Utilitární teorie Johna Stuarta Milla
John Stuart Mill byl jedním z nejvlivnějších filozofů v západním myšlení a v pozdějším vývoji psychologie. Kromě toho, že je jedním z referentů poslední fáze osvícenství, mnoho z jeho etických a Politici sloužili k formování účelů behaviorální vědy a představ o myšlence chování. mysl.
Dále poskytneme souhrnný přehled utilitární teorie Johna Stuarta Milla a jeho myšlenky.
- Související článek. "Utilitarismus: filozofie zaměřená na štěstí"
Kdo byl John Stuart Mill?
Tento filozof se narodil v Londýně v roce 1806. Jeho otec, James Mill, byl jedním z přátel filozofa Jeremyho Benthama a brzy se pustil do svého syna tvrdým a náročným vzdělávacím programem, který z něj udělal intelektuála. Poté, co kvůli kolapsu opustil univerzitu, se věnoval práci ve Východoindické společnosti a také psaní.
V roce 1931 začal přátelství s Harriet Taylor, s níž se o 20 let později oženil. Harriet byla bojovníčkou za práva žen a její vliv se jasně projevil v myšlení Johna Stuarta Milla, který jako obránce osvícenství věří v princip rovnosti a jeho filozofii na toto téma, proto by to bylo srovnatelné s liberálním feminismem, který se vyvinul více pozdě.
V letech 1865 až 1868 pracoval John Stuart Mill byl poslancem v Londýněa z této pozice se jeho filozofie ještě více zviditelnila.
- Mohlo by vás zajímat: "Jak je na tom psychologie a filozofie?"
Teorie Johna Stuarta Milla
Hlavní aspekty myšlení Johna Stuarta Milla jsou následující.
1. Největší dobro pro největší počet lidí
Stuart Mill byl silně ovlivněn Jeremym Benthamem, dobrým přítelem jeho rodiny. Pokud Platón věřil, že dobro je pravda, byl Bentham radikálním utilitářem a věřil, že myšlenka dobra se rovná užitku.
John Stuart Mill nešel do Benthamových extrémůAle do svého filozofického systému vložil myšlenku užitečného vysokého. Při stanovování toho, co je morálně správné, pak zjistil, že je třeba usilovat o největší dobro pro největší počet lidí.
2. Myšlenka svobody
K dosažení výše uvedeného cíle musí lidé mít svobodu určit, co je dělá tím, co jim dělá radost a umožňuje jim žít dobře. Pouze tímto způsobem je možné vytvořit morální systém bez totalizující a vnucené myšlenky (a tedy v rozporu s osvícenskými principy) dobra.
3. Meze svobody
Je důležité zajistit, aby se osobní projekty na hledání štěstí lidí nepřekrývaly navzájem a nespravedlivě ubližovaly vyhnout se tomu, co přímo škodí zbytku.
4. Svrchovaný subjekt
Nyní není snadné rozlišovat mezi situací, která prospívá jedné osobě, a situací, ve které druhá ztrácí. Za tímto účelem umístí John Stuart Mill jasná hranice, kterou nesmí překročit uložené vůle: samotné tělo. Něco nepochybně špatného je to, co předpokládá nežádoucí zásah do těla nebo do jeho zdraví.
Stuart Mill tedy zakládá myšlenku, že každý člověk je panovníkem svého vlastního těla a mysli. Tělo však není jedinou věcí, ve které je vytvořen limit, který nelze překročit, ale minimem, bezpečnou věcí ve všech případech, bez ohledu na kontext. Existuje další morální hranice: hranice, kterou představuje soukromé vlastnictví. To je považováno za rozšíření samotného suverénního subjektu.jako tělo.
5. Fixismus
Fixismus je myšlenka, že bytosti zůstávají izolovány od kontextu. Jedná se o koncept široce používaný v psychologii a ve filozofii mysli, a ten, který John Stuart Mill bránil, přestože toto slovo nepoužíval.
Skutečnost, že každý člověk je svrchovaný nad svým tělem a myslí, je v podstatě způsob, jak vytvořit koncepční rámec, ve kterém bod Výchozím bodem je vždy jedinec, něco, co souvisí s tím, co přesahuje jeho vlastnosti, jeho vlastnictvím nebo vyjednáváním, vítězstvím nebo prohrou, ale ne Měnící se.
Tato myšlenka je zcela v rozporu například s behavioristickým způsobem chápání lidské bytosti. Behavioristé, zejména proto, že příspěvky B. F. Skinner do tohoto pole, věří, že každá osoba je výsledkem transakcí mezi podněty (co vnímají) a odpověďmi (co dělají). Jinými slovy, neexistují způsobem mimo kontext.
Závěrem
Západní země současné doby. Část individualistického pojetí lidské bytosti a potvrzuje, že ve výchozím nastavení není nic špatného, pokud to někomu nehrozí. Ontologicky je však jeho pojetí lidské bytosti dualista, a proto se proti nim staví mnoho psychologů, zejména behavioristů.