmu jsou představeny scény z jejich stanic, od okamžiku, kdy byl Ježíš před Pilátem Pontským, aby byl souzen, až do jeho pohřbu. Mezi nejdůležitější stanice patří ty, které představují bičování Ježíše a křížové cesty nebo křížové cesty.

Čtvrtá, pátá a šestá stanice Via Dolorosa jsou ve filmu použity jako a kontrast mezi nenávistí nebo nechutí, kterou má dav vůči Ježíši, s láskou a empatií některých postavy. Během těchto stanic se Ježíš setkal se svou matkou Marií, Simonem z Kyrény, která mu pomáhá nést kříž, a Veronikou, mladou matkou, která jí čistí obličej.

Kinematografie a vizuální jazyk

Na úrovni kinematografie se úkolu ujal zkušený americký kameraman Caleb Deschanel, který pracoval jako kameraman Vlastenec (2000), film, ve kterém Mel Gibson měl hlavní roli jako herec. Deschanelova tvorba mu vynesla nominaci na Oscara v kategorii nejlepší kinematografie.

Styl používaný Melem Gibsonem a Deschanelem v Umučení Krista volí vizualizaci prostředí, které se vydává za realistické nebo naturalistické. Současně se používá mnoho zpomalených sekvencí, které jsou podle režiséra určeny k vytváření obrazů a akcí, které vypadají jako něco z obrazů.

Jedním z hlavních cílů bylo představit bičování Ježíše surovým způsobem, který se v uměleckých dílech projevuje jen zřídka. Sám Deschanel v rozhovoru pro Americký kameraman (Americký kameraman) poznamenává, že náboženské umění se obecně omezuje na to, aby byl bičovaný Ježíš zobrazen velmi „čistým“ způsobem.

Mezi umělce, kteří inspirovali jazyk a vizuální styl filmu, patří Caravaggio (1571-1610), Théodore Géricault (1791-1824) a Michelangelo (1475-1564).

V případě umělců Caravaggia a Géricaulta je Deschanel inspirován stylem, který použili v obrazech, pokud jde o osvětlení a kompozici. Například ve scénách, které se odehrávají v noci, je použité osvětlení založeno na technice šerosvitu těchto umělců.

Tato volba nebyla založena tolik na kopírování určitého díla, ale na reprodukci rysů, které obrazy těchto umělců odhalují, zejména ve výrazech obličeje postav. Byl by tedy vytvořen kontrast mezi trestem, který Ježíš utrpí, a tím, co je pozorováno tváří v tvář přímým svědkům.

Pokud jde o Michelangela, slavné dílo La Pietà (La Piedad) se používá jako reference v jedné ze scén, kdy Marie drží v náručí tělo Ježíše.

Dozvědět se víc o Umučení Krista v umění: díla a významy.

Hlavní letadla a použité osvětlení

Když je film režírován, jak osoba odpovědná za obecné režie, tak kameraman dělají volby navržené tak, aby v každém snímku sdělily, co chtějí říci.

Mel Gibson a Deschanel se rozhodují hlavně pro použití detailů a detailů, snaží se izolovat postavy s úmyslem navázat důvěrný vztah s publikum. Obecné a střední záběry se používají v menší míře a se záměrem kontextualizovat akci.

Není náhodou, že většina objektivů používaných k zachycení snímků byla větší než 40 mm (dokonce dosahovala 600 mm) anamorfický formát, který se široce používá pro kompozici portrétů kvůli jejich nízké úrovni zkreslení proporcí předměty.

Je třeba poznamenat, že Mel Gibson se rozhodl „ukázat“ a ne „říct“. Většina toho, co se stane, je pozorována v akci a postavy málokdy řeknou publiku, co se děje. Je to přesně vizuální jazyk, roviny, rámy a úhly, které komentují akci.

V sekci osvětlení se film snaží udržet přirozenou nebo realistickou úroveň se záměrem, aby diváci cítili, že sledují skutečnou kvazi-dokumentární událost. Například ve scénách, ve kterých je Ježíš zbičován, nese kříž a je ukřižován, se Deschanel rozhodne nepoužíváním difuzorů, takže světlo vytváří velmi definované stíny, jak se přirozeně vyskytuje během den.

V případě flashbacky Ježíšovy tóny jsou obvykle teplé a světlo měkké. To způsobí, že diváci rozpoznají, že na jedné straně je to paměť nebo událost, ke které došlo v minulosti, a na druhé straně ukazují charakter Ježíše jako bytosti ušlechtilý a klidný.

Ve scénách, které se odehrávají v noci venku, se používají modré tóny pomocí elektrického osvětlení. Sám Deschanel o tom říká, že „nikdy nebylo použito tolik světla k vytvoření tolik temnoty“.

Osvětlení i použití krátkých snímků a skutečnost, že používali v té době jazyky, jsou příklady úrovně ponoření, které se snažili dosáhnout Mel Gibson a Deschanel.

