70 nejznámějších citátů Herberta Marcuse

Herbert Marcuse byl německý filozof a sociolog, jehož práce mu dala klíčové postavení v nejvýznamnějších myslitelích frankfurtské školy (škola sociální teorie a kritická filozofie patřící na Goetheho univerzitu ve Frankfurtu) spolu s velkými osobnostmi, jako jsou Martin Heidegger a Edmund Husserl.

• Doporučujeme přečíst: „90 nejlepších frází Friedricha Nietzscheho“

Památné citáty od Herberta Marcuse

V tomto článku přinášíme kompilaci nejslavnějších citátů Herberta Marcuse, abychom si vzpomněli na jeho práci.

1. Pravda umění spočívá v jeho moci rozbít monopol zavedené reality a definovat, co je skutečné.

Umění se používá k reprezentaci světa.

2. Pod vládou represivní totality se svoboda může stát mocným nástrojem nadvlády.

Svoboda může být vyjednávací čip.

3. Svobodná volba pánů nepotlačuje ani pány, ani otroky.

Na svobodné volbě každé osoby.

4. Pouze díky těm bez naděje je nám dána naděje.

Naděje může přijít odkudkoli.

5. Instinkt smrti je destruktivnost ne kvůli sobě, ale kvůli úlevě od napětí.

Existují lidé, které lákají instinkty smrti.

6. Cenzurou nevědomí a implantováním vědomí superego také cenzuruje cenzora, protože Rozvinuté vědomí registruje zakázané zlé jednání nejen u jednotlivce, ale také u jeho společnost.

Není možné mít ideální společnost, aniž bychom se mohli individuálně rozvíjet.

7. Lze skutečně rozlišovat mezi hromadnými sdělovacími prostředky jako nástroji informace a zábavy a jako prostředky manipulace a indoktrinace?

Médií může být dvojsečný meč.

8. Čím důležitější bude intelektuál, tím více porozumění bude mít u nevědomých.

Nevědomost je napravitelný stav, pokud je to to, co chcete.

9. Možnost volby jednotlivce není rozhodujícím faktorem při určování míry jeho svobody, ale spíše tím, co si může zvolit a co si zvolí jednotlivec.

Svoboda znamená být odpovědný za své činy.

10. Svoboda politiky by znamenala osvobození jednotlivců od politiky, nad níž nemají žádnou účinnou kontrolu.

Každý člověk musí mít v politice určitou roli.

11. Volný výběr z široké škály zboží a služeb neznamená svobodu, pokud jde o tyto zboží a služby služby podporují sociální kontroly nad životem úsilí a strachu, tj. pokud podporují odcizení.

Při výběru toho, co chceme mít.

12. Toto je čistá forma otroctví: existovat jako nástroj, jako věc.

Svým způsobem jsme otroky společnosti.

13. Právě jsem navrhl, že pojem odcizení se zdá být u jednotlivců sporný identifikovat se s existencí, která je jim vnucována a ve které nacházejí svůj vlastní rozvoj a spokojenost.

U Marcuse k odcizení dochází, když zůstaneme v naší komfortní zóně.

14. Zábava a učení nejsou protichůdné.

Můžeme se učit zábavnou formou.

15. Stále existuje legendární revoluční hrdina, který dokáže porazit i televizi a tisk: jeho svět je světem málo rozvinutých zemí.

Tento hrdina se může stát padouchem.

16. Kvantifikace přírody, která vedla k jejímu vysvětlení v matematických pojmech, oddělila realitu a následně oddělila pravdu od dobra, vědu etiky.

Úvahy o „potřebě“ zkontrolovat vše, co vidíme.

17. Dnes máme schopnost udělat ze světa peklo a jsme na cestě k tomu. Ale máme také schopnost dělat opak.

Nikdy není pozdě jednat ve prospěch naší planety.

18. Intelektuální svoboda by znamenala obnovení individuálního myšlení, které nyní pohlcuje masová komunikace a indoktrinace, zrušení veřejného mínění spolu s ním tvůrci.

Intelektuální svoboda jako svoboda myšlení.

19. „Romantický“ je blahosklonný termín, který se snadno aplikuje na avantgardní pozice.

Velmi zvědavý názor na romantismus.

20. Úspěchy a neúspěchy této společnosti ruší její vysokou kulturu.

Každá společnost má dobré i špatné stránky.

21. Ve vyspělé průmyslové civilizaci jako známka technického pokroku převládá absence pohodlné, plynulé, rozumné a demokratické svobody.

Důsledky průmyslového pokroku.

22. V tomto celku je koncepční rozdíl mezi obchodem a politikou, ziskem a prestiží, potřebami a reklamou stěží možný.

Obchod a ekonomika úzce souvisí s vládou.

23. Technologii jako takovou nelze oddělit od jejího využití.

Technologie může být použita pro různé účely.

24. Bez ohledu na to, jak mírumilovné jsou nebo budou naše demonstrace, musíme počítat s násilím institucí, které se proti nám postaví.

