Láska, domácí kancelář a multitasking

Přítomnost nezajišťuje přítomnost. Dostatečný a ne nutný stav, často je přítomné tělo zaměňováno s přítomností.

Kdysi dávno se říkalo, že člověk musí odlišit množství času od jeho kvality. Doba pozornosti je pro lidské bytosti krátká. Snaží se ji zvýšit meditací a dalšími technikami, ale právě teď je ve volném pádu.

Home office poněkud improvizovaně spojuje postpandemický životní styl s rodinou a prací v jednom. Můžete být „doma“, ale pracovat více než kdy jindy. S rodinou přítomnou, ale zdaleka ne přítomnou tělem i duší. Tento apel na duši zní v 21. století zvláštně. Ale je evidentní, že tělo na přítomnost nestačí.

• Související článek: "Psychologie práce a organizací: profese s budoucností"

Dnes fyzická přítomnost nestačí

A co víc, je známo, že můžete mít i „virtuální sex“. Můžete být nevěrní, když si s někým necháte zprávy, aniž byste se políbili. Dokonce bez „očního kontaktu“, jak se nyní říká.

Osobně mi to nepřijde tak divné, vždyť v 18. století se vedl epistolární život, který mohl řešit vše od vášnivé lásky až po celoživotní přátelství. Slavná madame de Sevigne a transcendence prostřednictvím jejích dopisů své dceři, stejně jako Victoria Ocampo, v Argentině, ředitelka časopisu Sur, a jejíž korespondence myslím byl plodnější než jeho publikovaná literární díla pro veřejnost, představují "virtuální" aspekt, můžeme-li ho homologovat s tím, co je nyní odkazem "neveřejným" způsobem. z očí do očí".

Ve skutečnosti dnes zpracováváme materiál, který zanechal Sigmund Freud, prostřednictvím dopisů a písemností. Epistolární aktivita byla častější než přítomnost, v dobách, kdy byla společenská aktivita považována za „face-to-face“.

Psaní vyžaduje čas, ale mnohem méně než přesun z jedné země do druhé. Toto omezení nebylo překážkou setkávání mezi lidmi a možnosti sdílet a dokonce se dohodnout na společných myšlenkách, aktivitách, vášních, mnoho kilometrů daleko.

• Mohlo by vás zajímat: "9 návyků, jak se s někým emocionálně spojit"

Vzdálenost

Pár dnes může sdílet pracovní společnost, děti, každodenní rutiny, aniž by zkracoval vzdálenost mezi dvěma lidskými bytostmi.. Tato vzdálenost je podle studií obvykle konvenční a proměnlivá od jedné sociální skupiny k druhé které byly provedeny například mezi těmi, kteří navštěvují stadion, aby byli svědky nějaké aktivity sportovní.

V každodenním životě se člověk prostorově shoduje ve veřejném dopravním prostředku, stejně jako v barech, a místa gastronomie, aniž by se měnil prostor, který odděluje jednoho člověka od světa od druhého. Dotýkat se reality toho druhého je něco, co láska a literatura dělají.

Pohodlí „jako by“ tu bylo, v polibku, ve zmáčknutí, které není náhodné a otravné, pozastavuje všechna setkání. Svět předmětů a rutin pokračuje mimo zastaralé tradice, které jsou nyní obsazeny gadgety, které trh nabízí a ovládá.

Blokování, chápané jako nový mechanismus vzdálenosti, typický pro éru WhatsAppu a sítí, není jen možností virtuální reality, ale něco, co se odehrává v každodenním životě, kdy je tělo ponořeno do vzdálenosti milimetrů, kterou mu pohodlný způsob bytí umožňuje vybrat si jako společnost.

A druhý tam je, ale nepřitahuje. Je to všechno příliš dostupné, ale zavádějícím způsobem. Je v těle, ale v těle uzavřeném k druhému. Blokující efekt "tělo objektu".

"Myslel jsem, že ho chce, ale neřekl jsem jí to." Seděli jsme vedle sebe, ale každý ve svém pohodlí, a to vytvořilo vzdálenost.“ Překonání této vzdálenosti bylo obtížné, protože jsme to měli naturalizované...“.

Teď jsme si uvědomili, že jsme se přestali objímat, protože být pohodlný překazil potěšení být s tím druhým v objetí a polibku.“

příležitost dělá milence

Ale ne každé tělesné setkání je vhodné k vyvolání touhy. Protože touha se živí tím, co chybí.

Prostor je proměnná spojená s tělem. A když se prostor upravuje, sjednocuje a ztrácí symbolické rozměry, je to jen na úkor něčeho. Touha.

Chybět druhému je úkol, na kterém je třeba pracovat, když byla zvědavost uspokojena tak, že blokuje touhu.

Neexistuje žádná předepsaná hospodárnost, která by upevnila touhu. K tomu slouží stíny pochybností. Nebo na pokrytí jeho nepřítomnosti.

Přítomnost není bez nepřítomnosti. V nerozluštitelných stupních zaměnitelnosti, protože kontingent letí nad lidským světem.

Blokovat někoho od kontaktu s nulou, může být prostě život s podivným, jak je známo, s intimním jako s tím nejcizejším. Dobře víme, že když se pár rozejde, ocitne se s cizincem, kterého si předtím nedokázali představit.

Vidíte, co chcete vidět, dokud realita nevytvoří překážky, které nakonec znemožní vztah. Nebo si můžeme myslet, že život je způsob, jakým se vyhýbáme realitě, abychom i nadále viděli to, co si přejeme vidět.

„Zeď, která nás oddělovala, nebyla z cihel. Bylo to obvyklé. Bylo nemožné, abych se přes to dostal."

Jen málo pravdivých slov se odehrává uprostřed slizké slovní změti a domnělých dobrých mravů... Lidé, kteří se vzrušují v špinavém prostředí. Sordid nevylučuje něco z agalmatického.

Tělo není omluvou pro schůzky, to už víme. Říci „současnost“ vyžaduje odložit schopnost nesplynout s ničím. Není náhodou, že nejběžnějším slovem v mé zemi je „boludo“.

Boludo je někdo, kdo splyne. Že je ve svém světě, ve svém limbu. Že se schází s ostatními, aby pokračoval v hraní té role, k níž se například sám nezavazuje. Kdo si neuvědomuje. Můžete si chvíli hrát na blázna s tělem. Ale ten čas položení těla a ničeho jiného zanechá díru.

Touha obývá tělo nebo ho neobývá. Ponechává mu volnost být pouhým předmětem podpory pro pohledy nebo činy ostatních.

Ve světě multitaskingu existuje „udělejte všechno“, aniž byste něco chytli.

To bývá ztotožňováno s „ženským“ způsobem dělání věcí, protože muži nemohli dělat dvě věci současně.

Toto kritérium se mi zdá nepřesvědčivé. Spíše by bylo nutné zjistit, jak tuto novou koexistenci mezi nepřítomnými a přítomnými nepřítomnostmi učinit životaschopnou.

Symbolický řád byl lidským úkolem par excellence vymezovat prostory a funkce.

Budeme se muset začít rozhodovat o tom, co chceme pro svůj způsob života, nenechte se překvapit. Absence, když je k dispozici prostor mezi dvěma lidmi, vyvolává touhu po opětovném shledání. Přítomnost může být materiálním substrátem, kde se touha, která obývá lidskou bytost, maskuje jako zvyky a povinnosti.

Ve světě zabydleném profily a avatary je to svět, kde je třeba znovu najít souřadnice lásky.