Postmoderna: charakteristika a hlavní autoři a díla

Postmoderna může odkazovat jak na proces kulturní transformace moderny od 70. let, zejména 80. let, tak na proces různá kulturní, filozofická a umělecká hnutí té doby, která zpochybňují paradigmata moderny, jakož i její univerzální platnost a nadčasový.

Pokud částice pošta znamená „po“, znamená to, že mluvíme o postmoderně, připustit, že moderna a její hodnoty skončily? Nebo to znamená jen to, že modernost je prostě otázkou? Co tento výraz ve skutečnosti znamená a co znamená? Jak poznáte pohyb nebo myšlenku postmoderní?

70., 80. a 90. léta byla desetiletími triumfu kapitalismu a sociální společnosti, pádu berlínské zdi a komodifikace informací a všech životních řádů, tj. triumf konzumní společnosti v EU postindustriální společnosti.

Pro některé autory není postmoderna zrovna kritikou moderny, ale spíše výslechem moderny. absolutní charakter určitých hodnot, jako je pojem „pravda“ a „rozum“, nebo převaha sociálního individuální. Podle obhájců postmoderny však nezapomíná na důležitost dotyčných hodnot, ale jen těžko zpochybňuje způsob, jakým byly použity. Ale mají v tom pravdu?

Porozumět postmoderně

Pochopení postmoderny nutně vyžaduje vyjasnění jejího referenčního bodu: modernosti. Modernita představuje éru a způsob myšlení, jehož předchůdce lze vysledovat až k antropocentrismu renesance, ačkoli se plně formoval až v 18. století.

V tomto přelomu století byl zásadní intelektuální proud a dvě historické události v 18. století historie: osvícenské hnutí, také známé jako osvícenství, francouzská revoluce a revoluce průmyslový.

Zhruba, moderna navrhla přechod od tradice ke změně, kterému se říkalo „pokrok“. Jednalo se o:

• sekularizovat společnost, tj. oddělit církev od politické moci;
• propagovat znalosti (rozum a věda) jako zbraně proti fanatismu a nástroje pokroku;
• upevnit národní stát (formování nacionalismu) a vytvořit nový politický model založený na dělbě moci a svobodě občanů;
• rozvíjet všechny ekonomické možnosti industrializace.

Ale historie následujících století by ukázala švy tak „inspirujícího“ modelu: expanze imperialismu, vznik komunistické ideologie, vystupňovaný nacionalismus, který způsobil dvě světové války a další ozbrojené konflikty, the crack 29 a studená válka.

Vzhled nových technologií (zejména komunikačních) by vytvořil nový scénář: triumf EU spotřebitelská kultura a masová kultura. Je to splnění slibu? Je to to, na co by se omezil pokrok? Rozpad hodnot, ztráta víry v transcendenci velkých historických příběhů a neklid vytvořený nudou tváří v tvář absolutně komodizované a mechanizované kultuře, by tedy představoval podmínku postmoderní.

Charakteristika postmoderny

The funkce modernosti lze shrnout do následujících aspektů:

• Vyjadřuje krizi moderního metafyzického myšlení;
• Delegitimizuje moderní meta-příběhy;
• Uvědomte si, že existují různé způsoby poznání;
• Odmítá historickou linearitu a relativizuje pokrok;
• Zamyslete se nad jeho kontextem a zviditelněte odpovědnosti;
• Podporuje subjektivní diferenciaci a rozmanitost.

Pojďme tedy pečlivě porozumět každé z charakteristik postmoderny:

Vyjadřuje krizi moderního metafyzického myšlení

Krize moderního metafyzického myšlení začíná podle autorů od okamžiku, kdy filozofie a věda zjistí, že tomu tak není neomylné nebo univerzální, a zároveň objevovat jejich neschopnost najít jedinou „pravdu“, což vede k nedostatečné legitimitě metapříběhů moderní. Postmodernita zviditelňuje tento zlom.

