Lenda do Boto (brazilský folklór): původ, variace a interpretace

Lenda do Boto je jedním z nejslavnějších příběhů národního folklóru. Nebo kytovník, druh doga golfinho de agua, který obývá řeky Amazonky, se nakonec stal centrem velmi populárního příběhu v Brazílii.

Podívejte se, čelte části společné představivosti dvou Brazilců: personagem byl i nadále zastoupen v textech, hudbě, filmech, divadelních dílech a románech.

A lenda do Boto

V některých zvláštních noitech, od lua cheia ou festa junina, nebo Boto sai do rio e se promění v domácího sedutora Galantní, všichni oblečeni v bílém.

Pomocí maskování maskujte jeho identitu: vlasy s velkým nosem, nadále rostou nebo voda v zálivu dvanáct, ne horní část hlavy, díra, kde dýchá.

Surpreendendo dívky na beira do rio, nebo s nimi tančí při tancích, nebo Boto je sveden jako jeito doce e charmoso. Tam se rozhodne je zvednout do vody, kde čelíte lásce.

Na manhã Seguinte se vrací do své normální podoby a zmizí. Jako ženy ficam v řadě, tajemná postava je mnohokrát vyryta, mám tendenci odhalovat svět, nebo se ocitl jako Boto.

O mýtu o Boto, ne o brazilském folklóru

Stejně jako její vlastní identita byla tradiční brazilská kultura formována křížením domorodých, afrických a portugalských vlivů. Nebo se zdá, že mýtus je ter uma hybridní povaha, kombinující prvky evropských i domorodých obrazů.

Historia do Boto, která vznikla v severní části země, Amazônia, ilustruje blízkost vody a způsob, jakým se reprodukuje ve svých zkušenostech a dětech.

Tváří v tvář příteli nebo dravci nebo kytovci ganhou magickému conotação a prošel oslavou a obavou v různých oblastech země. V současné době je stále zastoupen v rituálech a folklorních tancích, na vzpomínkách jako Festa do Sairé, Alter do Chão, Pará.

Variace a kuriozity týkající se lendy

Nebo jsem kontaktoval mezi populações, kteří měli vedle vést k um asimilační proces da lenda do Boto pela regionální brazilská kultura.

Assim, a příběh se transformoval a za předpokladu různých obrysů, v závislosti na čase regionu země. Zpočátku se historie předávala v noites de lua cheia, kdy se autor objevil u žen, které byly banhavam no rio nebo passeavam nas margens.

V současnosti známá verze Na se magická entita v období červnových slavností promění v homem a zdá se nám, že tančí a chce tančit s hezčí dívkou. V některých variantách historie také hraje na bandolim.

Luís da Câmara Cascudo, slavný historik a antropolog, shrnuje také estóriu, dílo Slovník brazilského folklóru (1952):

Ó boto svedl mladé ribeiriny, hlavní přítoky řeky Amazonky a země veškerého fossu neznámé odpovědnosti. Během prvních nočních hodin se proměňuje v pěkného dravce, vysokého, bílého, silného, ​​skvělého tanečníka a Piják, zjevuje se nám, tančí, namora, mluví, často se schází a věrně se objevuje na letech setkání. ženský. Před úsvitem se ukázalo, že je to boto.

Příběhy byly časté v ústní i písemné tradici, že v kostýmech virou budou v určitých oblastech homíni střílet nebo chapéu a předvést nebo topo da cabeça, když chegavam nas festas.

Před touto populární verzí další domorodé příběhy falavamu o vodní bytosti, která předpokládá lidskou podobu: Pohled. Uctívali ji tapuianští chlupi, indiáni, kteří nezklamali Tupi, kteří akreditovali jejich božskou ochranu.

Os povos tupis do litoral também falavam de um homem marinho, nebo Ipupiara. Tváří v tvář spojenci a ochránci byl Boto považován za přítele, hlavně dva rybáře a ženy, kteří vzdorovali vodám. Kvůli isso neboli spotřebě se jeho maso v různých komunitách odsuzuje.

O očarování však zanechává pokračování v životě hoření nebo konhecie. Poté, co jsem zjistil, jak být fantastický, protože ženy vypadaly, že zbožňují de paixão, vstupující do stavu melancholie. Štíhlá a bledá, mnoho tinhamů, které mají být povýšeny na léčitele.

Zdá se, že lenda je um mužská rovnoběžka z Iary do Mãe d'Água která přitahovala lidi svou krásou a hlasem. Je zajímavé poznamenat, že některé příběhy, které David řekl o Boto, se také staly mulherem a udržovaly vztahy s homeny, které si ponechá.

Na melhor das hypóteses nebo Boto começava strašit v kajutě a kánoi se seu milovaní. Na pior, o homem morria de exaustão logo depois do sexo.

Em 1864, práce Přírodovědec v řece Amazoncenebo anglický průzkumník Henry Walter Bates vypráví podobnou verzi, kterou se učí v Amazónii.

