Zpětná migrace a reverzní kulturní šok

Migrace obvykle je koncipován jako proces, který předpokládá převzetí různých ztrát a který vyžaduje přizpůsobení se novému kontextu. Mezi očekáváními při odchodu do našeho cíle jsou výzvy, které se podle všeho budou muset překonat.

Návrat na místo původu, které je někdy součástí migračního cyklu, nás obvykle zastihuje nepřipravenější, protože při zvažování, že se vrátíte do bodu, kde jste již byli, není významný adaptační proces považován za nezbytný. Tato domněnka nebere v úvahu, že místo původu, jeho obyvatelé, a zejména samotný migrant, prošli během cesty hlubokými změnami. Měnící se podmínky návratu umožňují návrat považovat za druhou migraci.

Návrat jako druhá migrace

Emocionální důsledky zpětné migrace mohou být někdy ještě šokující než u první migrace.

Pocit podivnosti a nekompetentnosti vůči místu, které jsme považovali za své vlastní, může být zdrojem velkého zmatku a nejistoty. Psychologické účinky zpětné migrace byly koncipovány pod názvem reverzní kulturní šok.

Hospodářská krize a emigrace

Reflexe a výzkum v oblasti návratu se v poslední době zintenzivnily kvůli Dynamika migrace, která se objevila nebo vzrostla v důsledku globální hospodářské krize EU 2007. Zhoršení ekonomiky a následné zvýšení nezaměstnanosti v zemích přijímajících migraci mělo mnohem větší dopad na migrující populaci, která také nemá prostředky na podporu rodiny, ke kterým mají místní lidé přístup.

Krize také vyústila ve zvýšení sociální nepřátelství vůči této populaci, která se používá jako obětní beránek pro mnoho neduhů systému. Zároveň někdy panuje představa, že se podmínky v kontextu původu mohly zlepšit, stávají se faktory, které ovlivňují to, že mnohem více migrantů se rozhoduje pro návrat do své země majetek.

Statistiky návratnosti

Statisticky návratnost se vyskytuje ve vyšších podílech u mužů a lidí s nízkou kvalifikací. Ženy a kvalifikovaní odborníci mají tendenci být více usazeni na pracovišti. Rovněž je pozorováno, že čím kratší je vzdálenost, kterou při migraci urazíte, tím větší je pravděpodobnost návratu.

Mezi motivacemi pro návrat vynikají ty, které souvisejí s ekonomickou sférou, jako je nezaměstnanost nebo nejistota zaměstnání v místě určení; důsledné rodinné motivace, například u rodičů, kteří stárli a potřebují pozornost nebo touhu poskytnout dětem vstupujícím do dospívání kontrolovanější prostředí nebo v souladu s hodnotami kontextu zdroj. Důvody pro návrat mohou být také potíže s přizpůsobením se cílovému prostředí a diskriminace.

Výzkum zdůrazňuje, že čím delší je pobyt a čím větší je kulturní diferenciace v destinaci, Adaptační potíže se zvyšují při zpětné migraci. Je zdůrazněno, že okolnosti a očekávání spojená s naší migrací, kromě zvláštností EU zkušenosti během pobytu, podstatně ovlivnit způsob, jakým jsou návraty nebo návraty na místo prožívány původně.

Různé způsoby odchodu a návratu

Existují různé způsoby, jak zažít návrat. Tady jsou některé z nich.

Požadovaný návrat

Pro mnoho lidí je migrace považována za prostředek k dosažení více či méně konkrétních cílů, což znamená dobu trvání v určitých příležitostech a v jiných na dobu neurčitou. Začíná to očekáváním a touhou, že jakmile budou tyto cíle dosaženy, vrátí se na místo původu a budou si moci užít úspěchy dosažené během cesty.

Cíle mohou být různé: provádět akademickou specializaci, dočasné zaměstnání na dobu určitou rozhodnuto, ušetřit peníze na poskytnutí dostatečného kapitálu k provedení závazku nebo k nákupu místo k žití. Někdy je migrace motivována negativními aspekty v místě původu, jako je nejistota zaměstnání nebo nejistota, a poté je navržena dočasná migrace, zatímco jsou tyto podmínky upraveny nebo zlepšit. Na migraci lze pohlížet také jako na oddychovou cestu k akumulaci zkušeností a zkušeností po stanovenou dobu.

