Čtyřnásobný exil adolescentů z imigrace

Děti přistěhovalectví jsou heterogenní vesmír. Termín se na jedné straně týká dětí a mladých lidí, kteří doprovázeli své rodiče v procesu migrace buď cestou společně, nebo setkáním s nimi po několika měsících nebo letech přeskupením rodina.

Mohou být také považováni za imigrační syny a dcery, za mladé lidi, kteří se narodili, když jejich rodiče již pobývali v cizí zemi; takzvaní imigranti druhé generace, jako by status imigranta mohl být přenášen, přenášen nebo zděděn. Tento článek si klade za cíl shromáždit některé úvahy o synech a dcerách přistěhovalců, kteří jsou nebo kteří mají dosáhla stádia životního cyklu, který se běžně považuje za kritický, jako je dospívání a „vyhnanci“, k nimž dochází v roce ony.

Přistěhovalectví dospívajících dětí tranzituje

Dospívající trpí z mnoha hledisek dospělostí. Předpokládá se nedostatek, který musí být vyřešen, což předepisuje období tréninku, vývoje, které umožňuje vyřešit konstitutivní nedostatek. Z antropologického hlediska lze dospívání považovat za období přechodu, přechodu; je to fáze, která byla v předindustriálních společnostech důkladně ritualizována. Zde se navrhuje, že dospívající děti migrace jsou nuceny procházet všemi druhy peripetií; nejen ty, které souvisejí s migračním procesem, paralelním a se zvláštnostmi, pokud jde o jejich migraci rodiče, ale čtyřnásobná migrace kolem 4 prvků: těla, území, jistot a práv. Čtyři metaforické a doslovné migrační procesy, které se protínají, vzájemně se doplňují a vylepšují; výlety, na které jsou děti a mladí lidé vedeni nedobrovolně a v zásadě bez možnosti návratu, umožnění těmto posledním zvláštnostem považovat tyto tranzity více než za jednoduchou migraci za vyhnanství.

Pokud jde o migraci a exil, je běžné hovořit o zármutku, který to přináší. Slovo smutek funguje ve čtyřech vyhnanstvích ve svých dvou konotacích, bolesti, kolem prasknutí a přijetí mnohonásobných ztrát, které jsou adolescenti nuceni předpokládat; a v konotaci konfliktu, výzvy a boje s ohledem na překážky a výzvy, které je třeba překonat.

Exil I: Tělo

První vyhnanství odkazuje na transformace, které dospívání samo přináší. Dospívání není vyhledávanou možností: mutace se prostě dějí. Dospívající je vynucen a bez možnosti návratu vyloučen ze svého dětského světa, ze svého prepubertálního těla, ze svého magické myšlení. Na jedné straně zvyšují své kvóty svobody, ale snižují (a je nutné se zříci) aspektů ke kterému byla pevně připoutána a která poskytovala výsady, výsady a pohodlí.

Je nutné se přizpůsobit novému orgánu, novým požadavkům jejich rodičů, jejich vrstevníků, společnost, která je zaplavuje zprávami prostřednictvím médií o tom, co se od nich očekává ony. Smysl pro to, co bylo a co dělá, vstupuje do krize.

Objevují se otázky, kdo jste, jak byste chtěli být, jak byste měli být, jak jste vnímáni. Hormony spěchají. Priority a aspirace se mění, stávají se složitějšími. Hry mají stále vážnější důsledky. Ráj infantilního světa již neposkytuje mnohonásobné uspokojení a získávají nové odpovědnosti. Tváří v tvář prázdnotě a nejistotě se cítí velká potřeba, aby patřila, to znamená vyrovnat se a zároveň být jedinečná, odlišovat se. Pohledy a názory ostatních jsou opovrhovány a jejich schválení a uznání mají zároveň zásadní význam.

Je to doba zkoumání různých oblastí, do kterých začínáme mít přístup, je to tedy také období zmatků, pádů, objevů, iluzí a zklamání. Čelit řadě nejistot, rozporů a dvojznačností.

