De 75 bedste sætninger af Maximilien Robespierre
Maximilien Robespierre var en berømt fransk politiker, taler og forfatter født i byen Arras i løbet af året 1758.
Robespierres ideer var dem, der inspirerede det samfund, der blev født efter den franske revolution og i vid udstrækning del, disse ideer er de samme, som har inspireret forfatningerne i et stort antal vestlige lande nuværende.
- Relateret artikel: "De 75 bedste sætninger af Napoleon Bonaparte"
Sætninger og refleksioner af Maximilien Robespierre, fransk politiker og revolutionær
Robespierre er en af de forfattere og politikere, der har haft størst indflydelse på vores samfund og muligvis derfor har du på et eller andet tidspunkt i dit liv hørt nogen tale om det.
Men... Hvad ved du virkelig om den historiske figur? Nedenfor finder du et udvalg med de bedste sætninger af Maximilien Robespierre, nogle citater, som du kan finde ud af, hvad hans idealer og måder at forstå virkeligheden var.
1. Frie lande er dem, hvor menneskerettighederne respekteres, og hvor lovene derfor er retfærdige.
Det er sandt, at uden individuel frihed og uden grundlæggende rettigheder kan intet land betragte sig som et virkelig frit land.
2. Når arbejde er en fornøjelse, er livet en glæde! Når arbejde er en pligt, er livet slaveri.
En sætning, der utvivlsomt stadig bevarer en stor sandhed i dag. Vi bør alle dedikere os til det, vi virkelig brænder for.
3. At straffe menneskehedens undertrykkere er nåde, at tilgive dem er barbarisme.
Når en person gør ondt, er det uundgåeligt, at det onde før eller senere ender med at vende tilbage til ham.
4. Århundrederne og jorden er bytte fra kriminalitet og tyranni; frihed og dyd har knap nok slået sig ned et øjeblik på nogle punkter på kloden. Jeg tror dog ikke, at dyd er et spøgelse, og jeg tror heller ikke, at menneskeheden skal fortvivle eller tvivle i et øjeblik om succesen med din store virksomhed. Verden har ændret sig, og den har endnu ikke ændret sig.
Den franske revolution, som Robespierre inspirerede, var et meget vigtigt første skridt, som endte med at glide ind i det moderne samfund, som vi alle kender i dag.
5. Frihedens hemmelighed ligger i at uddanne mennesker, mens tyranniets hemmelighed er at holde dem uvidende.
Uden uddannelse vil en person aldrig være helt fri, for uden det er det umuligt for denne person at ende med at skabe det liv, de drømmer om for sig selv.
6. Et lykkeligt og sejrende hjemland kan opgives. Men truet, knust og undertrykt er hun aldrig tilbage; du gemmer det eller dør for det.
Som vi kan se i dette citat, var Robespierre utvivlsomt en patriot, men desværre for eliterne i I disse tider var han en patriot, der ikke kæmpede for at beskytte datidens monarkers interesser.
7. Den, der spørger genert, udsættes for at blive nægtet, hvad han beder uden overbevisning.
Når vi ønsker noget inderligt, skal vi kræve det med magt, for ellers vores anmodninger vil sjældent blive hørt af dem, der har beføjelse til at stille dem virkelighed.
8. De, der benægter sjælens udødelighed, gør sig selv retfærdige.
Selvom religion i disse år var en meget vigtig faktor i det franske samfund, var det på grund af filosofferne i disse dage. tidspunkter, hvor mange mennesker begyndte lidt efter lidt at blive nedhugget over de religiøse ideer, som indtil det øjeblik mange havde besad.
9. Revolutionens regering er frihedens despotisme mod tyranni.
Revolutionen var utvivlsomt et meget smertefuldt skridt og et, der også ville koste store tab, men Robespierre var helt overbevist om, at det var et helt grundlæggende skridt for at nå den herlige fremtid, som hans nation virkelig havde fortjent.
10. Der er nogle nyttige mænd, men ingen er vigtige. Kun folket er udødelige.
Som isolerede individer er vi alle svage, og det er noget, som Robespierre utvivlsomt altid havde meget i tankerne.
11. Det eneste fundament for civilsamfundet er moral.
Som samfund er det vigtigt, at vi alle respekterer hinanden, fordi vi alle skal vide, at uden moral, uden respekt og uden principper kan et samfund aldrig nå sit højdepunkt.