S moderní metafyzické myšlení odkazujeme na filozofii a vědu způsoby, jakými jsou pojaty v moderně. Moderní věda a filozofie se zaměřily na prosazování rozumu jako základního principu lidských dějin, jakož i na hledání a obranu jediné pravdy. Způsoby, kterými se světové dějiny vyvinuly, však toto tvrzení zpochybňují.

Moderní věda a filozofie se pomalu zamýšlely nad smyslem života a účelem poznání založeného na absolutních principech. To znamená, že „Idea“ zvítězila nad realitou a kontextem, což je příčinou rozporů a nepohodlí.

Delegitimizuje moderní meta-příběhy

Věda a filozofie, rozum a pravda, řád a pokrok, stát a národ, modernizace a rozvojjsou některé ze základních meta-příběhů moderny. Všechny se ukázaly jako univerzální a univerzalizující civilizační principy, stejně jako by tomu bylo dříve.

Pokud chtěla moderna pohřbít náboženství ve svaté oblasti soukromého života, vykopala si také vlastní hrob na jedné straně tím, že neplní své sliby, protože mimo jiné, kdy dochází k pokroku a co následuje po něm? Je-li pravda, že společnost těží z pokroku z historického hlediska, je to dostatečná útěcha pro individuální existenci?

Delegitimizace moderních metapříběhů je důsledkem několika trhlin, z nichž uvádíme pouze tři:

• předstírání, že dává společenskému životu smysl na základě abstraktních principů (pokrok, rozum, znalosti);
• účast jednotlivců v daném sociálním projektu, která popírá subjektivitu a rozmanitost; Y
• zůstat zády ke způsobům, kterými vzhled techniky a technologie tyto abstrakce dynamizoval.

To vše vytváří sociální a kulturní krizi postindustriálních společností, která odráží postmodernu.

Uvědomte si, že existují různé způsoby poznání

Pro postmodernu nejsou znalosti pouze vědecké nebo filozofické, takže relativizují ocenění rozumu. Pokud jde o postmodernu, pokud něco ukázalo nový způsob života, ve kterém jsou informace nabízeny jako zboží, pak je to také to, že vědí-žijí, vědí-dělají nebo vědí-slyší.

Spolu s tím, pro postmodernu způsoby „říkání“ a vzhled znalostí ve formě informace. K tomu všemu se transformuje koncepce poznání podle modernosti a relativizují se myšlenky univerzálního rozumu a absolutní pravdy.

A k tomu všemu nejen pro intelektuály postmoderny, ale i pro děti postmoderní éry symboly, jazyk, ikony, zkrátka různé způsoby „říkání“ nebo "znamenat".

Odmítněte historickou linearitu a relativizujte pokrok

Modernita navrhla přechod od tradice ke změně. Tomuto paradigmatu se říkalo „pokrok“, horizont, ke kterému by měla usilovat každá společnost. To je velký meta-příběh moderny.

Pro moderní mysl je pokrok Odpovídalo to lineárnímu a evolučnímu (vzestupnému) pohledu na čas, jehož dosažení by bylo možné na základě tří hlavních prvků:

• doména rozumu (znalosti),
• technologický a průmyslový rozvoj a
• konsolidace moderního národního státu (republik).

Ale navzdory skutečnosti, že bylo dosaženo mnoha aspirací, je také pravda, že rozpory na sebe nenechaly dlouho čekat.

Postmoderna připouští, že historii tvoří přestávky, návraty, táboření, neočekávané skoky, dovnitř konec, který není orientován na konečný cíl, ale je složitý a postrádá meta-příběh Východní.

Zamyslete se nad jeho kontextem a zviditelněte odpovědnost

Někteří zastánci postmoderního myšlení tvrdí, že tento směr myšlení se odráží na konkrétních faktech, jeho důsledky a odpovědnost sociálních aktérů, což pro ně znamená vybudování a etika.
Kromě potvrzení nebo popření této myšlenky je jasné, že postmoderní filozofie předpokládá svůj historický čas. Tím máme na mysli, že se snaží reagovat na svůj kontext a snaží se pochopit malátnost postindustriálních společností.

