Simone de Beauvoir: biografie tohoto filozofa

Simone de Beauvoir je jednou z největších myslí 20. století. Skvělá myslitelka, prozaička a, i když to neuznala, feministka, její boj za práva žen byl před a po dosažení rovnosti žen a mužů.

Jeho způsob bytí a vnímání mezilidských vztahů byl v té době skandální, zejména s ohledem na typ vztahu, který měl s dalším velkým filozofem Jeanem-Paulem Sartrem.

Pokud se chcete dozvědět více o plodném intelektuálním životě této autorky a také o jejím zajímavém osobním životě, přečtěte si dále krátká biografie Simone de Beauvoir, s nimiž budeme znát jeho život a dílo.

• Související článek: „Typy feminismu a jejich různé myšlenkové proudy"

Životopis Simone de Beauvoir

Dále uvidíme nejpozoruhodnější zásadní události Simone de Beauvoir, mezi nimi velké historické osobnosti, s nimiž mohla rozhovor, a její vztah s Jean-Paulem Sartrem.

1. Raná léta

Její celé jméno je Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir, narozená 9. ledna 1908 v Paříži ve Francii, do měšťanské rodiny ve francouzském hlavním městě. Od prvních let mladé Simone de Beauvoir byly v její rodině dvě tendence, které ji tlačily, aby se dotkla extrémů.

Na jedné straně byla její matka oddanou katoličkou, zatímco její otec byl ateista, a vyzvala mladou ženu, aby prostřednictvím vidění rozšířila svou vizi a znalosti světa. Je možné, že z tohoto důvodu je de Beauvoirovo dětství hluboce poznamenáno vznešenou vírou v Boha, který chce být větší jeptiškou. Ale, po dosažení věku 14 let se trvale vzdává těchto přesvědčení a zajišťuje, že Bůh jednoduše neexistuje.

Mladá žena byla vždy vynikající studentkou a její otec ji ve skutečnosti povzbuzoval, aby pokračovala ve studiu. Jedna z vět, které mu jeho otec říkal, a která možná přispěla k jeho odhodlání přemýšlet o rozdílech mezi muži a ženami, když vyrostl. Bylo to „Simone myslí jako muž“, pochopil, že ji viděl stejně inteligentní jako muž, podle sexistické perspektivy v tom jasně převažuje epocha.

2. Akademické školení

Kolem 16 let, Simone de Beauvoir rozhodnout, že se bude učit jako učitelka. To by nebylo možné, kdyby rodina neprošla finančními problémy, což se jim stalo kteří nemohli nabídnout dobré věno, aby se provdali za své dcery, a rozhodli se je nechat studovat chtěl bych.

Po úspěšném složení matematické maturitní zkoušky v roce 1925 se de Beauvoir zapsal na Katolický institut v Paříži. To bylo také spojeno se studiem literatury a jazyků na Saint-Marie Institute. Později studoval filozofii na Sorbonněukončil studium v ​​roce 1928 a představil svou diplomovou práci o Leibnizovi.

V té době byla Simone de Beauvoir devátou ženou, která získala titul na Sorbonně, protože až donedávna ve Francii nebylo možné, aby ženy studovaly nadřízení.

O několik let později složila zkoušky jako učitelka ve Francii (zemědělství) a jako posluchačka se rozhodla zúčastnit se Ecole Normale Supérieure v Paříži. Během této doby měl příležitost setkat se s velkými francouzskými mysliteli 20. století, jako jsou Paul Nizan, René Maheu a především Jean-Paul Sartre.

Na konci agregačních testů byl na prvním místě Sartre, zatímco de Beauvoir druhé místo a stal se ve věku 21 let nejmladším člověkem, kterému se to podařilo překonat zkouška.

• Mohlo by vás zajímat: "50 frází od Simone de Beauvoir, abyste pochopili její myšlení"

3. Časy války

Od získání agrégace v roce 1929 až do roku 1943 Simone de Beauvoir věnoval se výuce na střední škole. Učil na lyceu v několika francouzských městech, včetně Marseille, Rouenu a Paříže. Bylo to také od roku 1929, kdy se Simone de Beauvoir a Jean-Paul Sartre stali párem.