12. Hvis dyd er perfekt, er mennesket måske ufuldkommen.
Som mennesker er vi alle ufuldkomne, skal vi alle være meget klare på, at der ikke er en eneste person i verden, der ikke har en fejl, som han meget sandsynligt vil skamme sig over.
13. Fordi jeg føler medfølelse med de undertrykte, kan jeg ikke føle det for undertrykkerne.
Hvis undertrykkeren ikke straffes, kan den undertrykte aldrig belønnes behørigt, den der gør det det onde skal altid vide, at det før eller senere sandsynligvis ender med at betale for sit handlinger.
14. Jeg blev født for at bekæmpe kriminalitet, ikke for at herske over den.
Under den franske revolution blev der udført mange handlinger, der bestemt ikke burde være sket, men noget der Robespierre vidste meget godt, er at en revolution aldrig kan styres af en person eller af en bestemt gruppe mennesker. enkeltpersoner.
15. Intet er retfærdigt mere end ærlighed; intet er nyttigt mere end fair.
Retfærdighed bør være den samme for alle franskmænd, og takket være denne revolution er det en ret, der stadig varer den dag i dag.
16. Hvor længe vil desporernes vrede blive kaldt retfærdighed og folks retfærdighed, barbarisme eller oprør?
Det franske folk tog den faste beslutning om at sige nok, og undertrykkerne var vidner om, hvor langt udmattelsen hos dem, der indtil det øjeblik antog, at deres lakeier var nået.
17. Muddersjæle, der ikke værdsætter mere end guld, jeg vil ikke røre ved dine skatte, uanset hvor uren deres oprindelse er.
Grundlæggende rettigheder er vigtigere end nogen materiel velstand, som vi kan besidde, for uden dem kan ingen mennesker være virkelig fri og beherske sig selv.
18. Jeg er beæret over at vide, at folk husker mig af alle instituttets folk, det vil sige, at de fortæller mig de handlinger, jeg gør, det er at være stolt. ikke?
Robespierre var kun en simpel ideolog, skønt hans ord forårsagede en radikal ændring i befolkningen, som ville ende med at være dødelig for monarkerne og også datidens jordejere.
19. Skam er forræderi.
Den, der indtil det øjeblik havde gjort ondt over for andre, skulle ikke tilgives, for ellers form franske samfund kunne aldrig gøre et godt forspring mod fremtiden fortjent.
20. En stor revolution er intet andet end en tordnende forbrydelse, der ødelægger en anden forbrydelse.
Et folk, der altid er undertrykt med tiden, vil ende med at blive afsløret, fordi et folks tålmodighed, selvom det er talrige, før eller senere altid ender med at være opbrugt.
21. Hvis folkets regerings forår i fredstid er dyd, er regeringens forår under revolutionen samtidig dyd og terror; den dyd, uden hvilken terror er dødbringende; den terror, uden hvilken dyd er magtesløs.
Robespierre vidste meget godt, at revolutionen skete ja eller ja ved hjælp af våben, for ellers ville den aldrig nå sit mål.
22. Når regeringen krænker folks rettigheder, er oprør for folket den mest hellige og uundværlige pligt.
Hvis staten ikke respekterer vores rettigheder som borgere, har vi en pligt til at forsøge at håndhæve dem, dette er et maksimum, som denne store tænker altid respekterede gennem hele sit liv.
23. Den værste af alle despotismer er militærregeringen.
Robespierre vidste, at hvis den franske revolution ikke var fuldstændig vellykket, kunne regeringen overlades til hænderne på militæret, en ende, der var endnu værre end nutiden, som franskmændene hidtil havde haft levende.
24. Vi kan ikke lave en æggekage uden at knække æggene.
Ingen stor præstation kan opnås uden at give de nødvendige indrømmelser. Slutningen af en æra takket være revolutionen var en ny begyndelse for millioner af franskmænd.
25. Hvis de påkalder himlen, er det for at overvinde jorden.
Ifølge Robespierres ideer var ingen konge den retmæssige ejer af det land, hvor han vandrede, da i en egentlig bare samfund, som det er logisk, er alle mænd altid født med de samme rettigheder og forpligtelser.
