Richard Rorty: biografie tohoto amerického filozofa

Richard Rorty byl americký filozof, známý svými zajímavými neopragmatickými myšlenkami o tom, jak jsou lidské bytosti velmi stěží můžeme znát skutečný svět a můžeme jej pouze popsat a předpokládat, že tyto popisy jsou pravdivé nebo nepravdivé.

S poněkud temným, ale politicky aktivním dětstvím se Rorty již v raném věku začal zajímat o filozofická témata a velké myslitele své doby.

Rorty, který obhajuje sentimentalistickou výchovu k podpoře respektu a uplatňování lidských práv, byl stejně uznáván a kritizován. Pojďme zjistit, přes koho tento americký myslitel prošel životopis Richarda Rortyho.

• Související článek: „8 větví filozofie (a její hlavní myslitelé)“

Stručná biografie Richarda Rortyho

Richard McKay Rorty se narodil 4. října 1931 v New Yorku., USA. Vyrůstal v silně aktivistické rodině, jeho rodiče James a Winifred Rortyovi byli aktivisté, spisovatelé a sociální demokraté. Navíc jeho dědeček z matčiny strany byl Walter Rauschenbursch, klíčová postava hnutí sociálního evangelia, které Na počátku 20. století tvrdil, že společnost dosahuje vyšších úrovní rovnosti a spravedlnosti sociální.

Dospívání Richarda Rortyho bylo poznamenáno dvěma nervovými zhrouceními jeho otce v pozdějším věku. Během druhého, ke kterému došlo na počátku 60. let, Rortyho otec začal mít nároky na božské předzvědění. Kvůli tomu mladý Richard Rorty upadl do deprese a v roce 1962 zahájil šestiletou psychiatrickou analýzu obsesivní neurózy.

Právě v této době se jako cvičení v relaxaci a klidu začal zajímat o krásu newjerseských orchidejí, které kterou ztělesnil ve své autobiografii „Trockij a divoké orchideje“, kde vyjádřil touhu spojit estetickou krásu a spravedlnost sociální.

Akademický život

Rorty nastoupil na University of Chicago krátce před svými 15. narozeninami, kde dokončil studium filozofie. a získal magisterský titul studiem pod vedením Richarda McKeona.

Poté pokračoval na Yaleově univerzitě, aby získal doktorát v letech 1952 až 1956, v době, kdy Oženil se s Amélií Oksenbergovou, profesorkou na Harvardské univerzitě, s níž by měl v roce 1954.

Poté, co strávil dva roky v armádě Spojených států, začal Rorty asi tři roky učit na Wellesley College a své působení zde ukončil v roce 1961. Po deseti letech se s Oksenbergovou rozvedl a v roce 1972 by se znovu oženil, tentokrát s bioetický myslitel ze Sanfordské univerzity jménem Mary Varney, se kterou by měl své děti Kevina a Patricie. Toto manželství bylo docela zvláštní, protože Richard Rorty byl přísný ateista, zatímco Mary byla praktikující mormonka..

Richard Rorty skončil 21 let jako profesor filozofie na Princetonské univerzitě. V roce 1981 získal MacArthurovo stipendium a v roce 1982 se stal profesorem humanitních věd na University of Virginia. O více než deset let později znovu změnil instituce, bude sloužit jako profesor srovnávací literatury na Stanfordské univerzitě, kde stráví zbytek své akademické kariéry.

Prohloubení v pragmatismu

Krátkým skokem do minulosti si povíme něco málo o doktorské práci Richarda Rortyho. Tento s názvem Koncept potenciálu („Koncept potenciálu“) sestával z historické studie konceptu, která byla dokončena pod dohledem Paula Weisse. Bylo by to však v jeho první knize Lingvistický obrat (1967), ve kterém znovu potvrdil svůj analytický mód, sestavil klasické eseje o lingvistickém posunu v analytické filozofii.

Postupem času by ho přitahovalo americké filozofické hnutí pragmatismu., zejména v písmech John Dewey. V tomto proudu se obecně má za to, že význam předložky je určen jejím použitím v lingvistické praxi.

Rorty tak zkombinoval pragmatickou vizi pravdy a různé aspekty filozofie jazyka Ludwiga Witgensteina. ve kterém prohlašuje, že význam je sociolingvistický produkt a věty nejsou spojeny se slovem v přímém vztahu korespondence.

Pro Rortyho byl pojem pravdy vykládán nevhodným způsobem. Myšlenka pravdy tam prostě nebyla, ani nemohla existovat nezávisle na lidské mysli. protože věty nemohou existovat a ani tam nemohou být. Je pravda, že svět existuje, ale popisy světa, které vytváříme, neexistují.

