Politisk pædagogik for Marc Márquez og hans forsvarere

I betragtning af akkumuleringen af ​​kritik - positiv og negativ - genereret af nyheden om Marc Márquez (Spansk rytter bi-Moto GP verdensmester) om din vilje til at registrere dig i Andorra og betale skat i Pyrenæernes land i dine efterfølgende erklæringerJeg har besluttet at give min mening om sagen og dermed bidrage med et sandkorn til den etablerede debat. Til dette formål foreslår jeg en udforskning på forskellige analyseniveauer: social, politisk og økonomisk, af den økonomiske og skattemæssige situation i Spanien.

Mine bidrag skal være indrammet inden for en logik af sund, fri og åben debat. Jeg mener ikke at fornærme nogen. Ligeledes vil jeg gerne påpege, at kontroversen om Márquez ikke vil monopolisere min analyse, men snarere at jeg agter at have forrang over den sammenhæng, hvori den er indskrevet.

Konceptualisering og en kort historie om nyliberalisme

I dag lever vi i en bestemt periode med kapitalisme. Det nyliberalisme, stadium af kapitalismen, er en ideologi og metode til liberal analyse, resultatet af en ny økonomisk vision for verden, hvis udvikling fandt sted i regeringsårene for

Roland Reagan Y Margaret Tatcher, som befalede, at pagterne af Breton Woods (1971). Sidstnævnte etablerede reglerne i det globale finansielle system, som skulle respektere dollarens centralitet som en valuta. Med sin opløsning, kaldes et system flydende ændringer.

Det nyliberalisme søger generelt at fordømme en stærk eller interventionistisk tilstand i økonomien såvel som at mindske den magt erhvervet af arbejderklassen delvis oversat af en Velfærdsstat. Med ordene fra David Harvey, i sin bog Kort historie om nyliberalisme, ”Neoliberalisme er frem for alt en teori om politisk-økonomisk praksis, der bekræfter, at den bedste måde at fremme menneskets velbefindende består i ikke at begrænse den frie udvikling af individets evner og iværksætterfriheder inden for en institutionel ramme, der er præget af rettigheder til privat ejendom, stærke frie markeder og frihed til handel. ” I teorien er det meget smukt, men i praksis omsættes det til politikker, hvis formål består i demontere en del af stateneller med andre ord konkurs i den offentlige sektor, der holder lige nok til at opretholde stabilitet eller social samhørighed, så virksomheder kan konkurrere uden mange regler. Dette fører ubønhørligt til mindre statslig indblanding i økonomien for at private virksomheder kan erstatte denne ledelse, der tidligere var garanteret af staten, for at gribe flere muligheder for sin kapitalopbygning på bekostning af samfund.

Kort sagt, den nyliberalisme, samt globalisering der ledsager det, er den direkte virkning af behovet for visse virksomheder eller store hovedstæder (i starten, især amerikanske finanser) til garantere økonomisk ekspansion på statens bekostningog trods alt på arbejderklassens bekostning, der ikke kan udnytte fordelene ved frihandel på samme måde, da deres kapitalakkumulering er for lille til at efterlade den ideologiske og administrative virkelighed, der pålægges dem: Nation stat.

Normaliseringen af ​​neoliberal ideologi

Márquez-sagen er blevet stærkt omtalt, og måske fortjener den ikke så meget straf. Tværtimod en skandaløs sag som den, der blev udført af formanden for Europa-Kommissionen Jean-Claude Juncker og "Skatteafgørelse" i Luxembourg har de haft en vidnesbyrdsmæssig relevans og har næsten ikke passeret skrivebordets sigte. Denne begivenhed synes imidlertid interessant for os, da den er indskrevet i en sammenhæng med ideologisk dominans nyliberal, bosat i hovedet på en god del af os og krystalliserede sig i borgernes daglige arbejde.

Det største problem er i udemokratisk logik af nyliberalisme. Dette nye system liberal det bruges i vid udstrækning af dem, der har kapacitet til at overføre kapital uden for nogle grænser til det indre af andre. Argumentet for en nyliberalbevidst eller ej, er baseret på din opfattelse af Frihed erhvervet af den hegemoniske vision. Det Frihed til en liberal består af den merkantilistiske logik: fri strøm af kapital, varer og mennesker næsten uden begrænsninger eller regler. Efter denne logik ville Europa være et af de frieste steder i verden. Jeg deler ikke en sådan opfattelse, i det mindste delvist, fordi, som denne ideologi implicit viser, er frihed knyttet til evnen til at akkumulere monetære ressourcer og, i bødeaf din sociale klasse. Jo mere du har, jo friere er du, og jo lettere er det at akkumulere kapital, da du kan drage fordel af andre skatter og faciliteter, der er tilgængelige for store hovedstæder.

Ansøgningen i tilfælde af Márquez? Meget simpelt. Mens de fleste af os ikke har kapacitet til akkumulering, er virkeligheden, der præsenteres som en række muligheder, grundlæggende den begrænset af Nation stat. På den anden side er Márquez eller Pujol have en masse kapital, hvis mængde kalder dem til at bevæge sig fra et sted til et andet, forståelse -aktivt eller passivt- de muligheder, som nyliberalisme tilbyder dem. Første konklusion? Det nyliberalisme Det giver mere kapacitet til dem, der har mere, så de f.eks. Kan komme væk fra national beskatning, som i tilfælde af eliteidrættere er 56%. Denne egenskab, der for nylig blev fordømt af adskillige højtstående politibetjente i Frankrig (f.eks Jean-François Gayraud), bringer en kriminel dimension til det kapitalistiske system.

