Kánony mužské krásy a jejich historický vývoj

Krása je relativní. Tuto zásadu jste jistě slyšeli mnohokrát; a je to vlastně pravda. Nic jako „oficiální“ krása neexistuje a pojetí toho, co je krásné a co ne, se měnilo v závislosti na kultuře a historickém okamžiku.

Často se má za to, že kánony krásy dopadají hlavně na ženy, ale není to pravda. Muži byli historicky svázáni s jinými ideály stejně jako ženy a vlastně stále jsou; Co se stane, je, že kvůli různým proměnným to většinou zůstane bez povšimnutí.

Jak se mužský ideál vyvíjel v průběhu historie? V tomto článku se pokusíme stručně shrnout vývoj kánonů mužské krásy v různých historických obdobích.

• Související článek: "Co je kulturní psychologie?"

Kánony mužské krásy a jejich vývoj v historii

Prakticky od té doby, co existuje lidská bytost, existuje kánon krásy. Již první lidská společenství (a také naši nejbližší příbuzní, neandrtálci) vykazovala určité estetické zvyky které odrážely konkrétní ideály toho, co bylo a co nebylo krásné.

Od rituálních tetování až po zdobení těla šperky z mušlí, kamenů a kostí; to vše je jasným projevem toho, že kromě možných rituálních konotací se muži a ženy od začátku velmi zajímali a cítili se krásní a přitažliví.

krásu těla

Ale proměnné v myšlence krásy nejsou omezeny pouze na vnější ozdoby. Prvním aspektem, který je třeba vzít v úvahu, je náš původní obal, tedy tělo. Ve skutečnosti bylo lidské tělo v průběhu staletí předmětem mnoha ocenění, ocenění, která závisela na různých kulturách, které jej zkoumaly a oceňovaly. I dnes, kdy globalizace visí nad světem bez jakýchkoli překážek, nacházíme lidská společenství, která odolávají „oficiálnímu“ kánonu krásy a nadále se ho drží jejich tradici. To je případ například kmene Bodi, který žije v Etiopii.

Mužský ideál Bodi je značně vzdálen tomu, co bychom na Západě nazvali „krásným“. A tato kultura má zvláštní rituál: po měsíce jsou muži z kmene zavřeni a krmeni hyperkalorická dieta skládající se z kravského mléka a krve, díky které se jejich tělesná hmotnost ztrojnásobí v krátkém čase čas. Poslední den se koná velká párty, na které muži vystavují své vypouklé břicho kvůli přebytečnému tuku. Ten s největším žaludkem je ten, kdo získá ruku nejkrásnější mladé ženy z kmene.

U Bodiho prochází mužská krása tloušťkou, což je myšlenka úzce spojená s konceptem postavení: vypouklé břicho označuje dietu s vysokým obsahem tuků, která zajišťuje přežití ve světě, kde jídlo není vždy dostupné dost. Dokonce i dnes, v době, kdy mají Bodi přístup k jídlu, vidíme, že tato prastará myšlenka ano přežil až do současnosti a přilnul ke své kultuře jako prototyp, z něhož krása muž.

• Mohlo by vás zajímat: "Kánony krásy: co to jsou a jak ovlivňují společnost?"

Svalnatá a atletická těla

V antipodech Bodiho ideálu mužské krásy máme samozřejmě klasický ideál (který jistým způsobem a bez přílišných změn přežívá dodnes). V Starověké Řecko, kánon krásy pro muže čerpal především ze světa sportovců a gymnastů; Ideální tělo by proto mělo být proporcionální a správně vytvarované, aniž by bylo, ano, nadměrně osvalené.

Grecia navrhuje muže, který, i když je přímo čerpán z reality, představuje ve své idealizované podobě řadu proporcí, které se v přírodě vždy nevyskytují. Dá se tedy říci, že řecký kánon mužské krásy je dokonalou rovnováhou mezi tělem skutečný (atletů, válečníků a gymnastů) a konkrétní ideální kánon, který se v průběhu let měnil. století. Tak, pro Políkleitos (480 a. c – 420 a. C) ideální tělo by mělo měřit sedmkrát hlavu. Jeho nejznámější dílo, doryphorus, je považována za mramorovou reprezentaci mužského ideálu té doby: vidíme muže, z a neurčitý mezi mládím a zralostí, s atletickým a dobře tvarovaným tělem a nádherně osvalenými svaly. nakreslený.

