Simone de Beauvoir: biografie a eseje feministické autorky

Simone de Beauvoir (1908 - 1986) byla francouzská spisovatelka, filozofka, aktivistka a teoretička, která obecně označovala feministické myšlení a byla ženou, která měla přímé vlasy.

Část existencialistické školy, či nikoli Beauvoir, vyniká především díky své literární produkci, která dosáhla obrovské popularity.

O seu livro Nebo druhé pohlavíV roce 1949 se stalo základním dílem k pochopení dvou mechanismů útlaku ze strany patriarchální společnosti.

Při studiu nebo patriarchátu, protože mám v úmyslu rozebrat jeho struktury mentais e sociais, autor také odstranil stereotypy o tom, co to v konečném důsledku znamená být ženou.

Ve všech ohledech se Simone de Beauvoir stala základním odkazem v genderových studiích a zanechala za sebou obrovské dědictví za osvobození nebo rekonfiguraci a zmocnění žen.

Quem foi Simone de Beauvoir?

Mládež a sociální kontext

Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir se narodila v Paříži 9. ledna 1908 a byla první ze dvou filmů. Dvanáct let jsem se narodil irmã mais nova, Hélène, která byla skvělým společníkem jejího dětství.

Jeho matka, Françoise Brasseur, patřící k horní buržoazii nebo zemi, Georges Bertrand de Beauvoir, byla obhájcem, který pocházel z aristokracie. Stejně tak byla rodina podkapitalizována a nebo země, která se neskrývala nebo nechtěla ztratit své potomky, se obávala o budoucnost filhů.

Patriarcha uznal, že se garoty nemohly oženit, protože na to nebyly peníze ani věno, a proto bránil, aby investovali do našich studií. V té době existují další dvě běžné destinace pro ženy, manželství nebo náboženský život, plus Simone má další plány.

Od criançy k autorovi demonstrou paixão pelas dopisy a filozofie pela, neskrývající se nebo sporní a plní názorů. Po mnoho let navštěvoval Beauvoir katolické školy a vysoké školy, kde se mimo jiné učil matematiku, jazyky a literaturu.

Simone de Beauvoir e o existencialismu

Když jsem se stal častým hostem Univerzita SorbonnaKdyž studoval filozofii, začal Beauvoir koexistovat s velkými intelektuály té doby, protože si mohl vyměňovat nápady s geniálními myšlenkami quanto su.

Mezi nimi vyniká Jean-Paul Sartre, který je jedním z hlavních existencialismu, protože Simone pro tu dobu prožila docela zvláštní lásku.

V roce 1940 začala teorie patřit um okruh filozofů a spisovatelů že literatura slouží jako prostředek existenciální etiky.

Nebo pohyb není focava individuální Rozmanitější aspekty vašich zkušeností, přemýšlení o vaší svobodě (a vašich mezích), jakož i odpovědnost za stejné akce, které praktikujete.

Simone de Beauvoir a Jean-Paul Sartre

V roce 1929 pro mě nebylo akademické, že se cesty Beauvoira a Sartra protnou. Více než paixão nebo romantické devaneio bylo pouto mezi nimi také setkáním myslí, které si myslely, že bychom viam nebo svět podobných forem.

Dva vynikající studenti a teoretici, kteří rozvíjejí své filozofické práce, debatují o myšlenkách a slouží jako „braço direito“ um do outro. Pokud jste kandidátem na důležitou soutěž pro nábor učitelů, nebo Agresace, Sartre vystřelil na prvním místě.

Beauvoir prolomil barreiras a umístil se na druhém místě, přičemž byl jednou z prvních žen a nejmladší osobou, která tuto soutěž vyhrála. Assim, od roku 1931, filozof také začal být učitelem, učil v různých zařízeních.

Sartre e Beauvoir partilharam velkou část svého života, podle relačního modelu málo běžného v té době. Odmítání nebo porovnávání patronů chování uloženého společností, viviam uma nemonogamní vztah a milovníci tinhamu, něco, co jsme všichni věděli.