26. Mennesket blev født for lykke og frihed, og overalt er han slave og ulykkelig! Samfundet har som mål at bevare sine rettigheder og perfektion af dets væsen; og overalt nedbryder og undertrykker samfundet ham! Tiden er kommet for at minde dig om dine sande destinationer!
Franskmændenes udmattelse var utvivlsomt meget vigtig på det tidspunkt, og derfor tog samfundet en virkelig radikal vending som aldrig før.
27. Når tyranni kollapser, lad os prøve ikke at give det tid til at rejse sig.
Ideologerne fra den franske revolution mente, at som meget almindeligt sagt, at de ikke skulle efterlade en marionet med et hoved, ellers altid der ville være en risiko for, at et nyt monarki kunne blomstre.
28. Det er presserende, at hver borger ved, for at hævde og håndhæve, hvad der svarer til dem, de rettigheder, der er erhvervet ved fødslen. Uvidenhed er grundlaget for despotisme, og mennesket er virkelig frit den dag, han kan sige til tyranner: Gå på pension, jeg er gammel nok til at kunne herske over mig selv!
Som vi kan se ifølge denne berømte tænker, er alle mennesker født med de samme grundlæggende rettigheder, og vi er også indehavere af den medfødte evne til at styre os selv.
29. Terror er intet andet end hurtig, streng, ufleksibel retfærdighed.
Selvom revolutionen tilfældigvis begik meget smertefulde handlinger, vidste Robespierre meget godt, at det var det den eneste vej, som franskmændene kunne tage, hvis de ønskede at nå fremtiden, som de var forudbestemt.
30. En trone kan væltes med magt, men kun visdom kan finde en republik.
En regering vil kun vare over tid, hvis den er retfærdig og egalitær, ellers vil den igen blive brændt på samme måde som sin forgænger.
31. Kongen skal dø, så landet kan leve.
Kun med kong Louis Frankrigs død kunne være virkelig fri, dette var en handling, som revolutionærerne desværre ikke kunne undgå.
32. Vi skal frygte værdien af vores meninger, fleksibiliteten i vores pligter.
Uden en jernbestemmelse vidste Robespierre, at revolutionen ville mislykkes, fordi de kræfter, der er fra øjeblik, de var så magtfulde, at en stor blodsudgydelse var noget, der simpelthen ikke kunne være undgå.
33. Enhver lov, der krænker menneskets umistelige rettigheder, er i det væsentlige uretfærdig og tyrannisk, det er slet ikke en lov.
Denne velkendte advokat havde den faste overbevisning om, at loven kun skulle eksistere for at sikre lighed blandt mænd og ikke for at fremme visse monarkers eller store personlige interesser grundejere.
34. Det er blevet sagt, at terror var styrken for despotisk regering. Ligner din despotismes? Revolutionens regering er despotisme for frihed mod tyranni. Indtil hvornår vil despots vold fortsat blive kaldt retfærdighed, indtil hvornår vil folks retfærdighed blive kaldt barbarisme eller oprør? Hvor meget ømhed over for undertrykkere, hvor ufleksibel over for undertrykte! Enhver, der ikke absolut afskyr kriminalitet, kan ikke elske dyd: der er intet mere logisk end dette. Medlidenhed med uskyld, medlidenhed med de svage, medlidenhed med de ulykkelige, medlidenhed med menneskeheden.
Grundlæggende menneskerettigheder eksisterede endnu ikke i det franske samfund og desværre blev de fattigste mishandlet igen og igen i hele deres livs dage.
35. Ved at definere frihed, den første af menneskets varer, den mest hellige af de rettigheder, som naturen giver ham, har du sagt med af al grund, at det var begrænset af andres rettigheder, men du har ikke anvendt dette princip på ejendom, som er en institution Social. Vores erklæring synes ikke at være afgivet for mænd, men for de rige.
Der var mange i disse tider, der ligesom denne berømte tænker havde den opfattelse, at samfundet var totalt uretfærdigt, og det var netop den tanke, der endte med at føre til, hvad der senere ville blive kendt som revolutionen Fransk.