Hlavní postavy

Ježíš z Nazareta

Film představuje božskou i lidskou postavu Ježíše. Režisér nevytváří idealizaci Ježíše jako stoické nebo neměnné postavy. Naopak, ukazuje ho jako muže, který trpí bolestí, duchovní i fyzickou z první scény filmu, plný velké lásky ke svým bližním.

Díky představení Jima Caviezela, který dokáže jednoduše vyjádřit mnoho emocí Díky jeho pohledu tato interpretace Ježíše vykazuje v jeho řeči těla nepřeberné množství emoce. Je možné pozorovat bolest, radost a smutek z toho, co znamená odpovědnost, kterou musí převzít, jak naznačuje Mesiáš. Ježíš se usmívá, pláče, modlí se k Bohu za sílu, objímá svou matku a líbá ji na čelo, je rozrušený trpí, sdílí se svými učedníky, bez obav čelí těm, kteří ho obviňují, mezi mnoha jinými věci.

Film neukazuje pasivního Ježíše, který je vydán na milost a nemilost tomu, co o něm dělají. Bičování, které trpí, je překážkou, kterou musí projít jako hrdina příběhu, aniž by se vzdal a překonal pokušení vyhnout se trestu.

V tomto případě je schopnost nést nejen hříchy světa, ale také tento trest, částečně způsobena božstvím. postava Ježíše a myšlenka velké lásky k lidstvu, kterou režisér navrhuje svým příběhem a Akce.

Ježíš nežádá utrpení, ale je ochoten to vydržet a ví, co to znamená. Takto triumfuje hrdina filmu.

Satan

Postava Satana je postavou androgynní bytosti, se studeným pohledem, s výhružným a pevným výrazem, který při každé prezentaci na obrazovce způsobí zásah. Mezi jeho atributy patří to, že je manipulativní a má schopnost do jisté míry ovlivňovat jednání jiných postav.

Satanova vizuální volba, představená s určitou estetickou „krásou“, byla ze strany režiséra záměrná. Pro Mela Gibsona není tradiční způsob, jakým je Satan zastoupen, v umění obecně, způsob, jakým se považuje za projeveného ve světě. Proto podle Gibsona byla postava ve filmu navržena tak, aby představovala více atraktivní a symetrickou bytost, než nějaký druh rohatého monstra.

Tuto postavu hrála italská herečka Rosalinda Celentano, která ji, jak to udělal Jim Caviezel s Ježíšem, nabízí svým pohledem hloubku. U většiny jeho zásahů se zdá, že Satan má nad svými gesty zjevnou kontrolu pohybující se rozrušeným davem a trápící několik postavy.

Marie, matka Ježíše

Marii zastupuje Emilia-Maia-Ninel Morgenstern. Mary, matka Ježíše, je ve filmu postava, která zachycuje část citlivosti a lásky, která ve světě filmu zřejmě chybí. Navíc navzdory situaci, ve které se nachází, není postava Marie obětí.

Mel Gibson se snaží s touto postavou identifikovat publikum s vnitřní bolestí, odlišnou od té, kterou trpí Ježíš. Režisér využívá archetyp mateřské lásky, aby potlačil nenávist, kterou projevují ostatní postavy. Pro Marii to není jen zachránce lidstva, kdo je na kříži, ale on je také jejím synem.

Pilát Pontský a Claudia Procula

Pilát Pontský, zastoupený Hristem Naumovem Shopovem, je římský prokurátor v Jeruzalémě, který je známý epizodou, ve které si po odsouzení Ježíše ukřižování umývá ruce. Tato postava je uprostřed vnitřní bitvy, protože považuje Ježíše za nevinného, ​​ale obává se o svou vlastní situaci, vzhledem k možným důsledkům jeho neodsuzování.

Hodně z Pilátovy motivace se však projevuje v jeho nechuti k veleknězům, přinejmenším ve způsobu, jakým je zobrazen ve filmu. Při několika příležitostech se Pilát a Kaifáš střetli kvůli otázce moci a rozhodnutí osvobodit nebo odsoudit Ježíše.

Jeho žena Claudia Procula se snaží přesvědčit Piláta, aby neodsuzoval Ježíše, kvůli vizím, které o něm měla. Při jedné příležitosti krátce komunikuje s Marií a ukazuje jí svou empatii k tomu, co se stane.

Kaifáš, velekněz

Mattia Sbragia zastupuje Kaifáše. Spolu se Satanem je Kajfáš, velekněz jeruzalémského chrámu, jedním z protivníků filmu. Kaifáš si přeje, aby byl Ježíš usmrcen za rouhání, a vede ostatní kněze a dav obecně k jejich snaze dosáhnout tohoto cíle. Tato postava je jednou z nejvíce jednorozměrných ve filmu. Jeho jediným záměrem je ukončit Ježíše a nic jiného o něm není známo.