Nebo casal de intellectuais (nesmírně slavný a respektovaný), skončil v historii fazendo, což se stalo synonymem libertariánské lásky, sem amarras nem proibições.

To však byla jediná kontroverze, která zahrnovala filozofy. Spolu s Foucaultem, eles assinaram o questionável manifest Idade da Razãobránící se při absenci minimálního stupně souhlasu pro intimní vztahy.

Tato informace se stává ještě zlověstnější, nebo zjistíme, že o několik let později několik Alunas z Beauvoir Veřejně uvidím, že budou zapojeni jako teoretičtí a jako jejich společníci, když ještě budou teenagery.

Simone de Beauvoir e o feminismu

V současné době existuje ve feministickém boji mnoho hnutí, perspektiv a různých hlasů. Ne tak, abyste se agitações sociais přímí pelos das mulheres mohli posunout vpřed, potlačit vás, teoretici a aktivisté, tvrdě pracovat.

Mezi těmito historickými postavami, které refletují, teoretizují a escreveram vypovědět nebo sexistický systém, Beauvoir byl jedním z vůdců, byl ovlivňován a ovlivňován světem nebo tím, co známe.

Vydejte publikaci Nebo druhé pohlaví (1949), teoretici formovali velké propagátory druhé vlny feminismu ve Spojených státech amerických v 60. letech.

Mezi různými úvahami o společnosti a pohlaví (které budeme dále prozkoumávat) Beauvoir chamou věnuje pozornost způsobu, jakým nebo svět byl pozorován a vysvětlován mužským olharem, umístění mulher semper numa posição de alteridade (viděno jako „o outro“):

Lidskost a mužnost nebo homem definuje ženu ani tehdy, ale relativně k němu; Není považována za autonomní.

Nebo konec dává jeho život

Beauvoir pokračoval v psaní na různá témata, včetně autobiografických a pracuje na velhice a morte. V roce 1980 Sartre zemřel v Paříži a zanechal po sobě svého společníka staršího 50 let.

Em Do Cerimônie do Adeus, publikovaný žádný rok po sobě, spisovatel poznamenává poslední chvíle, které spolu strávíte.

Poucos anos depois, žádný den 14. dubna 1986, Simone de Beauvoir morreu na sequência de uma pneumonia. Ó casal byl věčně pohřben, pohřben ne stejný mohyla, ne Cemitério de Montparnasse.

Essenciais pracuje od Simone de Beauvoir

Kobliha z um dávejte pozor na tempa Jak žila, Simone de Beauvoir používala literaturu jako prostředek vykreslit a kritizovat nebo sociální systém současná kultura.

Prostřednictvím románků, filozofických esejí, teoretických textů a autobiografických děl se Beauvoir stal jedním z největších intelektuálů a myslitelů své doby.

Nebo druhé pohlaví (1949)

Rozdělen do dvou svazků, Nebo druhé pohlaví Bylo to důležité feministické pojednání, které vydala Simone de Beauvoir v roce 1949. Nesvobodím, autor definuje „patriarchát“ a odhaluje způsoby, jak mužský šovinistický systém reprodukoval útlak das mulheres.

Mezi těmito mechanismy vyniká autor nebo manželství a mateřství, kterým čelí jako skutečné vězení uvalené na ženské pohlaví.

Druhý Beauvoir se mužským způsobem pokusil definovat, co to je být ženou, podmiňoval a předepisoval chování, které bylo „vlastní pohlaví“.

Autorovi Zničte biologické selhání, což ukazuje, že se nikdo nenarodil, například s předispozicí k plnění domácích úkolů. Naopak, tyto pojmy spojené se žánrem jsou součástí fikcí a sociálních konstrukcí systému mužské nadvlády.

Dalším zásadním aspektem textu bylo obhájení subjektů soukromé sféry (intimní vztahy a například členové rodiny) byly také důležité politické otázky, o kterých je třeba diskutovat, ou seja, “nebo soukromé a veřejné".

Os Mandarins (1954)

Jedno z nejslavnějších děl autora, Os Mandarins Je to románek z padesátých let, po druhé světové válce.