Mnoho tajemných příběhů souvisí s boto, jako je chamado nebo golfinho maior do Amazonas. Jedním z nich bylo, že buďto boto tinha, nebo zvyk převzít tvar bela mulhera, jako visící vlasy připevněné k joelhos a, saindo à noite, chodit po ulicích Ega, vést chlapce po řece até ao.

Nějak byla dost stará na to, aby ji následovala - přivázal jsem ji k praii, trezor šel obětem do pasu a na mergulhavu ve vlnách s triumfálním výkřikem.

Všechny tyto bajky fizeram také o tom, jak se to populární lidé snaží obávat způsoby nebo na dálku. Assim, nasceu nebo návyk na praní alho nas embarcações. Ne interiér, existuje víra, že ženy by neměly mít menstruaci a nosit vermelho, když platforma lodi, tyto fatores přitahují dítě.

Filho, děláte Boto

Stvoření magické entity, které se zdálo, že svede neopatrné ženy, přežilo a během temp se transformovalo. Jedna věc však zůstává stejná: lenda je zvyklá vysvětlete těhotenství uma mulher solteira. Nebo mýtus, mnohokrát je to způsob, jak přijmout zakázané nebo mimomanželské vztahy.

Z tohoto důvodu bylo známo, že Brazílie má děti neznámých zemí, které se ukázaly jako filhas do Boto. V roce 1886 představoval situaci v díle José Veríssimo Večeře dává amazonskému životu.

Rosinha z této doby začala hubnout; jak bledá byla tornou-se amarela; ficou feia. Tinha um ar sad de mulher desgraçada. Seu pai notou essa změna a perguntou à mulher kvůli. Foi o boto, odpověděl D. Feliciana, sem dát další vysvětlení.

Outras interpretações da lenda

Za tímto mýtem se skrývá um kříženec magie a sexuality. Kromě podpory spojení mezi ženami a přírodou se zdá, že příběh souvisí jako ženská touha a fantazie o homemu s nadpřirozenými schopnostmi, který je schopen svádět každého smrtelníka.

Na druhé straně někteří psychologové a sociologové tvrdí, že ženy často používají lendu jako formu skrýt epizody násilío incest To geraram těhotenství.

Současná reprezentace Boto

Jak bylo řečeno prostřednictvím gerações, lenda do Boto nadále přebírá roli štafety v brazilské kultuře. Tajemná osobnost byla reprezentována prostřednictvím různých umění: literatury, divadla, hudby, kina a dalších.

V roce 1987 režíroval nebo natáčel Walter Lima Jr. Ele nebo Boto, hrát Carlos Alberto Riccelli.

O personagem também é o um curta-metragem de animação centre režie Humberto Avelar, součást projektu Přísahám, že jsem to viděl, série curtas o brazilském folklóru a ochraně životního prostředí, 2010.

Veja o curta na integrál:

V roce 2007 se mýtus objevuje také v minisérii Amazônia - Od Galvezu po Chico Mendes, kde Delzuite (Giovanna Antonelli) žije zakázaným a rytým vztahem. Embora estivesse noiva de outro homem, fica gravida de Tavinho nebo filho de um plukovník a zaviní Boto.

Nedávno román Força do Querer (2017), potkáváme Ritu, mladého muže z Parazinho, který se akreditoval jako sereia. Dívka obviňuje svou blízkost k vodě a její síla svádění byla herança de família: byla to filha do Boto.

Soundtrack románu zahrnuty téma Ó Namorador Boto Dona Onete, zpěvačka, skladatelka a básnířka z Paraná. Píseň, jak název napovídá, čelí menção postavě dobyvatele Boto, jakési Don Juan Brazilský.

Kontaminujte toho hezkého chlapce
Saltava milovat
Kontaminujte toho hezkého chlapce
Saltava tančit

Všichni oblečeni v bílém
Pra tancujte s caboclou Sinhou
Všichni oblečeni v bílém
Pra tancujte s caboclou Iaiá
Všichni oblečeni v bílém
Pra tancujte s caboclou Mariá

Obálka nebo Boto-cor-de-rosa

Jako vědec Inia geoffrensisnebo boto ou uiara é um fluvial golfinho, který obývá naše řeky Amazonas a Solimões. Zbarvení těchto savců se může lišit, protože dospělí, zejména muži, mají růžovou tonalitu. O nome "uiara", odvozeno od tupi "ï'yara„znamená“ senhora da agua ”.

Conheça také

• Lendas brazilského folklóru
• Lenda do Curupira vysvětlila
• Lenda da Cuca vysvětlila
• Básně o Amazónii
• Lenda da Iara analyzovala
• Domorodé umění
• Macunaíma od Mário de Andrade
• Livro Iracema, autor José de Alencar
• 25 básní Carlos Drummond de Andrade