Biopower: koncept vyvinutý Michelem Foucaultem

Michel Foucault vytvořil koncept biopolitiky neboli biopower, v poslední části prvního dílu jeho Dějin sexuality, 1976. V této části nazvané „právo na smrt nebo moc nad životem“ vysvětluje, jak byl v posledních dvou stoletích učiněn krok ve způsobu uplatňování Síla ze strany států: dříve byla moc založena na schopnosti panovníka zabíjet, nyní je založena na schopnosti spravovat život.

Jde tedy o moc, která hrozí nejen zcizením majetku a nakonec života, ale také ovládat život, aby to rostlo, organizovalo a optimalizovalo to.

Biopolitika podle Foucaulta

Starověká forma moci měla v posmrtném životě, ve smrti, metafyzické ospravedlnění své pozemské moci. Biopower má svůj limit smrti.

To se ukazuje například v totalitních režimech, kteří mobilizují celou populaci k vedení války pod záminkou zachování života skupiny, zatímco předtím, než šli lidé do války, dělali to pro udržení politické moci lorda nebo suverénní.

Tyto dvě formy bioenergie

Foucault díky různým technologickým pokrokům, které vyvrcholily těsně před francouzskou revolucí, umožnily prodloužit a zlepšit život a lépe jej ovládat. A) Ano,

biopower se začala cvičit dvěma různými způsoby ale vzájemně propojené: tělesné disciplíny a kontroly populace.

Tělesné disciplíny

Disciplíny těla se objevily v polovině sedmnáctého století a zaměřily se na to, aby bylo silné a užitečné, aby jednotlivé tělo bylo chápáno jako stroj. Cvičí ji instituce jako vzdělání nebo armáda, ale také anatomie. Jsou to systémy odpovědné za formovat jednotlivce a integrovat ho do společnosti a přeměnit ji na užitečný předmět.

Například vzdělávací systém je kromě předávání řady znalostí odpovědný za generování řady návyků a tělesných postojů, stejně jako armáda.

Populační kontroly

V polovině 18. století se objevily kontroly populace. Zatímco tělesné disciplíny se zaměřují na jednotlivce, kontroly populace se zaměřují na druhy. Těla jsou studována jako podpora kolektivních biologických procesů. Jedná se o disciplíny, jako jsou statistiky, a dosud neznámé problémy s antikoncepcí, úmrtností, dlouhověkostí nebo úrovní zdraví populace. Vidíme, jak jde o způsoby výkonu moci, které nehledají smrt, ale spíše řídí život.

Řízené osoby jsou tedy koncipovány jako subjekty práva chápat je jako živé bytosti. To má za následek, že zatímco stará forma moci uvažuje o lidské existenci jako legální, biologická síla o ní uvažuje jako o biologické. A) Ano, moc již není založena výhradně na zákonech. Ačkoli zákon nadále existuje, jedná se o další prvek v síti institucí (rodina, vzdělávací systém, armáda, medicína atd.), která se snaží vládnout regulací toho, co je normální, a přizpůsobením se tomu všem jednotlivcům společnost.

Biopower se tak také stává novým rámcem pro vědy, které jsou v rámci tohoto nového paradigmatu postaveny jako součást sítě institucí, které biopower využívají.

Opozice vůči moci

Tváří v tvář tomu je opozice vůči moci podle Foucaulta založena na stejné biopolitické koncepci, protože tato opozice vyžaduje možnost žít plnohodnotný život, něco dříve nemyslitelného. Ideologie biologické energie dosahuje dokonce odporu vůči moci.

Naše vlastní pojetí sexu by bylo biopolitické. Je to právě sex, ta bezejmenná sféra, která se zdá být prostá veškerých politických zásahů, kde se neúnavně projevuje biologická síla.

Běžné sexuální praktiky, ale také vědecké koncepce sexu by tedy byly způsobem, jak sexuálními praktikami podpořit mocenské rovnováhy status quo. Vidíme zde, jak pro Foucaulta znalostní systémy generují to, co se snaží popsat, takže ve své podstatě jsou mechanismy moci.

Biopower po Foucaultovi

Biopolitika se po Foucaultovi vůbec stala akademická disciplína v oblastech, jako je politická filozofie, filozofie přírody, sociologie nebo politologie.

Kritický rámec vytvořený Foucaultem se ve skutečnosti stal užitečnějším jako technologie proniká stále více do biologických struktur, aby je modifikoval, a to jak na molekulární úrovni, tak i antropologické, se vzestupem kyborgů a transhumanismu, což vytváří velké množství etických a politických problémů. Na druhé straně je překročení hranice mezi technologií a přírodou ústřední v otázkách, jako je změna klimatu.

Dnes je možné experty rozdělit do dvou skupin. Na jedné straně jsou ti, kteří věří, že každá biologická představa a každé pojetí přírody je to příklad bioenergie, takže veškerá politika by byla v rámci biopolitiky. Neexistovala by tedy žádná příroda, kterou by bylo treba chránit, ale biopolie, které by bylo treba modifikovat.

Na druhou stranu, byli by ti, kteří věří v jakousi pozitivní biopolitiku. Po poznámce od Foucaulta v Dějinách sexuality se tato skupina domnívá, že v přírodě vždy existuje něco, co biopower uniká, například v těch nejdůležitějších životně důležitých impulsech. iracionální a intimní aspekty lidské bytosti nebo prvek náhodnosti přítomný ve fungování přírody, který by občas unikl kontrolním mechanismům biopolitické. Pro tuto skupinu je cílem udržet přírodu mimo biopower tím, že odsuzuje biopolitické excesy.

Bibliografické odkazy:

• Foucault, M. (2007). Dějiny sexuality. 1. vyd. México, D.F.: Siglo XXI Editores.

• Nilsson, J. a Wallenstein, S. (2013). Foucault, biopolitika a vláda. 1. vyd. Huddinge: Södertörns högskola.