Dobrá kniha lásky: vnější struktura

Obrázek: Teresa Pampeliška

Jakýkoli narativní text má dva typy struktur, jeden interní a jeden externí. Abychom je mohli odlišit, je důležité vědět, že první souvisí s dějem vyprávěným v historii jakékoli práce, to znamená, že se zaměřuje na události, které jsou v ní vyprávěny. Druhá možnost, protože může být jednodušší, protože je pozorována pouhým okem, však nemusí být vždy. V tomto případě odkazujeme na organizace historie, z toho, co bylo vidět pouhým okem. V případě, že se nás to týká, ale s vědomím vnější struktura Dobrá kniha lásky je to z různých důvodů podstatně komplikovanější.

Zaprvé proto, že existují části díla, které se dodnes nepřežily. Zadruhé, protože se jedná o poměrně neuspořádaný příběh s různými styly, který kombinuje události, příběhy, bajky a fakta. A za třetí, protože vlastně ani nevíme, jestli to byl původní název. Ten, který v současné době má, byl návrh Menendez Pidal v roce 1898, jeden z velkých učenců španělské literatury. I tak se v této úvodní lekci UČITELE pokusíme osvětlit toto téma. Začali jsme!

The Dobrá kniha lásky to je práce Juan Ruiz, arcikněz z Hity, a byla vyrobena v letech 1330 až 1343 ve stylu pozdní 14. století Mester duchovenstva.

V této práci najdeme velmi nápadnou charakteristiku, a to je různé styly, jak tónem, tak obsahem a metrikami. To, jak jsme uvedli, spolu s některými chybějícími částmi, činí práci její studie velmi složitou:

• V Dobrá kniha lásky najdeme mezi nimi různé velmi odlišné obsahy, například didaktiku, moralizující prvky, milostné příběhy, příklady, serranilly, lyrika atd.
• Co se týče metrik, máme také spoustu rozmanitosti, například sloky od šestnácti veršů po ty známé jako zejelescas.
• Pokud jde o tón, existuje také obrovská rozmanitost. To je případ vážných pasáží, které kontrastují s jinými profánnějšími, slavnostními a dokonce náboženskými.

V této další lekci od UČITELE objevujeme a krátké shrnutí Kniha dobré lásky.

Obrázek: Prezentace

Začali jsme studovat vnější strukturu Dobrá kniha lásky, a v první části bychom mohli uvést úvod, autobiografii a příklady:

• The úvod nebo Úvodní slovo Je to část práce, kterou autor používá, aby vysvětlil čtenáři výklad knihy. K tomu používá modlitbu k Bohu a Panně, o kterou žádá, aby mu pomohla, aby dílo bylo pochopeno. Tato část je psána v próze a využívá kultovní kázání. Po nich vzývá božskou přízeň a končí Svatou Marii lyrickými radostmi.
• Pokračujte s autorova fiktivní autobiografie, řekl v první osobě, která se stane společným vláknem díla. Vztahuje různé lásky s různými ženami i jejich sociální postavení, mezi nimiž jsou horské ženy, pekařka, jeptiška, ostružina atd. K tomu všemu měl pomoc pořizovatele nebo dohazovače známého jako Běhání, ačkoli jeho skutečné jméno je Straka.
• Další část se skládá z a skupina příkladů které slouží jako moralizující učení. Jsou to obhájci, příběhy a bajky, které uzavírají různé epizody.

Nyní pokračujeme v nejznámějších částech vnější struktury Dobrá kniha lásky Juan Ruiz, to znamená:

• Spor autora s Donem Amorem. Toto je alegorická postava, druh boha, který je obviňován z hlavních hříchů, kterých se lidé dopouštějí ve jménu lásky. Tato jedinečná božská postava však končí vysvětlením, jak být k ženě ohleduplný a galantní.
• Dále přichází nejslavnější vyprávění, které jsou milostné poměry mezi doñou Endrinou a donem Melónem. Autor ve skutečnosti adaptuje humanistickou středověkou komedii s názvem Pamphilus.
• Nakonec můžeme skončit částí, která má bitva mezi doñou Cuaresmou a donem Carnalem, který je považován za alegorický příběh, který paroduje středověké činy a zvyšuje určité morální hodnoty.

Obrázek: Prezentace

Můžeme uvažovat o třetí části s několika málo vzájemně souvisejícími příběhy, které knihu uzavírají, například:

• Komentář práce Ars amandi, napsaný slavným latinským básníkem, Ovid.
• Někteří následují Goliardish satiry, jehož tón je poněkud zvýšený, mezi nimiž jsou tituly jako Proti majetku, který peníze mají mávat Kantiga kleriků z Talavery.
• Dále najdeme několik náboženských skladeb v lyrickém tónu, které jsou obvykle mariánské, například Radosti Santa Maria.

Kniha končí opět světskými skladbami v lyrickém tónu, poněkud rozporuplnými, cantigas de ciego a smrtí Trotaconventos.