Vyprávění pečeť em um skupina francouzských intelektuálů Co chcete vědět, co bude nebo bude příspěvkem do politicko-společenského centra.

Zdá se, že jste na základě skutečných čísel, která patří autorovi nebo okruhu autora, jako jsou Sartre, Albert Camus a Nelson Algren.

Kromě diskusí o teoretických a morálních otázkách hovoří i historie životní epizody ničí intelektuály.

7 slavných myšlenek Simone de Beauvoir (vysvětleno)

1.

Ninguém nasce mulher: stává se mulherem.

Toto je sem dúvida, jedna z nejznámějších frází autora. Beauvoir odkazuje na sociální normy a očekávání, která určují chování životů žen.

Tito žánroví rodiče jsou omezeni myšlenkami, které se učíme jako tempo, prostřednictvím socializace patriarchálního systému. Isso to znamená jako mulheres não nascem "formátovaný" de uma certa maneira, nem předisponovaný k plnění určitých úkolů.

2.

Ať nás nic neomezuje, nic nás nedefinuje, ať nás nic nedrží. Naše vazby na svět jsme my, kdo vás vychovává. Tato svoboda je ponechána na naší vlastní podstatě.

Slavná pasáž vyjadřuje nebo si přeje zlepšit ženský sex v přítomnosti represivního systému.

Beauvoir obhajuje, že sociální vztahy jsou definovány interakcemi dvou jednotlivců a že, podle isso, paradigmata mohou / musí být změněna, abychom mohli žít jako maximum svobody.

3.

Chtít být na svobodě znamená také chtít osvobodit ostatní.

Zde autor potvrzuje svobodu jako maximální hodnotu. Pro lidskou zkušenost je nezbytné bojovat za svobodu nejen pro sebe, ale i pro ostatní lidi, pro společnost jako um všechno.

4.

Práce, kterou ženy vidí zmenšovat se na vzdálenost, která se odděluje od domova, předmětu nebo práce, bude schopna zaručit konkrétní nezávislost.

Abychom to pochopili nebo překročili, musíme znovu zdůraznit vstup mulhera na trh práce. Ať už se předchozí nebo ženské pohlaví omezuje na domácí práci, ne na výplatu, začnete vydělávat nebo své vlastní peníze, když můžete (nebo potřebujete) pracovat mimo domov.

Isto trouxe alguma finanční samostatnost pro ženy něco zásadního pro jejich svobodu a nezávislost.

5.

Jako individuální příležitosti nebudeme definovat pojmy štěstí, ale pojmy svobody.

Teoreticky vysvětluje, že příležitosti, které máme, nesouvisí s naší úrovní štěstí, ale spíše s Budeme, ou não, moci dělat taková rozhodnutí e fazer jako náš vlastní doprovod.

6.

Za nedostatek manželství nejsou odpovědní lidé, je to samotná instituce, která je od počátku zvrácena.

Beauvoir byl jedním z autorů, kteří si historicky mysleli, že je to institut institutu v kasinu fulcral paper na opressão da mulher. Jako druh majetku, který byl „převeden“ z otce na manžela, neměla žena nad sebou žádnou samostatnost.

7.

Nebo by utlačovatel nebyl tak silný, aby nebyli spolupachateli mezi svými utlačovanými.

Nesta passagem, Simone de Beauvoir hovoří o poměrně složitém problému: jak můžeme přispět k našemu vlastnímu útlaku. Podmínkou a manipulací patriarchálními normami některé ženy nakonec reprodukují stereotypy a macho projevy.

Isso posiluje útlak ženského pohlaví; být tak důležitý nebo domýšlivý sorority, k união a spolupráci mezi ženami.

Conheça také

• Judith Butler: books fundamentais e biografia
• Djamila Ribeiro: livros fundamentais
• Jean-Paul Sartre e o existencialismu
• Černí spisovatelé, které si musíte přečíst
• Angela Davis e sua luta od liberdade
• Frida Kahlo: život a hlavní díla
• Works-raw maloval mulheres
• Livro O Mundo de Sofia