36. Vi ønsker at erstatte i vores land egoisme med moral, ære med ærlighed, skikke med principper, dekoration med pligt, mode-tyranni med fornuftens regel, foragt for ulykke for foragt for vice, uforskammethed over stolthed, forfængelighed for sjælens storhed, kærlighed til penge til kærlighed til ære, godt samfund til gode mennesker, intriger for fortjeneste, formodning om intelligens, glans for sandhed, trætthed af vellystighed for charme af lykke, det store ved det store for det menneskets storhed, et venligt, useriøst og elendigt folk for et sublimt, magtfuldt og lykkeligt folk, det vil sige alle laster og hele monarkiets latterlighed for alle dyderne ved Republik.
Revolutionen var et redskab, der havde til formål at afslutte alle de store uretfærdigheder, indtil det øjeblik de rigeste plejede at begå og måtte også sikre en retfærdig og lige fremtid for alle statsborgere Fransk.
37. Det er meget mere presserende at gøre fattigdom ærefuld end at forbyde overdådighed: Fabrizios hytte har intet at misunde Crassus palads.
Tanken om, at alle borgere skal respekteres uanset deres økonomiske stilling, er noget, som vi alle i dag skylder den velkendte franske revolution.
38. Der er to slags egoisme. En, ondskabsfuld, grusom, der isolerer mennesket fra sine medmennesker, der søger eksklusiv velvære til prisen for andres elendighed. Den anden, gavmild, velgørenhed, der fejler vores lykke til alles lykke, som forbinder vores herlighed med landets. Den første får undertrykkere og tyranner; det andet menneskehedens forsvarere.
Denne sætning viser os igen, hvordan Maximilien Robespierre var en drømmer, og hans største drøm var at alle franskmænd havde lige chance for at være lykkelige i løbet af deres lever.
39. Det er beregnet til at styre revolutionerne med paladsets tricks; sammensværgelser mod republikken følger de samme procedurer som almindelige processer. Tyranni dræber og frihed er tvunget til at sagsøge; og den lov, hvormed sammensvorne bliver prøvet, er underlagt den kode, som de selv har lavet. Forsøgets langsommelighed svarer til straffrihed, udsvinget i dommen stimulerer alle skyldige.
I praksis havde ingen reel kontrol over, hvad der skete under revolutionen, dem der udført var det simpelthen mænd, der var forpligtet til visse idealer, de havde i almindelige.
40. Svaghed, laster og fordomme er kongelige måder.
Mens befolkningen sultede, levede de rige og ædle deres liv i stor overflod og Det var stort set på grund af denne livsstil, at mange franskmænd besluttede at handle imod ham.
41. Jeg har undertiden frygtet muligheden for at blive farvet i eftertiden med nærliggende urenheder af så mange berygtede, som blev ført ind i rækken af oprigtige forsvarere af menneskelighed. Jeg forstår, at det er let for ligaen med tyranner i verden at synke en enkelt mand.
Robespierre vidste, at de med tiden kunne ende med at fortælle løgne om ham, men det var en idé, der aldrig formåede at afholde ham.
42. I aristokratiske stater betyder ordet hjemland kun noget for patricierfamilier, der har overgået suverænitet. Kun under et demokratisk regime er staten virkelig hjemlandet for alle enkeltpersoner, der komponerer det.
Mange af de rettigheder, vi nyder i dag, skylder vi i høj grad de modige mænd, der besluttede kæmp mod de magtfulde med ideen om at kunne etablere demokrati i mange lande, som vi alle kender det i dag.
- Du kan være interesseret i: "De 90 mest berømte sætninger af Karl Marx"
43. Under det despotiske regime er alt ondskabsfuldt, alt er småligt, lastenes sfære, som dydernes, reduceres. Krænkelsens magt var begrænset til at dele brødre, forkæle ægtefæller, opbygge en skemas formue på ruinen af en ærlig mand. Han frigjorde ikke revolutioner undtagen i kongernes antikamre og kabinetter: den ædleste af hans bedrifter bestod i at ændre en ministerposition eller at forvise en kurator.
Det samfund, hvor Robespierre levede, var så uretfærdigt, at ingen nogensinde havde sat sig for at starte et revolution, fordi hvis det mislykkedes, vidste de, der havde startet det meget godt, at de utvivlsomt ville dø i galger.
44. Frihed, lighed, broderskab.
Dette er muligvis den mest berømte sætning af denne store tænker, og i dag repræsenterer dette citat de grundlæggende søjler, hvorfra det franske samfund er bygget.
