64 nejlepších frází Baruch Spinoza
Baruch Spinoza byl jedním z velkých filozofů moderny. Jeho myšlení mělo velký vliv na západní myšlení a konkrétněji na způsob, jakým jeho současníci začali interpretovat realitu. Recenze nejznámějších frází Baruch Spinoza se neustále setkává s velkými odrazy na nejrůznější témata.
- Související článek: „123 moudrých frází k zamyšlení nad životem"
Nejznámější fráze Barucha Spinozy
Níže najdete výběr frází Barucha Spinozy, abyste lépe porozuměli tomu, jak tento odkaz filozofie myslel.
1. Pokud podle toho, co říká apoštol ve 2. Korinťanům, 3.3, mají v sobě Boží list, nepsaný inkoustem, ale s Boží duch, a ne na kamenných stolech, ale na stolech těla srdce, aby přestali uctívat dopis a tolik si dělat starosti pro ni.
Kritika nedostatku soudržnosti mnoha křesťanských skupin.
2. Náš způsob tlumočení psaní je nejlepší. Protože protože maximální autorita k tlumočení písma je v moci každého z nich, norma výkladu nikoli nesmí to být nic jiného než přirozené světlo, společné pro všechny, a ne světlo nadřazené přírodě nebo jakékoli vnější autoritě.
Filozof zdůraznil, co mají všichni lidé při interpretaci dvojznačnosti společné.
3. Velké tajemství monarchistického režimu a jeho maximální zájem spočívá v tom, že necháme lidi podvedené a v maskování pod podivným názvem náboženství strach, s nímž jsou milováni. ovládnout, aby bojovali za své otroctví, jako by to byla jejich spása, a nepovažují za hanbu, ale za nejvyšší čest, darují svou krev a svou duši za hrdost jediného muž.
Úvaha o monarchii v podobě ostré kritiky.
4. Přirozené právo každého člověka tedy není určeno zdravým rozumem, ale touhou a mocí.
To, co chceme, nás definuje více než logika, kterou používáme k dosažení tohoto cíle.
5. Kdyby bylo snadné vládnout nad duší (animus) jako nad jazyky, každý by vládl bezpečně a žádný stát by nebyl násilný, protože všichni by žili podle názoru těch, kteří vládnou, a pouze podle jejich rozhodnutí by posuzovali, co je pravdivé nebo nepravdivé, dobré nebo špatné, spravedlivé nebo nespravedlivý.
Fráze Barucha Spinozy, která hovoří o jeho ontologii.
6. Pokud se nikdo nemůže vzdát své svobody názoru a myslet si, co chce, ale každý z nich je na základě nejvyššího práva přírody vlastníkem svých myšlenek, z čehož vyplývá, že nikdy neví. může se pokusit ve stavu, aniž by se odsoudil k zásadnímu selhání, že lidé mluví pouze na předpis nejvyšších sil, i když mají odlišné názory naopak.
Skutečnost, že každý člověk rozhoduje a vytváří v sobě odlišný tok myšlenek, neumožňuje ovládnout jeho názory.
7. Zákonem a institucí přírody nerozumím ničemu jinému než pravidlům povahy každého z nich jednotlivec, podle kterého si myslíme, že každá bytost je přirozeně rozhodnuta existovat a jednat v přesný.
Jednotlivci jsou součástí celé přírody.
8. Abychom se zbavili tohoto davu, osvobozte naši mysl od předsudků teologů a nerozvážně neobejměte vynálezy lidí, jako by to byly božské nauky, musíme se zabývat skutečnou metodou interpretace Písma a důkladně o tom diskutujte; protože pokud to nebudeme vědět, nebudeme schopni s jistotou vědět, čemu chce Písmo nebo Duch svatý učit. Jednoduše řečeno, metoda interpretace Písma se neliší od metody interpretace přírody, ale plně s ní souhlasí.
Spinoza, syn renesance, chtěl osvobodit znalosti dogmat, kterými se ve středověku řídila filozofie, dokonce i ti, kteří odkazují na biblická písma.
9. Ti, kteří nejvíce vynikají svou představivostí, mají menší nadání pro čistě intelektuální poznání.
Pro tohoto myslitele je představivost rozptýlenou formou myšlení, která neodpovídá čistě intelektuální činnosti.
10 Ti, kteří vynikají svou inteligencí a kultivují ji naplno, mají moc představit si více mírný a kontrolovanější, jako by byl držen brzdou, aby nedošlo k záměně s brzdou porozumění.