Rodiče už pro něj nejsou moudří ani všemocní, ale otravní, zaostalí a donucovací dospělí, kteří jsou podle okamžiku milovaní nebo nenáviděni, očerňováni a obdivováni. Modly jsou nyní zpěváci, herci, sportovci, skupina přátel. Jednou z výzev adolescentů je rozpoznat jejich rodiče a sebe v jejich lidskosti, v jejich nedokonalosti, v jejich rozporech. Největším přáním adolescenta je zůstat sám, ale zároveň touží po rodičovské péči a ochraně a touží po ní. Tyto rozpory ho někdy přiměly cítit se jako nejlepší na světě a někdy jako ten nejnešťastnější.

Adolescence představuje aktualizaci mýtu o vzpouře dětí proti rodičům, této výzvě nezbytné pro nastolení nového společenského řádu nebo alespoň nových podmínek uvedeného řádu Sociální. Je to akt v dobrodružství potkat sám sebe. Vyloučení z dětského ráje je cestou poznání, volby, transformace. Je to bolestivé a obohacující vyhnanství nezbytné pro rozvoj autonomie a širšího, komplexnějšího a hlubšího povědomí o sobě a o světě.

Exilová rána dospívání není zcela zahojena. Relativní přizpůsobení, kterého bylo dosaženo, přestane být vhodné vzhledem k novým požadavkům kontextu. Po určité době relativní stability, ve které jsou postaveny základy flexibilní identity, tedy nastanou okolnosti. které pohodlně probudí naši neshodu, naši vzpouru a touhu dělat věci, být nebo žít jiným způsobem způsob.

Exil II: Území

Dospívající děti přistěhovalců přispívají ke krizi identity, často k nespokojenosti a konfliktům přítomné v dospívání, podmínky, které vytvářejí napětí a nejistotu, které obklopují proces stěhovavý.

Migrace je obvykle u dospělých dobrovolné rozhodnutí podporované touhami a motivacemi, které fungují jako podpora získat konstruktivní představu o situacích, které lze nalézt v hostitelském prostředí, a usnadnit tak jejich proces přizpůsobování. Děti a mladistvé lze považovat za nedobrovolné migranty, protože jsou často vyňati ze svého prožitého prostoru, každodenního života, svých vazeb, jejich území, těch aspektů, které jim poskytují bezpečnost, aniž by se mohli aktivně podílet na rozhodování a především aniž by byli schopni měřit roztržky a opuštění to naznačuje. Jsou nějakým způsobem vtaženi do rozhodování dospělých, kteří v mnoha případech racionalizují svůj blahobyt (blaho dětí) jako motor rodinné migrace. Pro mnoho dětí a dospívajících může být migrace více než příležitost vnímána jako hrozba ztráty mnoha prvků, s nimiž jsou silně spojeny.

Pravděpodobně ti, kteří se musí vypořádat s největšími ztrátovými situacemi, jsou děti nebo dospívající, kteří měli na starosti blízkého příbuzného, ​​zatímco jejich rodiče dosáhli určitých podmínek, které jim umožňovaly přivést je k sobě s ním. Musí čelit dvojitému souboji, nejprve rozchodu jednoho nebo obou rodičů a později jejich pečovatele, který poté, v mnoha V případě let čekání se z nich mohla stát rodičovská postava se silnými emocionálními vazbami, od nichž se musí oddělit Nový. Kromě toho může být po letech odcizení také pouto s rodiči problematické.

Pro ně, pro ty, kteří přišli se svými rodiči, a pro děti přistěhovalců, kteří se narodili v hostitelské zemi, to je zvláště důležité, když jsou vystaveni dvěma socializačním prostředím, prostředí jejich původu, které představují jejich rodiče, a místo přijetí, které se projevuje v interakcích, které navazují ve své škole, s médii a v "Ulice". Tato dvě socializační prostředí mohou mít odlišné požadavky, očekávání a zásady. I stejná koncepce dospívání a to, co se od nich v této fázi očekává, se může v obou kontextech lišit. Obvykle existují rozdíly ve vzorcích spotřeby, ve způsobu vztahu k dospělým, ve vztazích, které jsou navázány v rámci rodin.

