Co je poststrukturalismus Michela Foucaulta

V této lekci od PROFESORA vysvětlíme Poststrukturalismus Michela Foucaulta (1926-1984), francouzský filozof, historik a aktivista, of velký vliv na filozofii z druhé poloviny 20. století s díly jako: šílenství a civilizace (1960), Slova a věci (1966), Lnaarcheologie vědění (1969), Dávejte si pozor a trestejte (1975,) historie sexuality (1976) nebo The use of pleasure 1984.

Foucault jako poststrukturalista bude hájit historicitu v lidských procesech, zpochybňovat objektivitu přisuzovanou společenským vědám a bude kritizovat univerzální struktury strukturalismu tím, že nebere v úvahu kontext, který je obklopuje a odložit dualistický koncept/binární relace (signifikováno-významné).

Pokud se chcete dozvědět více o Poststrukturalismus od Michela Foucaulta, pokračujte ve čtení tohoto článku. Třída začíná!

Index

1. Co je to poststrukturalismus a příklady
2. Co si myslí Michel Foucault a poststrukturalismus
3. Foucaultova myšlenková stádia
4. Vědění a šílenství podle Foucaulta
5. Výkon podle Foucaulta

On poststrukturalismus se odehrává ve Francii během druhé poloviny 20. století v rámci společenské vědy. Zvláštní výskyt v sociologii, antropologii, filozofii, historii/archeologii nebo literatuře Evropa a Spojené státy americké.

Toto teoretické a epistemologické hnutí, které je současné s květen 68 (studentské protesty proti kapitalismu a imperialismu), se zrodil jako současný kritik strukturalismu Cluade Lévi-Strauss, ale aniž bych to úplně opustil. Proto vytyčit hranice mezi strukturalismem a poststrukturalismem být tak komplexní

Poststrukturalisté se však chystají otázka objektivity, neutralita a logika, které byly vloženy do studia společenských věd se strukturalismem. to znamená, struktury nejsou něčím objektivním a může být zaujatý vlastními interpretacemi, historií nebo kulturou, a proto existuje subjektivita ve svém významu.

Konečně, v rámci tohoto proudu filozofové Frankfurtská škola již Roland Barthes, Michel Foucault, Jacques Derrida, Jurgen Habernas, Jean Baudrillard, Jacques Lacan, Judith Butler a Julia Kristeva. I když mnozí z nich odmítli být označeni za poststrukturalisty.

Poststrukturalismus Michel Foucault bude obhajovat následující myšlenky:

• Realita není neutrální reprezentace, ale je to konstrukce prováděná pod myšlenkou objektivity.
• Jedinec na to má dostatečnou kapacitu interpretovat realitu kolem vás z různých pohledů nebo interpretací.
• Jedinec je tvořen souborem prvků nebo charakteristiky (znalosti, pohlaví, práce, vzdělání...), které ji definují.
• Jazyk je to, co vytváří realitu protože utváří myšlenky lidí, utváří já a formy/způsoby reprezentace.
• Interpretace textu musí být prováděna s vědomím, že je výsledkem různé výklady, představ nebo předsudků jeho tvůrce.
• Všechno v naší společnosti je postaveno (jazyk, identita, sexualita...), proto ji lze také dekonstruovat.
• Naše sexualita a naše těla, prostřednictvím mocenských struktur, jsou kontrolované a potlačované. Sexuální svoboda tedy znamená kontrolu nad naším tělem a touhami.

Stejně tak je myšlenka našeho hlavního hrdiny charakterizována proto Nesnažil se odpovědět na velké otázky filozofie, ale interpretovat tyto otázky, abychom porozuměli odpovědi a kriticky ji analyzovali.

Musíme mít na paměti, že myšlenka na Foucault to rozděluje ve třech hlavních etapách ve kterém klade důraz na konkrétní téma:

1. Dekáda 60, poznání a šílenství. V této fázi vynikají jeho díla Šílenství a civilizace, Slova a věci nebo Archeologie vědění.
2. Dekáda 70, síla. V této fázi vyniká jeho dílo Discipline and Punish.
3. 80. léta, sexualita. V této etapě vynikají jeho díla Historia de la sexualidad nebo Využití rozkoše.

pro našeho protagonistu znalost je jediný svoboda bytí, protože znalost věcí nám umožňuje identifikovat skutečnou realitu a vědět jak moc funguje. Tímto způsobem nám říká, že k nalezení poznání musíme kopat do textů a pátrání po původu humanitních věd.

Foucault nám tedy prostřednictvím této „archeologické metodologie“ řekne, že v každé historické etapě došlo konstruovaný většinový diskurs vždy záleželo na kontextu, ve kterém byl vytvořen. Proto, řeč se v průběhu historie mění a myšlení nemůže být univerzální.

Na druhou stranu, další z otázek, které francouzský filozof nejvíce analyzoval, byl šílenství. Provedení podrobné studie v průběhu historie, která je rozdělena do tří etap:

• renesance: O marginalizovaných mluvíme jako o lidech, kteří byli mimo prototyp vnuceného jedince. Byla by to skupina složená z: čarodějnic, zločinců, chudých, malomocných...
• Klasický nebo osvícenský věk: Šílenství je definováno jako patologie a celá skupina marginalizovaných je uvedena do skupiny duševně nemocných.
• Současný věk: Šílenství je uznáváno jako nemoc a je zavedeno do diskurzu o síle medicíny, psychiatrie. Nyní blázen změní svůj status: z vyloučení ve společnosti se stane uzavřeným.

Bydlíme v jednom disciplinární a normativní společnost ve kterých celá řada struktur orgány moci, které jsou přítomny ve všech sférách (ve škole, v nemocnici, ve vězení, na pracovišti...), které nám říkají jak bychom měli jednat a co bychom měli dělat. To znamená, že vytvořilo a domestikační mašinérie z centrální mocenské struktury, kterou si osvojujeme, aniž bychom si to uvědomovali, a která je do našeho těla vnášena nedělitelnou cestou. To je to, co definuje, jako anatomický.

Proto pro Foucaulta energie v naší společnosti prostupuje vším a není centralizován do jediné postavy či instituce, ale spíše je distribuován všude tak jako mechanismy moci nebo dílčích mocností které vytvářejí mocenské vztahy a které působí ve společnosti dvěma způsoby: diskurzivní (právní rámce a mandáty) a ne diskurzivní (vězení, armády, bezpečnostní kamery…).

Nicméně pro našeho protagonistu v této mocenské struktuře existují selhávajících mechanismů (praskliny) a to tedy může být zničit nebo změnit. Z tohoto důvodu Foucault řekne, že nemůžeme změnit strukturu jako takovou, ale můžeme změnit její zařízení/mechanismy (zákon, vyhláška, hrubé praktiky, chování, ponižování...) a to, co definuje jako každodenního fašismu: ten, který žije v nás a který jsme si osvojili prostřednictvím diskurzu moci.

Pokud si chcete přečíst více článků podobných Co je poststrukturalismus Michela Foucaulta, doporučujeme zadat naši kategorii Filozofie.

• Ramon X. Úvod do historie filozofie. UAM. 2015
• Harris, M. Vývoj antropologické teorie. S.XXI.2002