S Hermem z Praxiteles (4. století př. C.) nacházíme evoluci tohoto ideálu, protože ačkoli bůh představuje stejné atletické tělo jako jeho předchůdce, vidíme, že jeho silueta se složí do kontrapost což způsobí mírné rozkmitání jeho objemu. Čelíme typické siluetě „S“, která byla tak běžná v helénistických dobách; stejně svalnatý muž, ale mnohem subtilnější a lehčí.

• Související článek: „5 věků dějin (a jejich charakteristiky)“

Stylizovaný středověký muž

Je zřejmé, že vývoj ideálu mužské krásy nemůžeme shrnout do tak několika řádků. Budeme se ale bavit o klíčových momentech, ze kterých budeme moci vytěžit vcelku ucelenou vizi celku.

O vyhrocené středověké duchovnosti a zapomnění, do kterého v těchto letech upadlo téma tělesné krásy, bylo řečeno mnoho. Nemohl být dále od pravdy. Dobu nebo kulturu si nemůžete představit bez konkrétního ideálu krásy a středověk není výjimkou.

Lze tvrdit, že i s rizikem upadnutí do redukcionismu ve středověku je krása barva a světlo. Krása musí nutně svítit, protože krása vychází z Boha a Bůh je světlo. Středověká staletí jsou tak zbarvena mimořádnou škálou barev, z nichž každá je intenzivnější a zářivější. Čím jasnější je odstín, tím krásnější bude objekt, který zdobí. Tak mystička Hildegarda z Bingenu (1098-1179), když mluvila o Luciferovi před pádem (kdy byl nejkrásnější anděl) ho popisuje zdobený drahokamy, jehož nádhera se dá srovnat jen s hvězdy.

Mužský ideál doby tedy prochází vysloveně zářivým šatníkem. Není neobvyklé vidět rytíře oblečeného do karmínového kabátce, modrého pláště, zelené punčochy a žluté punčochy. Stejně tak šperky zdobí předmět a obklopují ho krásou: rubíny, smaragdy a safíry, všechny navržené tak, aby kolem dotyčné osoby vrhaly auru světla a majestátnosti.

Na druhou stranu od 13. století se kánon tělesné krásy značně liší. Móda klade důraz na partie těla jako pas (který by měl být hodně úzký) a ramena (která by naopak měla být čím širší, tím lepší). Tak, mužský ideál doby připomíná obrácený trojúhelník, jehož tvar je zpevněn použitím tuhého ramenního plátna (na způsob moderních pauldronů) a mimořádně krátkých úzkých dubletů. Podobnost tohoto mužského kánonu posledních století středověku s kánonem starověký Egypt, podle kterého museli mít i muži široká ramena a velmi úzké pasy. úzký.

Tato zkratka v oděvech, které zakrývají trup, je navržena tak, že muži vykazují dvě části, do kterých v tu chvíli spadá sexuální zaměření: na jedné straně nohy; na druhé straně genitálie. Ideální muž má nejen široká ramena a úzký pas, ale také vychloubá dlouhé, tónované a štíhlé nohy, jejichž profil je zvýrazněn nošením přiléhavých punčoch. Pokud jde o genitálie, v té době panoval skutečný rozruch pro přehánění, který by trval ještě několik století; Je to doba tzv. „falického pouzdra“, jakési tvrdé desky, která sloužila k ochraně mužské genitálie, protože dublety jsou tak krátké, byly zakryty pouze ponožky.

Celkem, na konci středověku najdeme svalnatého, ale půvabného muže se stylizovanou siluetou připomínající gotické katedrály a s náležitě vyznačenými mužskými atributy, symbol „mužnosti“ a „síly“. Kuriózní rovnováha mezi téměř éterickým ideálem a obrazem nelítostného válečníka, který stojí statečně (a často surově) v bitvě a turnaji.

Rafinace a jemnost v renesanci

Renesance Je to doba velkých knížat. Ačkoli novoplatonismus patnáctého století hájí typ téměř symbolické krásy, přesahující kánony a proporce („krása nadsmyslový“, jak by řekl Umberto Eco), v 16. století byl zavedeným mužským ideálem mocný princ se silným tělem a robustní, často tlustý, jehož nejlepší příklad lze nalézt na portrétech Jindřicha VIII., považovaných za jeden z nej krásné té doby. Kulatost tvarů je symbolem moci a štíhlost začíná být vnímána spíše jako příznak slabosti nebo zbabělosti.