Fráze od Spinozy související s předchozí.
11. Všechno, co děláme, musí směřovat k pokroku a zlepšování.
Tato reflexe ukazuje vaši víru v pokrok a pokrok.
12. Ten, kdo se bude snažit vše určit pomocí zákonů, spíše způsobí neřesti, než je napraví. To, co nelze zakázat, je nutné připustit, i když mnohokrát následuje nějaká škoda. Kolik zla ve skutečnosti nepochází z luxusu, závisti, chamtivosti, opilosti a podobných činů? A jsou podporováni, protože jim nelze zabránit zákazem zákonů, i když jsou skutečně neřestmi.
Úvaha, která vzdoruje logice většiny autoritářských mentalit.
13. Čím více souběžných příčin vyvolává afekt, tím větší je.
Úvaha o určitých typech psychologických jevů.
14. Největší ze všech nedokonalostí neexistuje.
Fráze připomínající ontologický argument San Anselma.
15. V každém případě to nejsou zbraně, které přemáhají duchy, ale láska a velkorysost.
Emoce mají silnější dopad na lidi než zbraně.
16. Akademie, které vytváří stát, nejsou zřizovány ani tak pro kultivaci myslí, jako pro jejich uzdu.
Paradox: lidi lze naučit omezovat své schopnosti a svobodu myšlení.
17. Užívejte si potěšení v rozsahu, který je dostatečný k ochraně zdraví.
Doporučení, které naznačuje nebezpečí excesů.
18. Pořadí a propojení myšlenek je stejné jako pořadí a propojení věcí.
Spinioza věřil v rovnocennost mezi duchovním a hmotným světem.
19. Hřích nelze chápat v přirozeném stavu, ale pouze v civilním, kde je na základě společného souhlasu rozhodnuto o tom, co je dobré nebo špatné.
Tímto způsobem Spinoza charakterizoval hřích jako sociální konstrukt.
20. A ze všech myšlenek, které každý z nich má, vytváříme celek nebo, což je stejné, entitu rozumu, které říkáme porozumění.
Naše chápání je široká kategorie, která zahrnuje všechny myšlenky, ke kterým máme přístup.
21. Totéž může být zároveň dobré, špatné a lhostejné. Například hudba je dobrá pro melancholii, špatná pro ty, kdo truchlí, a ani dobrá, ani špatná pro neslyšící.
Realita je mnohostranná.
22. Také vím, že pro obyčejné lidi je stejně nemožné osvobodit se od pověr jako od strachu.
Existují určité vzorce myšlení a cítění, díky nimž do nich neustále spadáme.
23. Všechno, co je v rozporu s přírodou, je také v rozporu s rozumem a vše, co je v rozporu s rozumem, je absurdní.
Logická derivace o nepřirozeném.
24. Musí být zaručena svoboda soudu, protože je to ctnost a nelze ji potlačovat.
O psychologických vlastnostech lidí.
25. Přestože je přírodní věda božská, není možné pojmenovat proroky těm, kdo ji šíří, protože to, co učí, mohou ostatní muži vnímat a přijímat se stejnou jistotou a důstojností, a ne jednoduše víra.
V době Spinozy důležitý zvláštní rozdíl, i když dnes už ne tolik.
26. Předpokládejme však, že tato svoboda je utlačována a že je možné podrobit lidi do té míry, že se neodvažují mluvit ani slovo bez svolení nejvyšších mocností. S tím nikdy nebude dosaženo, že si nemyslí nic jiného, než co chtějí.
O absurditě snahy regulovat myšlenky.
27. Muži jsou obecně takového charakteru, že nic nenesou s menší trpělivostí, než aby zastávali názory, o nichž se domnívají, že jsou pravdivé, jako zločin.
O relativní pravdě v názorech a debatách, které tento střet myšlenek vyvolává.
28. Jak princ, tak celá armáda nemohla být více přitahována válkou než mírem. Armádu ve skutečnosti tvořili, jak jsme již řekli, pouze občané, a tedy byli to ti samí muži, kteří spravovali válku i mír. Kdokoli byl vojákem v táboře, byl tedy občanem fóra a kdo byl v táboře hlavním, byl princem ve městě. Nikdo si proto nemohl přát válku za válku, ale za mír a obranu svobody.