V roce 1943 se rozhodla opustit práci učitele a zaměřit se na psaní, ve stejném roce vydala svůj první román, L’vvited. V té době byla Paříž převzata nacisty a de Beauvoir se věnoval přemýšlet o odpovědnosti intelektuálů v dobách války, vystavoval ve své knize Le Sang des Autres.

Také v letech německé okupace napsal svou jedinou hru, Zbytečné kytice, který by byl zastoupen v roce 1945 v Théâtre des Carrefours v Paříži.

V roce 1944 spolu s dalšími intelektuály jako Sartre, Raymond Aron, Maurice Merleau-Ponty, Albert Ollivier a Jean Paulhan založil časopis Moderní temps, s ideologií blízkou ideologii komunistické strany a publikací, ve které bylo šířeno existenční myšlení.

4. Konec války a filozofická vyspělost

Po skončení okupace začal vydávat své první filozofické eseje., který by nezůstal bez povšimnutí. V roce 1947 uspořádal několik konferencí ve Spojených státech, na kterých šířil svou filozofii. Bylo to také toho roku, kdy vydal svou pravděpodobně nejznámější knihu: Le deuxième sexe, známý ve španělštině jako Druhé pohlaví. Zveřejnění této práce bylo velmi kontroverzní, dokonce i pro Francii v té době, zemi, která byla považována za tolerantní a velmi sekulární vůči sousedům Španělsku a Velké Británii.

Již v padesátých letech podnikl několik cest uvnitř i vně své rodné země, včetně zemí za komunistického režimu, jako jsou Čína a Kuba, rozhovory s Mao Ce-tungem, Fidelem Castrem a Che Guevarou.

5. Poslední roky a smrt Sartra

Ačkoli byl poznamenán marxistickou ideologií, de Beauvoir vždy bránil lidská práva proti své politické vizi a podepsal manifest proti sovětské invazi do Maďarska. Přesto, že je francouzským občanem, byl velmi kritický vůči francouzské správě v Africehájící nezávislost Alžírska. Domníval se, že kolonialismus je jen další formou, ve které je prezentován útlak nejsilnějších vůči nejslabším.

O několik let později, de Beauvoir, společně se Sartrem by se po invazi do Československa formálně vzdali komunismu sovětskými úřady.

V šedesátých letech pokračoval ve svých cestách do Japonska, Egypta, Izraele a SSSR a již v následujícím desetiletí ukázal své názory na kontroverzní otázky, jako jsou potraty, arabsko-izraelský konflikt a práva USA žena.

V roce 1980 Sartre zemřel a ukončil svůj otevřený vztah, který trval již asi 50 let. Na počest a jeho památku vydal de Beauvoir následující rok La cérémonie des adieux, líčí svůj vztah v průběhu pěti desetiletí.

Simone de Beauvoir zemřela 14. dubna 1986 na zápal plic ve věku 78 let.

Práce a myšlení

Myšlenka na Simone de Beauvoir položila základy pro konstrukci feminismu, jak je chápán dnes, kromě toho, že je hymnou na svobodu jednotlivce, a to jak ekonomickou, sexuální, tak reprodukční.

Níže krátce uvidíme tři texty napsané francouzským filosofem se zvláštním zaměřením o vztahu žen a mužů v nejtradičnějším a nejosobnějším pohledu na de Beauvoir.

1. L’vvited

L’vvited, ve španělštině přeložený jako „Host“, je prvním románem Simone de Beauvoirové vydaným v roce 1943. V něm popisuje svůj vztah se Sartrem a dvěma jeho studenty, když pracoval v Rouenu, sestrách Kosakiewiczových, i když měnil jména postav. V beletrii mají Sartre a de Beauvoir se studenty dokonce trojku.

2. Le deuxième sexe

Le deuxième sexe (1949) promění nejdůležitější princip existencialismu, to znamená, že existence předchází esenci, ve feministický slogan: jeden se nenarodí jako žena, ale stane se ženou.