Ale protože kánony jsou od toho, aby se lámaly, překonávaly a měnily, od druhé poloviny 17. století nalézáme opak. Je pouze nutné vzít portréty Ludvíka XIV. a jeho dvora ve Versailles, aby to potvrdily. Ideál muže přestal být „mužský“ a krása se stala výhradně spojenou s půvabem a „ženskostí“.

Tím je „zženštilý“ muž zmocněn, dokonce i androgynní. Mužská krása prochází používáním kudrnatých paruk, hojností make-upu a rtěnky, stejně jako krajkami, mašlemi a botami na vysokém podpatku. Čelíme zániku ideálu válečníka a zdání spíše dvorského, rafinovaného a znamenitého ideálu. Barokní muž je jemný, jemný a zdvořilý muž a jakýkoli výraz extrémní „mužnosti“, který byl před lety symbolem společenského postavení, je nyní vnímán jako něco vulgárního a hrubého.

Tato elegance a jemnost a „savoir faire“ tedy souvisí s ozdobami, které budou mnohem později považovány za nevhodné pro muže.

nemoc je krásná

18. století je stoletím osvícenství, a proto je prototypem člověka člověk rezervovaný, uvážlivý a střízlivý, s umírněnými zvyky a vysoce intelektuální. Dekorace baroka vycházejí z módy a zejména po francouzské revoluci a nástupu jejího ideálu „republikánského člověka“ se do módy dostalo strohé a skromné. Je to návrat klasických ideálů: harmonie, proporce, omezení.

Příchod romantického hnutí opět otřese estetickým panoramatem. S tím, jak romantismus prosazuje vznešené, tedy to, co uniká rozumu a je za konečností, stává se módou typ mlčenlivého, temného a především melancholického člověka. Melancholie (což na druhou stranu není v historii nic nového) je stavem par excellence romantického umělce. Tak, krásné bude nevyhnutelně všechno "nemocné", dekadentní, neúplné, co mohlo být a nebylo.

Muž romantismu je individualista a plný rebelie. Projevuje se to v jeho dlouhých a rozcuchaných vlasech, v jeho poněkud ošoupaném vzhledu a především v ohni v jeho pohledu. Ideálem mužské krásy romantické éry je muž s bledou, vyzáblou tváří, která zvýrazňuje intenzivní pohled jeho očí. Opět stojíme tváří v tvář nemocným jako zdroji krásy: čím větší bledost a hubenost, tím větší přitažlivost. A pokud má subjekt „štěstí“, že má horečku, mnohem lépe; vysoká tělesná teplota zvýrazní zvláštní oslnění a vytvoří pod očima „krásné“ rýhy.

Krása androgynního

Pravděpodobně opakem tohoto ideálu je slavný dandy, jehož je Oscar Wilde nejlepším příkladem.

Na konci 19. století je pojem „umění pro umění“ skutečným způsobem života mnoha mužů, kteří chápou existenci jako umělecké dílo, které je třeba žít naplno. Dandy je tedy muž, který si pěstuje svou image do extrému, nosí zvláštní, ale nádherné šaty a je zabalený. v rafinovanosti a přepychu, díky nimž je v ohromném kontrastu s „oficiálním“ mužským ideálem, šedým a správným buržoazní.

Dandies z konce 19. a počátku 20. století jsou záměrně zženštilí a dokonce androgynní. O své tělo a vzhled pečují s precizností, kterou by v té době nazvali „ženským“. Něco z toho zůstalo v prvních desetiletích 20. století, i když v tomto případě to byly ženy protagonistů, kteří opustili svou tradiční „ženskost“, aby hledali nové způsoby vyjádření krása. Je to doba androgynní krásy.

Nemůžeme zde shrnout všechny mužské ideály, které po sobě následovaly ve 20. století, ale můžeme si položit otázku: který ideál je ten, který převládá dnes? Blízký muž doryphorus z Polykleitos, nebo spíše stylizovaný a androgynní muž?

Ideál krásy se neustále mění. Jsme dědici mnoha kulturních projevů, takže naše prototypy kombinují trochu ze všech. Zajímavé je ověřit si, že absolutní pravda neexistuje a že to, co můžeme považovat za „krásné“ nebo „ošklivé“, nemusí být v jiných zeměpisných šířkách nebo v jiných společenských a historických souvislostech. Protože co je více odlišného než muži z kmene Bodi a atleti starověkého Řecka? A přesto jsou obě ve svém kontextu považovány za krásné, což opět dokazuje, že krása je relativní.