Dvojitý kontext socializace se stává relevantním během dospívání, vzhledem k tomu, že je to kritické období pro budování identity, stává se nanejvýš důležitým způsobem, jakým je člověk vnímán a oceňován ostatními, přičemž posledně uvedené aspekty jsou základem, na kterém je budována úcta vlastní.

S příchodem dospívání se zintenzivňuje kognitivní schopnost rozpoznávat hodnocení týkající se skupiny, do které patří a se kterou souvisí. Tímto způsobem si dospívající začne více uvědomovat a dokonce někdy být přecitlivělí na situace diskriminace, pejorativní předsudky a xenofobní postoje, kterým můžete být vystaveni ve škole i na internetu Ulice. Tato schopnost rozlišovat s ohledem na hodnocení sociálních skupin se projevuje také u adolescentů místo přijetí, a to je okamžik, kdy mají tendenci vyjadřovat předsudky a xenofobní postoje, které se v dětství. Mnoho dětí v přijímající skupině, které dříve sdílely čas a prostor s dětmi přistěhovalců, s tím přestanou, až dosáhnou dospívání. Rovněž se mohou zvýšit diskriminační postoje vůči dospívajícím přistěhovalcům, protože jsou vnímáni lidmi v přijímající skupině jako hrozivější, když přistupují k tělu dospělého.

Negativní zpětná vazba, kterou adolescent obdrží o svém obrazu majoritní skupinou, která ho umístí referenční skupina jako nižší v sociální hierarchii, může být velkým zdrojem frustrace a nepohodlí emocionální. Vzhledem k výše uvedenému se dospívající může rozhodnout, že se pokusí splynout s většinovou skupinou, rázným způsobem si osvojili způsoby chování a chování svých dospívajících vrstevníků ve skupině přijímač. Pokus o splynutí někdy přijmou adolescenti přijímající skupiny s lhostejností nebo zjevným odmítnutím, což je pro imigrantského adolescenta docela zničující. Je zřejmé, že ne všechny dospívající děti imigrace jsou vystaveny stejným předsudkům a obvyklá věc je, že to lze odhalit sociální hierarchie vztahující se k místu původu, fyzickému vzhledu, ale především k socioekonomickým podmínkám, které jsou atributy.

Pokus napodobit a identifikovat se s přijímající skupinou jako reakce na negativní vnímání vlastní skupina může být doprovázena adolescentem pocitu odmítnutí vůči vlastní kultuře zdroj. Poté se přidává generační rozdíl mezi rodiči a dospívajícími, který obvykle ovlivňuje konflikty, které mezi nimi vznikají, odmítnutí a hanba, kterou mohou cítit vůči svým rodičům, protože jsou představiteli kultury, která je v kontextu negativně hodnocena recepce.

Tváří v tvář odmítnutí a lhostejnosti adolescentů většinové skupiny pak může adolescent hledat útočiště a přijetí u dospívajících stejné kultury nebo u lidí, kteří procházejí podobnými okolnostmi diskriminace. Poté se vytvoří identita odporu, ve které adolescenti většinou interagují s jinými imigrantskými adolescenty a snaží se zvýraznit resp budovat způsoby bytí, s nimiž se mohou cítit součástí komunity, která je podporuje, projevující se určitými druhy hudby, způsoby mluvení, oblékání, na procházku. Skupina vrstevníků se stává útočištěm před vnímáním nepřátelského prostředí.

Dvojitý kontext socializace mohou adolescenti zažít také jako odlišné požadavky a požadavky dvou skupin, u nichž je zachován pocit loajality. Lze to považovat za aktualizaci archetypálního konfliktu mezi tradicí představovanou rodiči a novou a osvěžující, představovanou hostitelskou kulturou.