V případech, kdy je myšlenka návratu velmi přítomná od samého začátku, obvykle dochází k silnému uznání a identifikaci s zvyky a tradicemi země původu. Tyto tradice se snaží znovu vytvořit na hostitelském místě a je obvyklé, že jsou upřednostňovány sociální vazby s krajanskými krajany. Souběžně s výše uvedeným může existovat odpor k plné integraci nebo asimilaci s cílovou kulturou. Je také běžné, že lidé, kteří mají silnou touhu po návratu, mají vysokou hodnotu vazeb rodinné a sociální vztahy v zemi původu, které se snaží i nadále udržovat a živit navzdory vzdálenost.

Návrat je v mnoha případech logickým důsledkem migračního projektu: období akademické nebo pracovní cíle, ekonomické nebo zážitkové cíle jsou do určité míry oceňovány navrhováno. V těchto případech se rozhodnutí o návratu obvykle prožívá s vysokou mírou autonomie a ne tak pasivním důsledkem vnějších okolností. Obvykle je čas na přípravu, který vám umožní přizpůsobit vaše očekávání tomu, co najdete na svém návratu. Uznávají se také úspěchy cesty a výhody, které mohou přinést novému životu v zemi původu.

Oceňují se také podpory, které lze získat ze sociálních a rodinných sítí, které se během cesty nadále udržovaly. Všechny tyto aspekty mají pozitivní dopad na přizpůsobení návratu, ale nevylučují je z přítomnosti. potíže, protože i když je možné se vrátit na fyzické místo, je nemožné se vrátit na imaginární místo, kterému se věřilo patřit.

Mýtický návrat

Někdy se počáteční očekávání a cíle transformují; nelze vnímat, že navrhované cíle byly splněny nebo že se nepřátelské podmínky, které motivovaly migraci, nezlepšily. Možná také s postupem času byly v cílové zemi vybudovány silné kořeny a oslabeny kořeny v zemi původu. Záměr návratu lze poté odložit na roky, desetiletí a dokonce i na generace, někdy se stává více než konkrétním záměrem, mýtem touhy.

Pokud je vnímáno, že cílů nebylo dosaženo a musí se vrátit dříve, než bylo plánováno, lze návrat vnímat jako neúspěch. Přizpůsobení zahrnuje konfrontaci pocitu nespokojenosti, jako by něco zůstalo nedokončeno. Přistěhovalec může přejít od toho, že bude „hrdinou“ pro rodinu a sociální prostředí, až se stane další zátěží pro přežití rodiny.

Nečekaný návrat

Existují lidé, kteří od svého odchodu považují migraci za začátek nového života v kontextu větší pohody, takže návrat v zásadě není v jejich plánech. Jiní přicházejí s přístupem otevřenosti a čekají, až se rozvinou okolnosti, a po chvíli se rozhodnou zapustit kořeny ve svém osudu. Ještě jiní, i když přicházejí s myšlenkou návratu, dostávají příležitosti nebo objevují aspekty, které je v průběhu času vedou ke změně názoru. Existují také migranti, kteří zůstávají neurčitě s otevřenými možnostmi, aniž by radikálně vyloučili jakoukoli možnost.

Jedním ze základních aspektů, které vedou lidi k tomu, aby se rozhodli zůstat na neurčito v cíli, je vnímání, že jejich kvalita života je vyšší než to, co by mohli mít v zemi původu. Kvalita života, kterou někteří migranti označují jako lepší ekonomické podmínky, pocit bezpečí v EU ulice, lepší zdraví, vzdělání nebo dopravní služby, infrastruktura, nižší míra korupce a dezorganizace. Rovněž aspekty související s mentalitou, jako je tomu u žen, které se ocitly v emancipaci a kvótách rovnosti, které jim v místech jejich původu nevyhovovaly. Pro ostatní nutnost žít v zahraničí reaguje na vnitřní aspekty, jako je možnost uspokojit jejich touhu po dobrodružství a nové zážitky. Někteří migranti uvádějí, že život v zahraničí jim umožňuje vyjadřovat se skutečně daleko od prostředí, které považovali za omezující.

