Christine de Pizan: biografie této spisovatelky a feministky

Jak se to často stává většině umělkyň nebo intelektuálů, dílo Christine de Pizan rychle upadlo v zapomnění.. Psal se rok 1430 a Johanka z Arku byla upálena na náměstí Plaza de Rouen; Téhož roku věnovala žena v důchodu v klášteře Poissy chvalozpěv Panně z Orleansu, který vyzdvihl její postavu a posílil její pověst statečné ženy.

Ne, tato spisovatelka nebyla jeptiška. Pocházel z bohaté rodiny v Benátkách a celou svou existenci strávil ve Francii, kde si vydělával na živobytí z plodů svého pera. Christine de Pizan je tedy první ženou v Evropě, o níž existují důkazy, že se dokázala plně věnovat spisovatelské profesi (a s níž si mimochodem vydělala velké peníze).

Christine de Pizan však nebyla pouze spisovatelkou; vešla do dějin jako jeden z nejjasnějších předchůdců moderního feminismu, protože veřejně hájil ženy před neustálým ponižováním, kterého se jejich pohlaví dostávalo od duchovních a jiných „učenců“. Tvoje kniha město dam je autentickou apoteózou intelektuálních a mravních schopností žen, které se v ničem neliší od schopností mužů.

Stručná biografie Christine de Pizan

V současné době se naštěstí vybavuje příběh této ženy, která dlouho zůstávala ve stínu. Již v 18. století ji první osvícené ženy prohlašovaly za skutečnou intelektuálku a příklad hodný následování.

Jak přišla žena ve čtrnáctém století k tomu, že se mohla naplno věnovat literatuře? Jde o neobvyklý případ, který nemá v historii příliš mnoho precedentů. Podívejme se, jaký byl život Christine de Pizan, první ženy v Evropě, která žila ze svého psaní.

• Související článek: „5 věků dějin (a jejich charakteristiky)“

Humanistické vzdělání

Dá se říci, že Christine de Pizan měla štěstí, velké štěstí. A je to tím, že jeho otec Tomasso da Pizzano byl profesorem na univerzitě v Bologni, jedné z nejmodernějších institucí současnosti. Tomasso byl skutečný humanista, který si brzy uvědomil, že jeho malá Christine má neobvyklé schopnosti, které je třeba stimulovat. Tak, da Pizzano dal dívce ty nejlepší učitele, kteří ji učili historii, filozofii a jazyky; včetně latiny, lingua franca a učenec současnosti.

Rodina Pizzano pocházela původně z Benátek. Christine se tam narodila v roce 1365, ale město kanálů by v jejím životě nemělo příliš velkou roli. Když jsou dívce 4 roky, Tomasso přestěhuje svou rodinu do Francie, protože ho Carlos V. Moudrý (1338-1380) najal jako dvorního astrologa a změní si příjmení na Pizan. Nejen dobře placená a velmi žádaná pozice byla důvodem, proč se Tomasso rozhodl usadit ve Francii. Věděl, že Carlos V. byl jedním z nejerudovanějších králů své doby, jehož knihovna přetékala svazky humanistické povahy, o nichž Tomasso věděl, že by jeho dceři prospěly.

A skutečně bylo. Když Christine přijede do Paříže, je naprosto ohromena nádherou francouzského dvora. Ještě více ji fascinovala Královská knihovna, místnost Louvre, kterou panovník předurčen v roce 1368 k uložení jeho velkolepé sbírky knih a do kterých jich přijde více než tisíc rukopisy.

Christine dostává od krále privilegium přicházet a odcházet z knihovny, jak se jí zlíbí.. Dívka tak tráví dlouhé hodiny v místnosti v Louvru, čte a memoruje všechna moudra, která později, až se stane spisovatelkou, přenese do svých děl.

• Mohlo by vás zajímat: „Příklady genderových rolí (a jejich dopadů na společnost)“

Dospívání, manželství a vdovství

V autobiografických textech, které Christine napsala, opakovaně komentuje, jak šťastná byla během její dětství v Paříži a jak blízko byla k matce, která ji podle sebe vychovávala „s ní prsa“; to znamená, že upustil od v té době tak obvyklé praxe, kdy dívku dával ošetřovatelce.

Vzdělání, které Christine získala, bylo pro mladou ženu té doby skutečně neobvyklé. Nicméně, Když dosáhla dospívání, byl jí udělen osud všech žen z dobrých rodin: manželství. Tím šťastným byl Étienne du Castel, mladý soudní tajemník, kterému bylo tehdy 24 let a patřil k šlechtické rodině z oblasti Pikardie.

Navzdory všem předpokladům a navzdory skutečnosti, že si Christine svého manžela nevybrala, bylo manželství výjimečně sehrané a šťastné. do té míry, že když Étienne o deset let později zemřel jako oběť epidemie, Christine byla ponořena do hluboké smutek.

Dva roky před Étiennem, v roce 1387, zemřel Tomasso da Pizzano, Christinin otec. Výsledkem bylo, že ve svých pětadvaceti letech se mladá žena ocitla sama se třemi dětmi, neteří a matkou, které musela živit. Jak by se žena v její situaci mohla obejít, aniž by se znovu vdala?

Narodila se spisovatelka Christine de Pizan

Vskutku; pro vdovu s malým dědictvím bylo velmi těžké přežít bez dalšího sňatku. Ale Christine se s tím nechtěla smířit. Možná to bylo z úcty k památce Étienna, nebo snad proto, abychom žili naplno, aniž bychom byli s někým vázáni; pravda je vdova se nikdy znovu nevdala a začala psát, aby přinesla domů peníze.