I když jednáme s dobrou vůlí, nedostaneme vždy toto zacházení.

25. Nás všechny, kteří milujeme kulturu, spojuje nerozlučné pouto.

Kultura je jedním z hlavních pilířů společnosti.

26. Literatura a umění byly kognitivní racionální silou, která odhalila rozměr člověka a přírody, který byl ve skutečnosti potlačován a odmítán.

Dvě pobočky, které vyzývají lidi k dotazování na své okolí.

27. Nejúčinnějším způsobem, jak se učit, může být zábava.

Učení musí mít atraktivní a zajímavý charakter.

28. Otroci rozvinuté průmyslové společnosti jsou sublimovaní otroci, ale jsou otroky.

Nový druh otroctví.

29. Exportujete „způsob života“ nebo exportujete sami sebe v dynamice celku. S kapitálem, počítači a znalostním životem přicházejí zbývající „hodnoty“: vztahy libidní se zbožím, s agresivními motorizovanými zařízeními, s falešnou estetikou Supermarket.

Kapitalismus „nabízí“ způsob života, který je obtížné udržovat.

30. Nadvláda má svou vlastní estetickou a demokratická nadvláda má svou demokratickou estetiku.

Nadvláda je přítomna v mnoha aspektech života.

31. Technologická společnost je systém nadvlády, který již funguje v koncepci a konstrukci technik.

Nyní více než kdy jindy můžeme sledovat, jak nám technologie dominují.

32. Neslušnost je morální pojem ve slovním arzenálu establishmentu, který zneužívá trvání jeho aplikace, nikoli na vyjádření vlastní morálky, ale na projevy jiné.

Myšlenky na obscénnost jako součást společnosti.

33. Čas neléčí všechno. Ale odstraňte nevyléčitelné z centrálního ohniska.

Čas nám pomáhá léčit, ale nezapomenout.

34. Sociální organizace sexuálních instinktů činí prakticky všechny její projevy tabuizovanými jako zvrácenosti, které neslouží ani se nepřipravují na plodící funkci.

Mluvení o démonizaci směrem k sexuálnímu požitku.

35. I samotná představa o odcizení je nesporná, protože tomuto jednorozměrnému muži chybí dimenze, která by byla schopná požadovat a užívat si jakýkoli pokrok svého ducha.

Odcizení vysvětlil Marcuse, jako je nedostatek cílů a potěšení.

36. Produkty indoktrinují a manipulují; podporují falešné vědomí imunní vůči jeho lži.

Není pochyb o tom, že ve výrobcích existuje prvek manipulace.

37. V oblasti kultury se nová totalita projevuje právě v pluralismu harmonizační, ve kterém v EU pokojně koexistují nejrozporuplnější díla a pravdy lhostejnost.

Nejpohodlnější pro většinu.

38. Veškeré osvobození závisí na povědomí o otroctví a vzniku tohoto povědomí je bráněno vždy kvůli převaze potřeb a uspokojení, které se do značné míry staly charakteristickými pro individuální.

Pokud máme sloužit, musíme si alespoň vybrat, komu chceme sloužit.

39. Jednorozměrného jedince charakterizuje jeho iluze pronásledování, jeho internalizovaná paranoia prostřednictvím systémů hromadné komunikace.

Všichni máme silný instinkt paranoie kvůli tomu, co slyšíme v médiích.

40. Mnoho věcí si nezaslouží být řečeno a mnoho lidí si nezaslouží být řečeno o jiných věcech: výsledkem je velké ticho.

Nebezpečí zachování tajemství spočívá v tom, že mohou explodovat velmi špatným způsobem.

41. Bez nejpřísnějších omezení by protiútok proti sublimaci, na které závisí růst kultury.

Všechno musí mít svůj limit.

42. Autonomie a spontánnost nemají ve svém prefabrikovaném světě předsudků a předpojatých názorů smysl.

Někdy je moralismem nezávislost odsuzována.

43. Hmatatelný zdroj vykořisťování mizí za fasádou objektivní racionality.

Existují „výhody“, které jsou omluvou pro větší kontrolu.

44. Princip reality se zhmotnil v systému institucí.

Instituce mají pravomoc určit, co je a co není.

45. Osvobození tolerance tedy znamená nesnášenlivost pohybů pravé a tolerance pohybů levé.

Levice jako zvýhodňování demokracie?

46. Úsudek, že lidský život si zaslouží, aby žil, nebo spíše, že může být a měl by být učiněn.

Život je takový, jaký se rozhodnete.

47. Uzavřený jazyk neprokazuje ani nevysvětluje: sděluje rozhodnutí, selhání, příkazy.

Uzavřený jazyk je o negativní kritice a odporných požadavcích.

48. Kultura vyžaduje neustálou sublimaci; proto oslabuje Erosa, stavitele kultury.

Kultura nás nutí jednat správně.