V případech, kdy se návrat již nepovažuje za přitažlivou možnost, obvykle existuje zájem o integraci do cílové kultury. Tento zájem nemusí nutně znamenat distancování se nebo odmítnutí vlastní kultury nebo rodinných či sociálních vazeb země původu. Poté je generována nadnárodní dynamika, ve které člověk žije mezi dvěma kulturami prostřednictvím pravidelných výletů a trvalé komunikace. Tuto nadnárodní dynamiku v současné době usnadňuje levnější letecká doprava a komunikační možnosti, které nabízejí nové technologie. V některých případech má nadnárodní dynamika vliv na snížení vášně pro národní identitu a získání očividně hybridního a kosmopolitního charakteru.

Vidět místo původu se špatnými očima

Pokud existuje vysoké hodnocení různých aspektů, které se v cíli vyskytly, a lidé jsou nuceni vrátit se do svých zemí původu, obvykle proto, Z rodinných nebo ekonomických důvodů se přizpůsobení po návratu stává složitějším a vyžaduje návyky na životní úroveň, která je u některých vnímána jako nižší obory. To může vést k přecitlivělosti a nadhodnocení aspektů, které jsou v místě původu považovány za negativní. Pak můžete všechno zažít nejistěji, neuspořádaněji a nejistěji, než vnímají ostatní lidé, kteří touto zkušeností adaptace neprocházejí.

Tato přecitlivělost může vyvolat napětí s rodinou a přáteli, kteří vnímají navrátilce s postoji neopodstatněného opovržení. Návrat někdy také znamená, že osoba musí čelit otázkám o svém životním stylu že to není podle převládajících schémat v místě jejich původu.

Je obvyklé, že se objeví pocit podivnosti a uznání vzdálenosti, která byla stanovena s původním prostředím. Tento pocit vede mnoho navracených k tomu, aby svůj pobyt v zemi původu prožili jako přechod jsou splněny podmínky pro návrat do země jejich první migrace nebo je provedena nová migrace do třetí země země.

Pocit, že nejste odtud ani odtamtud, mohou někteří migranti zažít s nostalgií za tím ztráta národního referenta identifikace, ale lze to také vnímat jako osvobození systémů, které korzetovaný. V některých se pak generuje syndrom věčného cestovatele, který se neustále snaží uspokojit svou potřebu nových zkušeností a zvědavosti na různých místech.

Nucený návrat

Nejnepříznivější podmínky pro návrat zjevně nastanou, když chce dotyčná osoba zůstat v cíli a vnější podmínky ji přinutí bez možnosti návratu. To je případ dlouhodobé nezaměstnanosti, nemoci vaší vlastní nebo příbuzné, vypršení legálního pobytu nebo dokonce deportace. V případech, kdy byla spoušť ekonomická, se vrací, když byly vyčerpány všechny strategie přežití.

Pro některé lidi byla migrace způsobem, jak se distancovat od rodinných nebo společenských situací, které jsou zatěžující nebo konfliktní. Návrat tedy znamená, že opouštějí kontext, který se jeví jako uspokojivější, a znovu se setkávají se situacemi a konflikty, ze kterých se snažili utéct.

V případech, kdy migrace znamenala zanechání minulosti, kterou chce člověk překonat, obvykle existuje vysoká motivace za to, že je plně integrován do dynamiky kontextu destinace, někdy se dokonce snaží vyhýbat lidem ve své vlastní zemi.

V některých případech tedy při návratu došlo nejen k narušení rodinných vazeb, ale také také s přáteli z místa původu takovým způsobem, že nemohou fungovat jako podpora nebo zdroj pro přizpůsobování. Návrat je pak prožíván téměř jako vyhnanství, které znamená konfrontaci s mnoha aspekty, v nichž člověk doufal, že je mohl opustit. Výzkum zdůrazňuje, že adaptace u těchto typů návratu je obvykle nejobtížnější představující také touhu zahájit novou migraci, ale někdy s neurčitými plány a málo propracovaný.