Když má adolescent rodinné prostředí, které poskytuje dostatečnou podporu a uznání, a sociální kontext přijímající skupiny, který dostatečně respektuje jejich zvláštnosti. Dospívajícímu se daří udržovat napětí v konfliktu loajality, což mu umožňuje zkoumat a „hrát si“ s možnostmi a výhodami každého kontextu socializace. Dospívající potom identifikuje a propaguje v sobě ty aspekty, které jsou atraktivnější a zajímavější z jednoho či druhého kontextu v závislosti na životně důležitém okamžiku, kterým prochází. Poté dosáhne široké a složitější perspektivy sebe i ostatních a vnímá skutečnost, že žije mezi dvěma kulturními kontexty, spíše jako obohacení než jako omezení. Dvojité kontexty socializace umožňují dospívajícím rozvíjet takzvané multikulturní kompetence, jedná se o pozitivní řízení rozmanitosti. kultura, kterou v současnosti běžně najdeme v pracovním prostředí, ve volném čase atd., jakož i schopnost adekvátně fungovat v jiných kulturních kontextech než vlastní já.

Mnoho spisovatelů a umělců připisuje část své tvůrčí kapacity odcizení a napětí života mezi dvěma kulturami. Děti imigračních adolescentů mají tu výhodu, že si více uvědomují, že každý člověk a kultura je kaleidoskopem vlivů ambivalentní dynamiky, směsí.

Exil III: Jistoty

Toto třetí vyhnanství sdílejí adolescenti se zbytkem obyvatel současného světa, ale vzhledem k přidání předchozích vyhnanců jsou vůči jeho dopadu zranitelnější. Odkazuje na nedobrovolné vyloučení a bez možnosti návratu jistot a racionality modernity.

Svět, do kterého současní adolescenti přistáli, je nepředvídatelným světem, kde převažuje dvojznačnost rolí, zmizení utopií a plynulost vztahů. Je popisován jako tekutý, nestálý svět, který je obtížné pochopit. Společnost, ve které je nutné neustále žít s rizikem a nejistotou; kde se zúžil čas a prostor. Tvrdí se, že náboženství, věda, politika přestaly být prostředníky významových institucí, nebo alespoň tak, jak tomu bylo u předchozích generací.

V současném světě se u dospívajících zvýšily kvóty volby, pokud jde o způsoby, jak být a dělat. Taková velikost možností dává pocit svobody, ale také vytváří závratě a zmatek. Jejich identifikace jsou proto pomíjivé, nestálé, emotivní, nakažlivé, paradoxní. V člověku mohou existovat tradiční způsoby a progresivní postoje. Touha po novosti a zájem o jeho kořeny.

Převládající dynamika současného světa má mnoho aspektů, díky nimž se podobá adolescentnímu charakteru. Stejně jako oni, ani postmoderní svět nemá příliš jasno v tom, o co jde a kam směřuje.

Pro některé sociální vědce, jako je Michel Maffesoli, hledá současný svět nové principy, logiku a způsoby vztahu. Domnívá se, že modernost a její pojetí světa jsou nasycené a zpochybňuje dokonce i jednu z jejích základních premis, jako je například pojem pokroku. Pak jsme v poněkud nepravidelném hledání nových paradigmat, která jim umožní být životaschopnými nebo současně. Méně lidí odložilo experiment lidstva jako součást tohoto ekosystému na delší dobu. planeta.

Migrace, která v posledních desetiletích dramaticky vzrostla, definuje současný svět, který je zároveň důsledkem a motorem transformací, které přicházejí generování. Dospívající migrační děti jsou proto vznešeným výrazem rodícího se světa, ve kterém budou oni a jejich potomci protagonisty.

Exil IV: Práva

Postavení přistěhovalce nebo určitý typ přistěhovalce je i nadále silným faktorem zranitelnosti diskriminace a zábrany při užívání základních práv, na nichž je založena důstojnost člověk. Pro předchozí exulanty musí dospívající děti migrace čelit tomu, aby viděly, že mnoho z nich je na okraji společnosti možnost vést důstojný život, ve kterém mohou rozvíjet svůj potenciál za stejných podmínek jako zbytek EU teenagery.

Mnoho dospívajících musí žít s obavou, že jeden z jejich rodičů bude vyloučen, protože Po mnoha letech a životě vybudovaném v útulku se mu nepodařilo uzdravit své bydliště. Někteří jsou nuceni vrátit se do své země původu, někdy jsou místem, které sotva znají.