45. Når den offentlige styrke kun støtter den generelle vilje, er staten fri og fredelig. Når han modsætter sig det, er staten slaver.
Både militæret og politiet skylder alle borgere deres magt, og derfor skal de altid sikre befolkningens generelle interesse.
46. Borgere, ville du have en revolution uden en revolution?
I begyndelsen af revolutionen tvivlede mange på det, men denne velkendte tænker havde altid ideen meget klar, at revolutionen blev tvunget til at begå visse handlinger, som ingen i fremtiden ville være af stolt.
47. Ved at forsegle vores arbejde med vores blod kan vi i det mindste se den lyse daggry af universel lykke.
Robespierre vidste, at tab på den revolutionære side var uundgåelige men det var den eneste vej, som franskmændene kunne gå, hvis de ville være i stand til at skabe et mere retfærdigt samfund i fremtiden.
48. Den mest ekstravagante idé, der kan fødes i hovedet på en politisk tænker, er at tro, at det er nok folk kommer ind, arme i hånd, blandt et fremmed folk og venter på, at deres love bliver vedtaget og Forfatning.
En krig er en meget smertefuld situation, som for enhver pris skal undgås, og indtil det øjeblik, monarkerne i tiderne begyndte krigslignende konfrontationer konstant ved at vide, at det aldrig ville være dem, der ville dø inden for kamp.
49. Når en nation er blevet tvunget til at ty til retten til oprør, vender den tilbage til naturens tilstand i forhold til tyrannen. Hvordan kan tyrannen påberåbe sig naturstilstanden i forhold til tyrannen? Hvordan kan tyrannen påberåbe sig den sociale pagt? Det har udslettet det. Nationen kan stadig bevare det, hvis det finder det bekvemt, for alt ved at bevare forholdet mellem borgerne; men virkningen af tyranni og opstand er at bryde det fuldstændigt for tyrannen; det placerer dem gensidigt i en krigstilstand.
Ifølge denne talers personlige ideer var ideen om, at Frankrig havde en konge, noget simpelt bizart, og der er mange, der den dag i dag stadig er helt enige med ham i dette tanke.
50. Luis kan ikke dømmes; Enten er han allerede fordømt, eller så er republikken ikke frikendt. At foreslå at bringe Luis for retten på enhver måde, der kunne gøres, ville være at trække sig tilbage mod reel og forfatningsmæssig despotisme; det er en kontrarevolutionær idé, fordi det betyder at sætte revolutionen i konflikt.
At holde kongen i live var at anerkende hans overlegenhed og derfor myrde ham, det var den eneste vej, ifølge de revolutionære på det tidspunkt ifølge Robespierre.
51. Det er en alvorlig modsigelse at antage, at forfatningen kan præsidere over denne nye tingorden; det ville antages, at han selv havde overlevet. Hvad er de love, der erstatter det? De af naturen, som er selve samfundets fundament: folks frelse. Retten til at straffe tyrannen og retten til at trone ham er den samme; de inkluderer begge de samme former. Tyrannens dom er oprør; dommen, hans magts sammenbrud; sætningen, uanset hvad folks frihed kræver.
Som vi kan se i henhold til denne ideolog fra den franske revolution, bør kong Louis af Frankrig utvivlsomt henrettes. Ellers risikerede samfundet at begå de samme fejl, som det allerede havde lavet tidligere.
52. Død til skurken, der tør misbruge det hellige navn af frihed eller de magtfulde våben, der er beregnet til forsvaret, for at bringe sorg eller død til det patriotiske hjerte.
Fra den franske revolution en meget patriotisk følelse indlejret i de fleste franskmænds hjerter en følelse, der utvivlsomt stadig dvæler i dag.
53. Himmelens varme er måske ikke den farligste klippe, som vi er nødt til at undgå; men snarere den sløvhed, der skaber trøst og mistillid i vores eget mod.
Robespierre vidste, at der ikke var nogen gud, der virkelig udstationerede kong Louis-magten udefra, det franske samfund måtte vågne op, hvis det ønskede at nå sin maksimale fylde som folk.
54. I systemet med den franske revolution er det umoralsk uhøfligt, og det der har tendens til at blive korrupt er kontrarevolutionært.