Oni jsou postindustriální společnosti ti, kteří si po zavedení průmyslového a kapitalistického modelu „užívají“ bohatství a stability generované industrializací. To znamená, že jsou to společnosti, které žijí v takzvaném sociálním státě. Pouze fragmentace společenského řádu ukazuje, že něco nepřineslo očekávaný výsledek.

Postmoderna ukazuje, že kapitalismus v kombinaci s technologiemi na jedné straně podpořil individualizaci předměty a na druhé straně upravila hodnocení znalostí, jejichž cílem již není ospravedlnění ducha, ale jeho komodifikace. Pokud je vše komercializovatelné, pokud je vše omezeno na spotřebu, pak je lidská transcendence ztracena, protože byla zbavena svého významu.

Podporuje subjektivní diferenciaci a rozmanitost

Pokud jsou rozum a absolutní pravda relativizovány, postmoderna chápe, že existuje subjektivní diferenciace a jeden rozmanitost. Atomizace jednotlivců, vítězství sociální společnosti a její důsledky, pád velké metapříběhy a ztráta historické orientace upřednostňují diferenciaci subjektivity.

V tomto scénáři se členové společnosti již nesnaží homogenizovat se s větší skupinou, ale odlišit se, diverzifikovat se a v mnoha případech pasivně nebo aktivně vzdorovat.

Smysl není přiznán běžným diskurzem, jako je příslušnost k národu, ale individuálním pronásledováním, ať už samostatně nebo ve skupině. Ale tato hledání nejsou schopna formulovat nový metapříběh pro postindustriální společnosti.

Skutečnost, že to postmoderní myšlení zviditelňuje, tedy nutně neznamená, že to interpretuje jako úpravu nového horizontu. Postmodernisté tuto změnu obviňují jako známku fragmentace společenského řádu, jako výraz historické krize.

U postmodernistů nezanechala delegitimizace velkých metapříběhů na svém místě nový a nadějný diskurz. Místo toho opustila individualizovanou a hyperkomodifikovanou konzumní společnost. Konečně opustil roztříštěnou společnost. To je konečně velký neúspěch modernity.

Hlavní autoři a díla postmoderny

Jean-François Lyotard

Odráží to stav znalostí nebo znalostí v postindustriálních společnostech. Byl autorem slavné knihy Postmoderní podmínka, jakož i Postmoderna vysvětlena dětem.

Jean Baudrillard

Mimo jiné debaty Baudrillard značně reflektoval komodifikaci symbolů, a tedy i sociálních imaginářů. Je autorem knihy Estetická iluze a zklamání.

Michel Foucault

Michel Foucault je pro svou knihu všeobecně známý To není dýmka, ve kterém analyzuje paradox stejnojmenné malby namalované surrealistkou Renée Magritte.

Foucault studuje jevy jazyka, významu a znaků. Jeho důraz je kladen právě na způsoby, jak říkat, na konstrukci znamenajících konvencí, které nejsou spojeny pouze se slovem. Mezi další jeho základní díla patří: Slova a věci Y Jazyka a literatury.

Gilles Lipovestky

Francouzský autor klasiky postmoderní filozofie Věk prázdnoty a ze dne Časy hypermodernosti, reflektuje sociální transformace: hyperkonzumace, paradoxy pokroku, lidské naděje a zoufalství, z pojmu hypermodernity.

Gianni Vattimo

Vattimo je filozof narozený v roce 1936, vyškolený z hermeneutiky Hansem-Georgem Gadamerem. On vyvinul koncept slabé myšlení. Analyzoval problém konce moderních metapříběhů a poté se věnoval studiu role náboženství a vývoji náboženského myšlení v posledních desetiletích. Autor knih Konec modernity Y Po křesťanství.

Cornelius Castoriadis

Analyzovat problém konstrukce imaginářů a symboliky v sociálním prostředí. Castoriadis z neomarxistického čtení zdůrazňuje problémy vyplývající ze strukturování sociální řád z jednání o smyslu a závažnosti institucí, jako je Stav. Je autorem knihy Imaginární instituce společnosti.