Mohou být také předmětem podezření ze strany policejních subjektů, pokud se týkají gangů nebo skupin, které mají spáchali násilné činy a omezili jejich právo na tranzit, aniž by museli vysvětlovat jejich vzhled nebo způsob Nosit.

Jsou také vystaveni pracovní nejistotě svých rodičů, své frustraci, že je mají v sobě Někdy pracují o mnoho hodin déle než ostatní rodiče, aby získali dostatek peněz, aby mohli vydrž. Že se nemohou účastnit voleb panovníků, že nemohou ovlivňovat politiku, která se jich týká.

Lidských práv a důstojnosti se nelze vzdát bez pocitu zmrzačení. Exil práv není vhodné truchlit, ale směrovat jej tak, aby byl motorem aktivismu a obhájení proti jakémukoli typu vyloučení. Vhodně nevyřešený zármutek za práva je jiskrou odporu vůči nehodným životním podmínkám.

A rodiče vyhnanců?

Někteří rodiče se potýkají s obtížemi a dokonce si říkají, jestli nebylo chybou emigrovat a vystavit své dcery a syny situacím, které nyní cítí, že se jim vymkly z rukou. Může existovat nejistota, zda jim potíže procházejí, jsou součástí dospívání, nebo důsledek bytí mezi dvěma kulturami nebo jejich osobností nebo způsobem jejich vztahu ony. Pochybnosti například o tom, zda když vaše dítě prohlásí, že je ve škole diskriminováno, toto odpovídá objektivním faktům, přecitlivělosti nebo výmluvě, aby se ospravedlnil ve svém zanedbání.

Strach a impotence tváří v tvář dvojznačnosti rolí pohlaví, zkušenostem se sexualitou, vysoké konzumaci alkoholu a drog, jimž jsou jejich děti vystaveny. Pochybuje také o tom, jak daleko byste měli ve své roli rodičů zajít, o mezích mezi autoritářstvím a porozuměním, ovládající nebo příliš tolerantní, o tom, jaká je nejlepší strategie pro získání toho, co od nich chceme, a o tom, co je nejvíce vyhovuje jim. Využívání volného času je možná jednou z největších otázek konfliktu.

Můžete se cítit provinile za chyby, které mohly být učiněny ve vašem vzdělávání, a úzkost z těch, které se určitě budou dělat i nadále.

Pro rodiče lze dospívání jejich dětí zažít také jako vyhnanství. Mohou pociťovat stupně autonomie, které získávají, a ztotožnění svých dětí s recepcí jako opuštění. Je vidět, že je nucen truchlit nad dětstvím svého syna, vzdát se toho, že je jeho idolem, aby někdy vydržel být subjektem, do kterého směřují svou frustraci. Postupně ztrácet stupeň závislosti, což na jedné straně mohlo být žil jako úleva, ale také s frustrací z toho, že přestal být tak nesmírně důležitý někdo.

Je nutné se naučit znovu vyjednat nový typ vztahu s osobou, která již není dítětem, ale není Je to úplně dospělý člověk, který požaduje zodpovědnost, potřebuje limity, ale také sebevědomí rizika.

Znamená to také předpokládat, že bez ohledu na to, kolik si přejí, je nemožné ovládat všechny proměnné, které brání tomu, aby jejich děti byly vystaveny situacím, kvůli nimž budou trpět. Předpokládejme také, že nepřišli na svět, aby naplnili očekávání a sny rodičů. Buďte připraveni být překvapeni jejich jedinečností a snažte se je nezatěžovat vlastními strachy, předsudky a nálepkami.

Dospívající obvykle znamená přemístění veškeré rodinné dynamiky, rolí, které se transformují, postojů a chování, které přestávají dávat smysl. Například adolescenti vyžadují menší pozornost, méně energie, než když byli dětmi. Přebytečná energie, kterou rodiče potřebují přemístit do svého vlastního života, do svých vlastních projektů. Nejlepší věcí, která se teenagerovi může stát, je mít rodiče, který je sám se sebou relativně spokojený. Otec a matka, kteří zaměstnávají část svých motivací a zájmů ve svém vlastním blahobytu a kteří přijímají a řídí vlastní vyhnanství.