Eliterne vidste, at de med materielle goder kunne købe loyalitet for mange mennesker, og det var så stort evne til at ødelægge hjerter, som virkelig skræmte de oprindelige ideologer fra revolution.
- Du kan være interesseret i: "Historiens 5 aldre (og deres karakteristika)"
55. Vi ønsker med et ord at opfylde naturens intentioner og menneskets skæbne, opfylde filosofiens løfter og fritage forsynet fra en lang periode med kriminalitet og tyranni.
Feudalisme var noget, der helt sikkert måtte forsvinde, da alle mænd og kvinder, der på det tidspunkt beboede Frankrig, helt fortjente at kunne have de samme rettigheder.
56. I vores land ønsker vi, at moral skal erstatte egoisme, sandsynlighed for falsk ære, principper for told, pligter over for gode skikke, retsstatsprincippet. grund til tyranni af mode, foragt for vice for foragt for ulykke, stolthed af uforskammethed, forfængelighedens storhed, kærlighed til ære for kærlighed til penge, gode mennesker for godt selskab, fortjeneste for intriger, geni for humor, sandhed for glitterudstillingen, attraktionerne i lykke for sensualitetens kedsomhed, menneskets storhed for de store små, et storslået, magtfuldt, glædeligt folk for et venligt, useriøst og elendig; med et ord alle republikkens dyder og mirakler i stedet for alle laster og absurditeter i et monarki.
Det er tydeligt, at Maximilien Robespierre ikke var i stand til at se et eneste positivt aspekt i monarkiet, da det var tydeligt at efter hans mening var dette hovedskaberen af de fleste af de problemer, der indtil da led under befolkning.
57. Demokrati er en stat, hvor det suveræne folk, styret af love, der er deres eget arbejde, gør for sig selv selv alt, hvad han kan gøre korrekt, og gennem delegaterne alt, hvad han ikke kan gøre alene samme.
Demokrati er bestemt et af de mest retfærdige systemer, der findes så længe, ja, politisk korruption ikke når de højeste niveauer.
58. Hvis den vigtigste kilde til folkestyre i fredstid er dyd, er den vigtigste kilde til folkelig regering i revolution både dyd og terror.
I virkeligheden har folket altid total kontrol over staten, for hvis det træffer beslutningen om at afsløre sig selv, vil der ikke være nogen faktisk magt, der er i stand til at stoppe denne vrede pøbel.
59. England! Sig ah! Hvad nytter du, England og hendes fordærvede forfatning, som måske har virket fri for dig, når du du kastede dig ned i den laveste grad af trældom, men at det er på tide at stoppe med at rose af uvidenhed eller brugerdefinerede!
England var ikke i disse dage en meget inspirerende nation ifølge Robespierres ideer, for efter hans personlige opfattelse Franskmænd var altid meget mere beundringsværdige i alle henseender (noget meget logisk i betragtning af deres nationalitet).
60. Men de eksisterer, jeg kan forsikre jer, sjæle, der er følsomme og rene; der eksisterer, den ømme, overbevisende og uimodståelige lidenskab, den storslåede hjerters pine og glæde; den dybe rædsel af tyranni, den medfølende iver for de undertrykte, den hellige kærlighed til hjemlandet, den kærlighed stadig mest sublime og hellige for menneskeheden, uden hvilken en stor revolution bare er en støjende forbrydelse, der ødelægger en anden forbrydelse; ja der er den generøse ambition at etablere den første republik i verden her på jorden.
I løbet af disse år forandrede samfundet sig, og folk indså, at deres slaveri kunne vendes, hvis de virkelig ville.
61. Bestemt hvis alle mennesker var retfærdige og dydige; hvis grådighed aldrig blev fristet til at fortære folks substans; Hvis de rige, der er modtagelige for fornuftens og naturens stemmer, skulle betragte sig som skatmænd for samfund eller fattige brødre, ville det ikke være muligt at anerkende mere lov end frihed mere ubegrænset.
Demokrati blev set før revolutionen som en sand utopi, et paradis, som, som franskmændene senere ville opdage, også havde sine egne lys og skygger.
62. De har fået at vide ting om jøder, der er uendeligt overdrevne og ofte i strid med historien.
Denne berømte forfatter var fuldstændig imod de antisemitiske ideer, der i disse år allerede begyndte at sprede sig blandt mennesker, ideer, som som vi alle ved gennem årene, ville ende med at forårsage tusinder af menneskers død på kontinentet Europæisk.