Podle Rortyho lidské bytosti můžeme mluvit pouze o popisech ve smyslu pravdy nebo lži, ale ne o světě samotném nebo o tom, jaký ve skutečnosti je protože to nemůžeme vědět přímo. Naše smysly ovlivňují to, jak vidíme svět.

Minulé roky

Během posledních 15 let svého života Rorty pokračoval ve vydávání textů, včetně čtyř svazků, ve kterých několik článků publikovaných během jeho života bylo sestaveno pod názvem „Achieving Our Země“ (1998). Tato kniha se stala politickým manifestem, částečně založeným na spisech Deweyho a Walta Whitmanových byla hájena myšlenka progresivní a pragmatické levice, která by se měla postavit proti tomu, co Rorty považoval za antiliberální, antihumanisté a defétisté.

Richard Rorty byl toho názoru, že antihumanistické pozice byly ve světě filozofie dobře zosobněny postavami jako Nietzsche, Heidegger a Foucault. Kromě toho, že se Rorty zaměřoval na tyto stejné pozice, přikládaly Rortyho pozdější práce zvláštní význam úloze Náboženství v současném životě, liberální společenství, srovnávací literatura a filozofie jako politika kulturní.

Poslední měsíce svého života strávil Richard Rorty obavami, zvláště poté, co mu byla diagnostikována rakovina slinivky, která by ukončila jeho život. Krátce před svou smrtí napsal Oheň života, text, ve kterém medituje o své nemoci a o tom, jak se dokázal utěšovat uměním poezie. Richard McKay Rorty zemřel 8. června 2007 v kalifornském městě Palo Alto ve věku 75 let a zanechal po sobě velmi intenzivní filozofické dílo.

• Mohlo by vás zajímat: "Bertrand Russell: biografie tohoto filozofa a logika"

Jeho vize lidských práv

Rortyho vize lidských práv je založena na představě sentimentality. Domníval se, že v průběhu historie lidé klasifikovali určité skupiny lidí jako nelidské nebo podlidské. Rorty byl pro vytvoření globální kultury lidských práv se záměrem zastavit porušování těchto práv prostřednictvím výchovy, která obhajovala sentimentalitu.

Dehumanizaci různých skupin z důvodů, jako je rasa, socioekonomický původ, náboženství nebo jazyk, lze omezit podporou empatie. Pokud by se tedy děti ve třídě učily vžít se do místa jiných lidí a pochopit, že některé vlastnosti v beton nedělá lidi lepšími nebo horšími, i když nejsou stejní, mohl by vytvořit skutečně mírumilovnou společnost a další člověk.

Kritika jeho filozofických návrhů

Rorty je zvažován jeden z nejdiskutovanějších a nejkontroverznějších současných filozofůa jeho práce vyvolala nejrůznější ohlasy u dalších uznávaných a známých osobností ve svém oboru, mezi nimi Júrgen Habermas, Hilary Putnam, Robert Brandom, Donald Davidson, John McDowell, Jacques Bouveresse a Daniel Dennett, mezi ostatní.

Mezi kritikami, které obdržel, patří i kritika Susan Haack, která ho kritizuje za jeho tvrzení, že je pragmatický. Pro ni jediné spojení mezi Rortyho neopragmatismem a pragmatismem charles sanders peirce je to jen jméno. Domnívá se, že Rortyho neopragmatismus je antifilozofický a antiintelektuální a že jeho názory na myšlenky pravdy byly poněkud povrchní.

Dalším z bodů, za které byl kritizován, byla jeho ideologie a jeho vize zjevně ve prospěch sociální spravedlnosti. Navzdory tomu, že je známý pro svou liberální vizi a svou morální a politickou filozofii Útočila na něj i levice, která považovala jeho návrhy na sociální spravedlnost a humanitu za nedostatečné.. Byl také kritizován za svou představu o pravdě, protože podle jeho názoru za pravdivé nebo nepravdivé můžeme považovat pouze popisy svět a my nebudeme schopni poznat svět takový, jaký ve skutečnosti je, protože je nemožné ho poznat, bylo to považováno za kritiku myšlenky Věda.

Bibliografické odkazy:

• Marchetti, G. (2003). Rozhovor s Richardem Rortym. Filosofie nyní, 43.
• Ramberg, B. (2007). Richard Rorty: Životopisná skica. Stanfordská encyklopedie filozofie.