Christine zprvu skládá milostné básně inspirované svým manželem a způsobuje jí bolest, která už ho nemá po svém boku. Tyto básně měly mezi francouzskými šlechtici velký úspěch a jméno Christine se začalo šířit z úst do úst. Ale byl to rok 1404, který znamenal před a po v profesionální kariéře Christine de Pizan: burgundský vévoda (1342-1404), bratr krále Karla V., svěřil spisovateli životopis monarcha.

Karel V. Moudrý zemřel v roce 1380, ve stejném roce, kdy se Christine provdala. Christine, inspirována vzpomínkou na krále, který toho pro ni a její rodinu tolik udělal, věnuje svou práci jemu. "Kniha faktů a dobrých zvyků Carlose V.", jeho první velký úspěch, za který dostal velké poplatek.

Od té doby byla profesní kariéra mladé ženy na vzestupu. Christine měla svůj vlastní skriptorium, kde si sama nechala své knihy okopírovat a osvětlit. Odhaduje se, že za třicet devět let, co byla spisovatelkou, vyprodukovala ne méně než 3 knihy ročně. Christine de Pizan se stala první Evropankou, která si vydělávala na živobytí literaturou, a také první „nakladatelkou“. Po jeho knihách toužila celá francouzská šlechta; je známo, že kopie svých textů, pečlivě ilustrované a svázané, posílal svým obdivovatelům mezi ně mezi nimiž byl vévoda z Berry (1340-1416), který měl ve své knihovně četné kopie spisovatel.

• Související článek: "12 nejdůležitějších typů literatury (s příklady)"

"Dámská stížnost"

Pokud se ale Christine de Pizan pro něco zapsala do historie, pak je to kvůli epizodě známé jako „La quarella de las damas“. Abychom pochopili, co se stalo, je nutné vědět trochu o koncepci, kterou měly ženy ve čtrnáctém století.

I když je pravda, že Středověk nebyla o nic misogynnější než jindy (ve skutečnosti je velmi pravděpodobné, že během osvícenství a 19. století byla role žen ještě více redukována), není o nic méně pravda, že od 13. století došlo k vzestupu misogynie. Jednou z příčin bylo rozšíření římského práva, jehož ústřední postava, tzv otcovské rodiny, posílil mužskou autoritu v domácnosti, a tedy i ve společnosti.

Na druhé straně tu máme příchod aristotelské filozofie v rukou arabských překladů a s ji, "kuriózní" teorie, která obhajovala, že žena byla výsledkem nepříznivých podmínek během těhotenství. Jinými slovy, že všechny plody byly předurčeny k tomu, aby byly mužské, a že tyto podmínky byly škodlivé (Mohlo to být sperma ve špatném stavu, nebo příliš mnoho "vlhkosti" v děloze...), které "zkazilo" embryo a změnilo ho na ženy.

Nyní se to může zdát jako poněkud zbabělý nápad (přinejmenším), ale pravdou je, že v té době přišla teorie ospravedlňovat domnělou „méněcennost“ žen. Mnozí byli „učenci“, kteří zpochybňovali intelektuální a morální schopnosti žen, kterou považovali za iracionální bytost, která byla schopná těch nejodpornějších chování.

V roce 1404, v roce, kdy mu burgundský vévoda svěřil životopis svého bratra krále, se dostal do rukou Kristýny I. Roman de la Rose, dlouhá báseň napsaná o sto let dříve, jejíž druhá část, napsaná jistým Jeanem de Meungem, překypovala misogynními komentáři. Odesílatelem zásilky je Jean Montreuil, probošt z Lille, a Christine v tom vidí jasný výsměch své osobě a jejímu pohlaví. Ani krátký, ani líný, vezmi pero a odpověz proboštovi.

Do diskuse o intelektuálních a morálních schopnostech žen zasahovaly i další postavy; ve skutečnosti „la Querella de las Damas“ trvala až do konce 18. století. A kupodivu to nebyly jen ženy, kdo byl pro Christine; k jeho věci se přidali i někteří muži. Mezi nimi Jean Gerson, rektor pařížské univerzity, který se stejně jako ostatní mužští kolegové domníval, že ženy by měly být vzdělávány na stejném základě jako muži.

Rok poté, co mu Jean Montreuil poslal Roman de la Rose, V roce 1405 se Christine věnovala psaní toho, co by bylo jejím nejznámějším dílem a pro které se zapíše do dějin: město dam. Prostřednictvím alegorie Christine jeden po druhém bourá všechny dosavadní předsudky o „nulových“ ženských schopnostech. Kniha je podána jako dialog na způsob klasických filozofických textů, v němž autor hovoří se třemi dámami: Rozumem, Spravedlností a Spravedlností. S nimi staví imaginární město, kde budou žít jen ty nejvýraznější ženy v historii, náboženství a mytologie, abychom s ní demonstrovali, že svět je plný příkladů statečných, inteligentních a ctnostný.

město dam je skutečným pomníkem nejen literatury, ale i protofeminismu. Vášnivá obhajoba Christine de Pizan musí být považována za jeden z prvních hlasů, které se zvedly ve prospěch ženské důstojnosti a práv. Christine de Pizan je proto nejen jednou z nejvýznamnějších středověkých spisovatelek, ale také zásadním dílem ve vývoji feminismu.