Reverzní kulturní šok

Lidé, kteří se vracejí, přicházejí do země svých kořenů s pocitem, že více či méně splnili své cíle, v ostatních případech s pocity frustrace nebo pocitu porážky, ale vždy s naléhavou potřebou dát směr jejich životům za stávajících podmínek.

Reverzní kulturní šok označuje tento proces nového přizpůsobení, resocializace a opětovné asimilace uvnitř své vlastní kultury poté, co po určitou dobu žil v jiné kultuře významný. Tento koncept vyvinuli vědci od poloviny 20. století, původně na základě obtíží s adaptací na návrat výměnných studentů.

Fáze reverzního kulturního šoku

Někteří vědci se domnívají, že reverzní kulturní šok začíná, když je plánován návrat domů. Je pozorováno, že někteří lidé provádějí určité rituály s úmyslem rozloučit se se svým cílem a začít podnikat kroky směřující k odchodu na místo původu.

Druhá fáze se nazývá líbánky. Vyznačuje se emocemi ze setkání s rodinou, přáteli a prostory, které byly vytoužené. Navrátilec pocítí uspokojení z toho, že je po svém návratu vítán a uznán.

Třetí etapa je samotným kulturním šokem a objevuje se, když vyvstane potřeba založit každodenní život, jakmile emoce shledání pominou. Je to okamžik, kdy jste si vědomi, že se vaše vlastní identita změnila a že místo, po kterém toužíte, a lidé nejsou podle vašich představ. Výtečnost prvních dnů nebo týdnů je ztracena a lidé již nemají zájem poslouchat příběhy naší cesty. To může vést k pocitům osamělosti a izolace. Poté se objeví pochybnosti, zklamání a lítost. Navrátilci se také mohou cítit ohromeni povinnostmi a možnostmi, kterým musí čelit. Někdy se úzkosti, které to vytváří, mohou projevit podrážděností, nespavostí, obavami, fóbiemi a psychosomatickými poruchami.

Poslední fází je přizpůsobení a integrace. V této fázi navrátilec mobilizuje své adaptační zdroje, aby se přizpůsobil novým okolnostem a neustálá touha po zemi, která ho přivítala, mizí. Poté se posílí schopnost soustředit se na současnost a pracovat na dosažení jejich životně důležitých projektů.

Ideální je, že když se navrátilec vrátí do své země, bude si vědom obohacení, které jim cesta poskytla, a zkušeností, které v hostitelské zemi prožil. Stejně tak rozvíjejí kapacitu tak, aby se tyto zkušenosti staly zdrojem pro jejich nové snahy. Navrhuje se, aby etapy nebyly striktně lineární, ale aby procházely změnami nálady, dokud nebude postupně dosaženo určité stability.

Bibliografické odkazy:

• Diaz, L. M. (2009). Chiméra návratu. Migrant Dialogues, (4), 13-20
• Díaz, J. NA. J., & Valverde, J. R. (2014). Přístup k definicím, typologiím a teoretickým rámcům zpětné migrace. Biblio 3w: bibliografický časopis geografie a sociálních věd.
• Durand, J. (2004). Teoretická esej o zpětné migraci. Notebooky
• Geografie, 2 (35), 103-116
• Motoa Flórez, J. a Tinel, X. (2009). Zpět doma? Úvahy o návratu kolumbijských a kolumbijských migrantů do Španělska. Migrant Dialogues, (4), 59-67
• Pulgarín, S. PROTI. C., & Mesa, S. NA. M. (2015). Zpětná migrace.: Popis z některých latinskoamerických a španělských výzkumů. Colombian Journal of Social Sciences, 6 (1), 89-112.
• Schramm, C. (2011). Návrat a reintegrace ekvádorských migrantů: význam nadnárodních sociálních sítí. CIDOB magazine d'afers internacionals, 241-260.
• Valenzuela, U., & Paz, D. (2015). Fenomén reverzní kultury šokuje indukční studii s chilskými případy.