Mange gange eksemplet med skatteunddragelse af Google eller Manzana at legitimere den unge atletes handling. At disse virksomheder drager fordel af systemet med fri bevægelighed for kapital til at betale skat, hvor de får de bedste betingelser, er helt sandt. Men dette legitimerer ikke, at andre kan gøre det. Faktisk er patriotens ansvar, uanset om han føler sig catalansk eller spansk (det betyder ikke noget for meget), at svare på hans Nation. Især i et historisk øjeblik, hvor borgerne har mest brug for det, da de ikke nyder det samme Frihed. Det skal forstås, at den unge pilot drager fordel af opfølgningen af ​​et stort antal fans, der afspejles i ham, netop på grund af hans status som en national "bror"; fra den fortabte søn. For et par dage siden blev den OECD (Organisation for økonomisk samarbejde og udvikling), en organisation, der består af de fleste af verdens mest udviklede stater, viste statistikker klassificerede Spanien som det fjerde land, blandt dem, der udgør OECD, med den mest ulighed mellem rige og fattige. Kun tre lande overgår disse dårlige data: Tyrkiet, USA og Mexico. Desuden viste undersøgelsen det Spanien tog trofæet fra det land, hvor disse uligheder er forværret siden den økonomiske krise. Velkommen til Marquezs penge til dem, der ikke kan betale for deres varme eller fylde køleskabet! Eller for at være mere realistisk er det velkommen at forsøge at beskytte vores offentlige regnskaber og vores Velfærdsstaten decimeret til dels ved redning af næsten 100.000 millioner fra private banker Spansk.

For at tilføje endnu en glasur til sagen skal det nævnes, at der i Spanien blev beskattet nogle store virksomheder og formuer 107,35 milliarder dollars i 2011 ifølge Tax Justice Network. Elite-atleter er en del af denne elite, der er i stand til at unddrage sig kapital fra statsbeskatning, og der findes ikke få tilfælde i spansk sport (Lionel Messi Det er en af ​​disse sager, der for nylig blev retsforfulgt, og som endelig nåede til enighed med statskassen om at betale det, der blev krævet).

Nationen: "farce for de rige, virkelighed for de fattige"

Mange gange er det blevet diskuteret, om kapitalistiske interesser stadig reagerer på interesserne Nation stat. Sandheden er, at dette problem er komplekst, og jeg vil gerne dække det under forudsætning af, at begge sager er mulige (i den næste artikel vil jeg foreslå en mere dybtgående analyse af denne debat). Sagen om Márquez får os til at undre os over skizofreni dukkede op mellem de nationale ideologiske værdier og modsætningen med den individualistiske interesse som følge af nyliberal kapitalisme. Skatteunddragelse af store formuer, som vi nævnte i det foregående punkt, sætter dette spørgsmål i centrum for debatten.

Det nationale ideologiske anker fungerer som en begrænser, da det giver en identitetsfølelse af horisontal solidaritet uden klasseskel (identitetsforskel er fremherskende) og binder samfundet inden for en ramme med grænser "Ægte". Det nyliberalisme og globalisering åbne disse grænser bredt, mens nationens ideologiske virkelighed opretholdes for klosteret påstandene fra dem, der ikke drager fordel af de privilegier, der opstår ved besiddelse af store hovedstæder. Min personlige mening er, at en patriot er den, der betaler skat i sit land, udøver politisk ansvar, og ikke den, der stærkt vinker med flagget.

Marc Márquez vil være et rod. Medietrykket ser ud til at have udøvet en vigtig vægt: den fra Cervera ser ud til at have forstået, at han delvist fodres takket være de spanske fans og uden dem hans Billedet som et nationalt idol og reklameikon kan straffes ved at miste en del af dets kommercielle appel og i sidste ende være i stand til at kompromittere en ikke ubetydelig indkomst. Skizofreni forekommer i det øjeblik, hvor den store masse, som giver den den sociale værdi, ser i sit ønske om at skifte bopæl forræderi af nationale værdier. Disse værdier forbliver for det meste lænket til virkeligheden i Nation stat (både sentimentalt og skat). Som vi har sagt, er nationen et begreb, der er fremherskende over spørgsmålet om identitet frem for spørgsmålet om social klasse, hvilket tillader en slags solidaritet eller pagt mellem klasser. Når dette kulturelle paradigme er truet, opnås al popularitet med fremragende arbejde i motorcykelverdenen og dens brede mediedækning kan ødelægges inden for et spørgsmål om sekunder.

Marquez har forstået mange ting på kort tid (eller burde have). Hans nationalt ansvar for hans landsmænd kunne det være en af ​​disse ting. Disse penge giver ikke alt, det kan være det andet. Den tredje og mere komplekse: at national ideologi Det er uforeneligt med de store formuers interesser, der er befriet fra denne virkelighed såvel som et nyliberalt system, der udelukkende tillader dem en større mobilisering; nogle vanskelige regler. For at blive legitimeret før den offentlige mening, må Márquez forstå, at han skal spille det finanspolitiske spil med de samme regler som dem. I de kommende dage vil vi se, hvilken repræsentation der vil sejre i hovedet på motorcyklisten "crack":national solidaritet eller kapitalfrihed karakteristisk for moderne kapitalisme. Jeg har ingen tvivl ...