Spinoza uvažuje o motivacích, které vedly lidi k válce.
29. Nejnásilnějším státem tedy bude stát, v němž bude každému upírána svoboda říkat a učit, co si myslí; a na druhé straně bude umírňovat ten, ve kterém je všem poskytována stejná svoboda.
Další ze Spinozových úvah o právu.
30. Stejně jako lidé dříve nazývali božskou vědu, která přesahuje kapacitu Takto nazvali božské dílo nebo dílo Boží k tomu dílu, jehož příčinou je běžní lidé.
Znalosti jsou distribuovány odlišně sociálními vrstvami.
31. Obyčejní lidé ve skutečnosti věří, že Boží moc a prozřetelnost nejsou nikdy tak zjevné, jako když vidí, co se děje v poněkud neobvyklá povaha a v rozporu s názorem, který o ní zaujal, zvláště pokud to má za následek prospěch a pohodlí vlastní.
O typu událostí, které podporují připisování díla Bohu.
32. Obyčejní lidé nazývají zázraky nebo Boží díla neobvyklými skutky přírody; A částečně z oddanosti, částečně z touhy postavit se proti těm, kteří pěstují přírodní vědy, chlubí se ignorováním přirozených příčin a chce slyšet jen to, co ignoruje, a tedy to, co nejvíce obdivuje.
Paradox: to, jehož vysvětlení není známo, může vzbudit větší zájem, pokud je ignorováno, než je známo.
33. Objekt, který je určen k praktikování zbožnosti a náboženství, se nazývá posvátný a božský a bude posvátný, pouze pokud ho lidé budou nábožensky využívat. Pokud přestanou být zbožní, ipso facto také přestane být posvátný; a pokud to zasvětí tomu, aby dělali bezbožné věci, stane se nečistým a světským, stejně jako to bylo dříve posvátné.
Dokonce i posvátné předměty jsou tak relativní k tomu, co se s nimi děje společenským konsensem.
34. Písmo obvykle vykresluje Boha na obraz člověka a připisuje mu duši, ducha, náklonnost a dokonce i tělo a dech kvůli slabé inteligenci obyčejných lidí.
Spinoza věřil, že omezujeme pojetí Boha tak, aby zasáhlo masy.
35. Pokud nechcete opakovat minulost, prostudujte si ji.
Zajímavý aforismus o důležitosti poznání minulosti, individuální nebo kolektivní.
36. Neexistuje nic, jehož povaha nemá nějaký účinek.
Všechno v přírodě je spojeno prostřednictvím příčiny a následku.
37. Že konečné porozumění nemůže pochopit nic samo o sobě, pokud to není určeno něčím vnějším.
Další ze Spinozových úvah založených na logice.
38. Nejdůležitější činností, které člověk může dosáhnout, je naučit se rozumět, protože porozumět znamená být svobodný.
Názor velmi v duchu jiných známých filozofů, jako například Platón.
- Mohlo by vás zajímat: "Platónova teorie idejí"
39. Příčinou, která vede, která zachovává a podporuje pověru, je tedy strach.
Spinoza lokalizovala v této emoci původ pověr.
40. Opatrně jsem se staral o to, abych se nevysmíval lidským činům, neodsuzoval je, neznevažoval, ale rozuměl jim.
Prohlášení o záměru tohoto myslitele.
41. Muži se klamou tím, že věří, že jsou svobodní; a důvodem pro tento názor je, že jsou si vědomi svých činů, ale ignorují příčiny, protože jsou určeni; proto tvoří jejich představu svobody, že neznají žádnou příčinu svých činů.
Nevědomost nás nutí si myslet, že jsme svobodní.
42. Ten, kdo lituje toho, co udělal, je dvojnásobně mizerný.
Názor na lítost jako ztrátu.
43. To, co je samo o sobě a je počato samo; to znamená toho, jehož koncept nepotřebuje koncept něčeho jiného, z čeho musí být vytvořen.
Definice toho, co existuje samo o sobě.
44. Řekli jsme, že duše je myšlenka, že existuje v myslící věci a že vychází z existence věci, která existuje v přírodě.
Jednou, zdůraznění spojení mezi přirozeným a duchovním.
45. Ze všeho, co se muži rozhodnou pro své blaho, nevyplývá, že je to také pro blaho celé přírody, ale naopak to může být pro zničení mnoha dalších věci.
Zájmy člověka nemusí zahrnovat úctu ke zbytku přírodních prvků.