49. Rozhodující rozdíl spočívá ve snížení kontrastu (nebo konfliktu) mezi daným a možným; mezi uspokojenými potřebami a potřebami, které mají být uspokojeny. A právě zde takzvaná nivelizace třídních rozdílů odhaluje její ideologickou funkci.

Úvahy o našich přáních a potřebách.

50. Jednotlivec, který v takovém systému vyrůstá, se učí požadavky principu reality, jako jsou požadavky zákona a pořádku, a předává je další generaci.

Všichni potřebujeme předpisy společnosti, abychom v nich mohli jednat.

51. Všechna tolerance pro levici, žádná pro pravici.

Jeho pozice byla velmi jasná.

52. Libido je odkloněno k tomu, aby jednal společensky užitečným způsobem, v němž jednotlivec pracuje sám pro sebe natolik, že pracuje pro aparát a věnuje se činnostem, které se obecně neshodují s jeho vlastními schopnostmi a přání.

Libido se proměnilo v pouhou potřebu reprodukce a ne jako intimní požitek.

53. Produktivní aparát a zboží a služby, které vyrábí, „prodávají“ nebo vnucují sociální systém jako celek.

Reklama nám prodává věci, které nutně nepotřebujeme.

54. Nakonec otázku, co jsou skutečné nebo falešné potřeby, mohou vyřešit pouze samotní jednotlivci, ale pouze nakonec; to znamená, pokud mohou svobodně odpovědět sami.

Každý ví, co ve svém životě chce, i když to může být zpočátku matoucí.

55. Když definujete, definice se stane „oddělením dobrého od špatného“; stanoví to, co je správné a co špatné, aniž bychom připustili pochybnosti, a jednu hodnotu jako ospravedlnění druhé.

O moralismu některých lidí.

56. Obnova paměťových práv je prostředkem osvobození.

Když už mluvíme o svobodě myšlení.

57. Přístroj poráží svůj vlastní účel, protože jeho účelem je vytvořit lidskou existenci na základě humanizované povahy.

Neexistuje způsob, jak potlačit lidského ducha.

58. Tvůrci politik a jejich poskytovatelé hromadných informací důsledně podporují jednorozměrné myšlení.

Každý politik se snaží šířit své totalitní poselství.

59. „To, co odlišuje potěšení od slepého uspokojení přání a potřeb, je odmítnutí instinktu, který by došel okamžité uspokojení, je vaše schopnost budovat a používat bariéry k zesílení aktu realizace úplný.

Rozdíl mezi přáními a potřebami.

60. Bez uvolnění potlačeného obsahu paměti, bez uvolnění jeho osvobozující síly; nerepresivní sublimace je nepředstavitelná.

Represe myšlení je represe bytí.

61. Spontánní reprodukce superponovaných potřeb jednotlivci nezakládá autonomii; testuje pouze účinnost kontrol.

Když vidíme kontrolu jako přirozenou.

62. A v literatuře tuto další dimenzi nepředstavují náboženští, duchovní a morální hrdinové (kteří často podporují zavedený řád), ale spíše rušivými postavami (...), tj. těmi, kteří si nevydělávají na živobytí nebo alespoň nedělají řádně a normální.

Literatura jako odraz skutečných lidí v jejich každodenních situacích.

63. ⁠Dnes je nadvláda udržována a šíří se nejen prostřednictvím technologie, ale jako technologie, a to zaručuje velkou legitimitu rostoucí politické moci, která pohlcuje všechny sféry EU kultura.

Můžeme říci, že se z toho stala předpověď budoucnosti.

64. Čas ztrácí svou sílu, když paměť odkazuje na minulost.

Když přijdou vzpomínky, je nemožné je zastavit.

65. Podle Freudovy koncepce je rovnice svobody a štěstí, kterou si vědomé tabuizují, udržována v bezvědomí.

Cituji Freuda.

66. Ne všechny problémy, které má někdo se svou přítelkyní, jsou nutně způsobeny kapitalistickým způsobem výroby.

Když mluvíme o tom, kolik z nich obviňuje kapitalismus ze svých problémů.

67. ⁠ Při plnění svého poslání je hlavní rolí ega koordinovat, měnit, organizovat a kontrolovat instinktivní impulsy id, aby se minimalizovaly konflikty s realitou; potlačí impulsy neslučitelné s realitou, smíří ostatní s realitou, změní svůj předmět, zpozdí nebo odkloní své uspokojení.

Hovoříme-li o roli já v lidských bytostech jako prostředník.

68. Zatímco boj za pravdu „zachrání“ realitu před zničením, pravda zastavuje a kompromituje lidskou existenci.

Pravda není vždy prospěšná.

69. Z osvobozující síly technologie - instrumentalizace věcí - se stává řetězec osvobození; instrumentalizace člověka.

Cena za usnadnění technologie.

70. Je to v zásadě lidský projekt. Pokud se člověk naučil vidět a vědět, co ve skutečnosti je, bude jednat v souladu s pravdou.

Ideálním způsobem života je poznání sebe sama.