Hlavní polemiky o Kristově umučení

Používání nadměrného grafického násilí

Snad největší kontroverze kolem LKristovo umučení je to množství násilí, krve a syrovosti, které film vykazuje. To vedlo k tomu, že byl v mnoha zemích klasifikován jako nevhodný pro nezletilé. Například bylo hodnoceno „R“ ve Spojených státech, „C“ v Mexiku a „+18“ ve Španělsku.

Mel Gibson ztrácí málo času před demonstrací brutality, které musí postava čelit. Režisér v té době potvrdil, že film nenabízí bezdůvodné násilí a že jde o způsob, jak ukázat, co Ježíš muselo se stát, což podle něj není téměř nikdy ilustrováno, když je příběh o umučení Ježíše Krista vyprávěn jinak média.

Samotné bičování Ježíše trvá téměř 15 minut. K tomu se přidává bití, které utrpěl od doby, kdy byl zajat, a celý jeho průchod Via Dolorosa až do jeho ukřižování.

V příběhu filmu však není žádný důvod, který by určoval, zda si postava Ježíše zaslouží druh fyzického trestu, který utrpí. Z tohoto důvodu mnoho kritiků hodnotilo film jako „mučení porno”, Styl typický pro hororové kino.

Možné známky antisemitismu

Umučení Krista zapletl se do další diskuse o způsobu, jakým Mel Gibson vylíčil Židy ve filmu. Jednoduše řečeno, antisemitismus se týká nepřátelského zacházení a diskriminace Židů na základě předsudků a stereotypů.

Film přitahuje drtivou většinu postav judského lidu jako dav chcete jen vidět, jak Ježíš trpí a umírá kvůli pocitu, že to ohrožuje vaši víru a / nebo moc politicko-náboženské.

V konkrétním případě náboženských vůdců chtějí židovští velekněží vidět Ježíše poníženého a ukřižovaného, ​​aniž by byli ochotni vyjednávat o střední cestě.

Například v jedné scéně Kaifáš přímo napadá Piláta a tvrdí, že osvobození muže, který se nazývá králem, uráží Caesara a rozzlobeně požaduje ukřižování Ježíše.

Naproti tomu, i když jsou římští vojáci postavami, které také těší ukládání Ježíše, trest vůdci a představitelé Říma, kteří mají kontakt s Ježíšem, jsou představováni jako postavy s empatií a konflikty vnitřní

Některé kuriozity filmu Umučení Krista

• Umučení Krista je to film s nejvyšším výdělkem „R“ (zákonného věku) všech dob ve Spojených státech v celkové výši 370 782 930 milionů $.
• Existuje verze recut (editoval) filmu, s asi o pět minut méně, zahájený před sporem o množství grafického násilí, které má původní verze. Tato verze však nebyla příliš úspěšná.
• Film také katalogizoval časopis Zábava týdně v roce 2006 jako nejkontroverznější film všech dob.
• Rozhodnutí Mel Gibsona vybrat herečku, která bude hrát Satana, bylo založeno na představení Satan „atraktivní“ (lákavý) a hermafroditní, vzdalující se od obrazu tradičního rohatého monstra.
• Na Umučení Krista„Mel Gibson se rozhodl použít latinu a aramejštinu jako jazyky, kterými hovoří většina postav, aby zvýšil divácké ponoření a autentičnost filmu.

O společnosti Mel Gibson

Mel Colmcille Gerard Gibson je americký herec a režisér, který se narodil v roce 1956. Jako herec byl Mel Gibson součástí velmi populárních akčních franšíz, zejména v 80. a 90. letech, včetně série Šílený Max Y Smrtící zbraň (Smrtící zbraň).

Pokud jde o jeho kariéru režiséra, Mel Gibson se vyznačuje vyprávěním příběhů s epickou nuancí, založených na skutečných událostech nebo s určitou mírou historicity. Umělecky se jeho filmy hodlají vizuálně kontextualizovat s určitou věrností a odmítat zbytečné ozdobné prvky.

Mezi jeho nejznámější režisérské filmy patří Statečné srdce (Statečné srdce), Apokalypto, Hřeben pily na kov (Pro muže) a samozřejmě, Umučení Krista (Umučení Krista).

Datový list

• Rok: 2004
• Směr: Mel Gibson
• Hlavní obsazení: Jim Caviezel (Ježíš), Maia Morgenstern (Marie), Hristo Shopov (Pilát Pontský), Mattia Sbragia (Kaifáš), Rosalinda Celentano (Satan), Monica Bellucci (Maria Magdalena), Luca Lionello (Jidáš Iscariot)
• Skript: Benedict Fitzgerald a Mel Gibson
• Výroba: Bruce Davey, Mel Gibson, Stephen McEveety a Enzo Sisti
• Hudba: John Debney
• Kinematografie: Caleb Deschanel
• Edice: John Wright, Steve Mirkovich (oříznutá verze)