46. Bohem chápu absolutně nekonečnou bytost, tj. Substanci skládající se z nekonečných atributů, z nichž každá vyjadřuje věčnou a nekonečnou podstatu.
Stručná definice toho, co pro Spinozu Bůh bylo.
- Související článek: „Jaký byl Spinozův Bůh a proč v něj Einstein věřil?"
47. Pouze pochmurná a smutná pověra může zakázat rozkoš.
Na obranu rozkoše.
48. Největší pýchou a největším odmítnutím je největší nevědomost o sobě samém.
Zvláštní paradox.
49. Mnoho filozofů věřilo, že mimo malé pole zeměkoule, kde jsou, neexistuje žádná jiná, protože ji nedodržují.
Kritik těm, kteří nepřemýšlejí nad rámec svých doporučení.
50. Většina chyb spočívá v tom, že na věci nepoužíváme správně názvy.
Myšlenka, kterou o staletí později zachránili analytičtí filozofové.
51. Společnost je nesmírně užitečná a stejně nezbytná nejen pro život v bezpečí tváří v tvář nepřátelům, ale také pro spoustu věcí; protože pokud muži nebudou chtít navzájem spolupracovat, bude jim chybět umění a čas, aby se co nejlépe udrželi a uchovali.
Odůvodnění existence společnosti.
52. Flattery také plodí shodu, ale prostřednictvím nechutného zlozvyku služebnosti nebo zrady.
K stejným vzorcům chování existují různé cesty.
53. Arogantní, kteří chtějí být první, ale není tomu tak, jsou ti, kteří nejsnadněji spadnou do lichotivých sítí.
Další z frází Barucha Spinozy, ve kterých generalizuje skupinu populace.
54. Pokud má člověk představu o Bohu, musí Bůh formálně existovat.
Alespoň v určité rovině reality Bůh existuje.
55. To, co není milováno, nikdy nevyvolává boje, ani smutek, ani lenost, ani závist, pokud ji vlastní někdo jiný, ani strach, ani nenávist, ani slovy žádný vnitřní rozruch.
Láska nás mobilizuje, k lepšímu i k horšímu.
56. Pouze to, co existuje podle potřeb jeho vlastní přirozenosti, je zdarma a je ovlivňováno ve svých činnostech pouze samo sebou.
Můžete být na svobodě, pouze pokud jste odpojeni od ostatních.
57. Skutečná svoboda člověka souvisí se silou, tj. S pevností a velkorysostí.
Portrét charakteristik, díky nimž je člověk svobodnější.
58. Hledání poct a bohatství také rozptyluje mysl, a to málo, zvláště když je hledáno pro sebe, od té doby je považováno za nejvyšší dobro.
To, co je považováno za známku moci a bohatství, nás může odvrátit od našich nejvýznamnějších projektů.
59. Účelem obřadů tedy bylo toto: aby muži neudělali nic svým vlastním rozhodnutím, ale všechno na základě pověření mimozemšťan a že svými činy a úvahami zanechali důkazy, že nebyli autonomní, ale zcela závislí jiný.
Obřady usměrňují chování.
60. Svobodný člověk nemyslí na nic menšího než na smrt a jeho moudrost není meditací o smrti, ale o životě.
Další ze Spinozových aforismů, tentokrát spojený s myšlenkami na smrt.
61. Někdo si však může myslet, že tímto způsobem přeměňujeme poddané na otroky, věříme, že je to otrok, který pracuje podle rozkazu, a svobodný, kdo žije, jak chce. Ale to zdaleka není pravda, protože ve skutečnosti je ten, kdo je řízen svými chutěmi a není schopen vidět nebo dělat nic, co je pro něj užitečné, maximálně otrokem.
62. Lidská duše je schopná vnímat mnoho věcí a tím schopnější může být tělo uspořádáno více způsoby.
Na flexibilitu intelektuální dary.
63. Všechny věci v přírodě jsou buď věci, nebo činy. Dobro a zlo teď nejsou věci ani činy. Dobro a zlo proto v přírodě neexistují.
Dobré a špatné jsou sociální konstrukce.
64. Není to poslušnost, ale konec akce, která z člověka dělá otroka. Pokud na konci akce není užitečnost samotného agenta, ale toho, kdo velí, pak je agent otrokem a sám pro sebe k ničemu.
Jsme zotročeni nečinností.