Autor rozlišuje mezi pojmy pohlaví a pohlaví. Na jedné straně je sex něčím biologickým, definovaným chromozomy X a Y, zatímco pohlaví je chápáno jako historická a sociální konstrukce toho, co znamená být mužem a ženou. De Beauvoir také tvrdí, že útlak žen je silně spojen s historickým konceptem toho, co je ženskost.

Název knihy je již prohlášením o záměru. Simone de Beauvoir označuje ženy jako druhé pohlaví, protože tradičně byly definovány z hlediska jejich vztahů s muži.

Ačkoli to může překvapit, de Beauvoir se nikdy nepovažovala za feministku, ačkoli feminismus byl založen na tom, co bylo vysvětleno v její nejpozoruhodnější práci. Vysvětlila to De Beauvoirova doktrína Le deuxieme sexePodpora ekonomické nezávislosti žen a práva na stejné vzdělání jako muži byly velkým přínosem pro vytvoření feminismu.

3. Mandarinky

Mandarinky, vydané v roce 1954, bylo dílem, které dokázalo vyhrát nejdůležitější literární cenu ve Francii Prix Goncourt.

V této knize, de Beauvoir vysvětluje v literárním klíči jeho vztah s filozofy blízkými prostředí obou autorůa jeho život se svým partnerem, Sartrem, kromě vysvětlení jeho vztahu s Nelsonem Algrenem.

Ocenění a vyznamenání

V roce 1954 jí byla za její práci udělena cena Goncourt Mandarinky. V roce 1975 obdržel Jeruzalémskou cenu za svobodu jednotlivce ve společnosti a v roce 1978 rakouskou cenu za evropskou literaturu.

V roce 1998 byl asteroid pojmenován jako (11385) Beauvoir, následovaný asteroidem (11384) Sartre. V roce 2000 bylo v Paříži slavnostně otevřeno náměstí na počest Simone de Beauvoir a Jean-Paul Sartre a v roce 2006 byl ve stejném městě slavnostně otevřen malý most na počest de Beauvoira. Od roku 2008 se nabízí cena Simone de Beauvoir za svobodu žen.

Osobní život

Jeden z nejznámějších a nejvýraznějších aspektů Simone de Beauvoir má udržoval četné vztahy, dokonce byl spárován se Sartrem, což pokračuje dodnes překvapující. I když to nemusí být vnímáno jako záporné, dokázalo to částečně zastínit jeho plodný intelektuální výstup.

Vztah mezi Simone de Beauvoir a Jean-Paul Sartrem trval padesát let. Oba však potkali další lidi, udržování jakési slovní smlouvy, kterou obnovovali každé dva roky, ve které jim bylo umožněno mít otevřený vztah.

De Beauvoir se nikdy neměla v úmyslu oženit, ani neměla v úmyslu stát se ženou v domácnosti a mít vlastní děti. To mu umožnilo soustředit se na akademické vzdělání, věnovat čas své literární produkci a filozofii a navíc mít možnost setkat se s kýmkoli chtěl.

Je třeba říci, že ačkoli jeho bisexualita byla kontroverzní již v době, kdy byla sexuální rozmanitost málo tolerovánaNejkontroverznější byla skutečnost, že stejně jako Sisyfos z Lesbosu měl vztahy s některými ze svých studentů. Ve skutečnosti jedna z jejích studentů na Lycée Molière v Paříži tvrdila, že byla sexuálně zneužívána Simone de Beauvoir. Kvůli pověstem a komentářům tohoto typu byl de Beauvoir v roce 1943 pozastaven pracovní poměr poté, co byl také obviněn, v tomto případě matkou 17letého studenta.

Simone de Beauvoir, spolu s dalšími velkými intelektuály té doby, podepsali petici za snížení věku sexuálního souhlasu ve Francii.

Bibliografické odkazy:

• De Beauvoir, S. (1945) La phénoménologie de la perception de Maurice Merleau-Ponty, Les Temps modernes, 2. 363–67
• De Beauvoir, S. (1945) Idéalisme moral et réalisme politique, Les Temps Modernes, 2. 248-68.
• De Beauvoir, S. (1946) Littérature et métaphysique, Les Temps modernes, 7. 1153–63.