63. Hvordan kunne social interesse være baseret på krænkelse af de evige principper for retfærdighed og fornuft, der er grundlaget for hele det menneskelige samfund?
Monarkiet stod på den ubestridelige magt fra kongen over alle hans vasaller en form for organisation, som vi ser var for Robespierre såvel som for mange af os helt uretfærdige over for begynder at slutte.
64. Folk er altid mere værd end enkeltpersoner.
Isoleret som individer har vi ingen magt til at handle, men når de handler i en gruppe, er folk i stand til at udføre handlinger, der indtil da syntes umulige.
65. Enhver institution, der ikke antager, at folket er godt, og dommeren kan ødelægges, er dårligt.
Lovene skulle utvivlsomt beskytte befolkningen som helhed, og desværre var det noget, der i Robespierres Frankrig mange gange ikke skete.
66. Heldigvis er dyd naturlig hos mennesker på trods af aristokratiske fordomme.
Som mennesker er vi alle i stand til at gøre både godt og ondt, og det er grunden til, at uskyldsformodningen altid skal garanteres i en lovtilstand.
67. En nation er virkelig korrupt, når den gradvist har mistet sin karakter og frihed og glider fra demokrati til aristokrati eller monarki; dette er kroppens politiske død ved forfald.
Ifølge denne tænker var demokrati det eneste politiske system, der fortjente at blive respekteret, fordi det var den eneste, der altid sikrede rettigheder og lighed for alle borgere for en bestemt tilstand.
68. Døden er ikke en evig drøm!
Som vi kan se, havde Robespierre ikke en meget romantisk idé om døden, for han var simpelthen altid, slutningen på den person, som vi indtil det øjeblik havde været.
69. Londons kabinets politik bidrog i høj grad til den første bevægelse af vores revolution.
Det blev inspireret af udenlandske ideer, at franskmændene besluttede at afslutte deres monarkiske system a data, der viser os, hvor enkle ideer er i stand til at ændre millioner af menneskers liv mennesker.
70. Louis XVI…. Han er en idiot, sig hvad de siger om et ry, der har været for opblæst.
Som vi ser var respekt noget, som Robespierre på det tidspunkt besluttede at lægge til side, fordi den franske konge indtil da repræsenterede en figur, som han simpelthen hadede.
71. Målet med den forfatningsmæssige regering er at bevare republikken; at den revolutionære regering skal lægge grundlaget.
I slutningen af revolutionen måtte Frankrig genopbygge sig selv i dette tilfælde, dog med udtrykket lighed, frihed og broderskab som sit højeste ønske.
72. Derfor er alt, hvad der har tendens til at vække kærlighed til landet, rense manerer, ophøje sind, for at orientere det menneskelige hjertes lidenskaber mod det offentlige, skal det vedtages og indstil det.
Staten er den, der skal fremme en korrekt holdning fra hele befolkningen og give dem større vinger til dem, der De afsætter deres tid til at gøre godt og sætte pinde i hjulene på dem, der afsætter deres tid til at skade nabo.
73. Hvis det er for deres frelse, at de tager våben mod deres undertrykkere, hvordan kan de tvinges til at vedtage en form for straf, der udgør en ny fare for sig selv?
Det var logisk, at det franske folk på et tidspunkt greb våben. Robespierre var kun på det tidspunkt en simpel tilskuer af noget, som han ikke havde kontrol over.
74. Folk dømmer ikke på samme måde som domstolene; de fælder ikke domme, de skyder stråler; de fordømmer ikke konger, de kaster dem i tomrummet; og denne retfærdighed er lige så værd som domstolene.
Retfærdighed behøver ikke altid at komme gennem domstolene og mere under hensyntagen til, at det franske samfund var totalt korrupt, og befolkningen var opmærksom på det.
75. Hvad er samfundets første objekt? Det er at opretholde menneskets ubeskrivelige rettigheder. Hvad er den første af disse rettigheder? Retten til liv.
Vi har alle ret til at leve, og skønt revolutionen forårsagede både kong Louis og alle hans død følge, kan vi være sikre på, at dette var noget, revolutionærerne aldrig var stolt.
