Hvad er ofre? Karakteristika, komponenter og konsekvenser

Vi kender alle nogen, der konstant spiller offeret. Det er den person i vores familie, vennegruppe eller bekendtskab, der minder os om igen og igen tid, at vi gjorde noget dårligt mod ham tidligere, selvom der også er mange gode ting, vi har gjort for hende.

Victimisme er en type tankegang, der på ekstreme niveauer kan betragtes som patologisk. Flere studier er blevet udført for at forsøge at tackle denne konstruktion mere videnskabeligt og derefter lad os se lidt mere i dybden, hvad de siger, og hvilke dimensioner der er blevet foreslået for ofre.

• Relateret artikel: "De 11 typer vold (og de forskellige typer aggression)"

Hvad forstår vi ved ofre?

Det sociale liv er fuld af tvetydighed. For eksempel kan det ske, at vi en dag sender en besked til vores ven, han ser det, og i stedet for at svare os fortæller han os ikke noget. Det kan også ske, at vi går ned ad gaden, vi møder en fremmed, han ser på os med et væmmet ansigt, og vi spekulerer på, hvorfor. Disse situationer kan fortolkes på mange måder afhængigt af, hvad vores sociokulturelle kontekst og vores egne personlighedskarakteristika har lært os.

Vi tror måske, at vores ven ikke har svaret os, fordi han er vred på os, eller at vi forstyrrer ham. Det kan også være tilfældet, at den fremmede, der har stirret på os, har væmmet ham og ikke har været i stand til at undgå at vise os et misbilligende ansigt. Det er dog højst sandsynligt, at vores ven efterlod os i syne, glemte at svare og Mr. fremmed har ikke engang fundet ud af, hvilket ansigt han lavede, eller hvis han vil, har han lagt mærke til vores eksistens.

De fleste af os har tendens til let at overvinde socialt tvetydige situationer., regulere vores følelser og vide, at ikke alt skal betyde noget dårligt. Der er dog mennesker, der har tendens til at se sig selv som ofre for alle mulige ulykker, der opfatter verden som et miljø frygtelig fjendtlig og negativ og ser ondskab i alle handlinger foretaget af de mennesker, der på et eller andet tidspunkt har gjort noget mod dem forbrydelse.

Interpersonelt offer er blevet defineret af Rahav Gabay som følelsen af ​​at se sig selv som et offer, generalisere i mange typer relationer. Som et resultat bliver victimization et grundlæggende element i deres individuelle identitet. Folk, der har denne mentalitet, har tendens til at manifestere et meget eksternt sted for kontrol, det vil sige de tilskriver deres "ulykker" over for fænomener, som de ikke kan kontrollere, såsom skæbne, (ulykke) eller andres frie vilje mennesker.

Undersøgelserne, der videnskabeligt er blevet dybere på denne konstruktion, som for det meste er udviklet i staten Israel, har rejst eksistensen af ​​fire dimensioner inden for ofre:

• Konstant søgning efter anerkendelse af ens eget ofre
• Følelse af moralsk elitisme
• Mangel på empati for andres skade og lidelse
• Konstant drøvtygning om fortid i fortiden

De har også forsøgt at se, hvordan det at være offer (victimization) påvirker graden af ​​victimization. Et vigtigt fund har været, at selvom to fænomener er beslægtede, så er en person, der har været offer for en alvorlig lovovertrædelse, begge fysisk, såsom aggression, og mentalt, såsom psykologisk misbrug, behøver du ikke at udvikle en mentalitet offerizer. En person med tendens til ofre har ikke tidligere været offer for en større lovovertrædelse..

Dimensioner for ofre

Som vi har kommenteret, ifølge forskningen udført af forskningsgrupperne af Rahav Gabay, Emily Zitek og andre, ville der være fire dimensioner inden for konstruktionen af ofre.

1. Konstant søgning efter anerkendelse af ens eget ofre

Folk, der scorer højt i denne dimension, viser et konstant behov for, at folk kender deres lidelseUanset om dette er virkelig alvorligt eller bare en overdrivelse af en mindre skade.

Generelt, når en person lider af en eller anden form for lovovertrædelse, søger han støtte og følelsesmæssig støtte i sin nærmeste kreds. Dette gøres, fordi visionen om et retfærdigt og moralsk korrekt sted efter aggressionen eller ydmygelsen knuses. For at inddrive det er det nødvendigt at gå til nogen, der bekræfter over for offeret, at deres skade har været uretfærdig, og at moralsk korrekte mennesker ser det som en alvorlig lovovertrædelse.

Desuden er det helt normalt, at en person, der har været udsat for en lovovertrædelse, vil have gerningsmanden til hun betalte for sine fejltagelser ved at erkende sin skyld, omvende sig og modtage den straf, som svarer. Validering af modtagne skader og anerkendelse af gerningsmanden er blevet undersøgt hos patienterNår man ser, at når den person, der har gjort det, genkender deres fejltagelse, og offerets omgivelser føler sig med hende, accelereres hendes helbredelsesproces i terapi.

2. Følelse af moralsk elitisme

Høj score i betydningen moralsk elitisme indebærer en større grad af selvopfattelse som en person med opretstående og pletfri moral, betragter andre som umoralske væsener. Det er almindeligt, at ofre beskylder andre for at være forkerte, uretfærdige, egoistiske og umoralsk, ser sig selv som overlegne over dem og forsøger at kontrollere dem gennem klager og bebrejdelser til deres adfærd.

Moralelitisme er blevet foreslået at udvikle sig som en forsvarsmekanisme mod visse følelser dybt smertefuldt, samt fungere som en måde at opnå og forbedre et positivt selvbillede på skæv. Selvom de kan have tendens til at være aggressive mennesker med destruktive impulser, mennesker, der scorer højt på moralsk elitisme, projicerer disse træk på andre, og de ser altid sig selv som forfulgte mennesker, sårbar og moralsk overlegen.

• Du kan være interesseret i: "Lawrence Kohlbergs teori om moralsk udvikling"

3. Mangel på empati for andres skade og lidelse

Folk, der scorer højt i denne dimension er optaget af deres eget offer og glemmer, at andre også kan være ofre. Det er blevet set, at de mest ofre, der virkelig har været ofre, har tendens til at legitimere deres aggressive og egoistiske opførsel over for andre, ignorere andres lidelser eller bagatellisere den.

Ifølge forskning udført af Emily Ziteks gruppe, mennesker med denne type ofre mener, at de har lidt så meget, at de ikke længere har behov for at respektere eller medfølelse med andre. De er endda i stand til at nægte at hjælpe andre, fordi de mener, at de ikke fortjener det, at det heller ikke er så slemt. Dette er blevet kaldt "offerets egoisme."

4. Konstant drøvtygning om fortid i fortiden.

Det er almindeligt, at voldsmænd konstant drøvtyggerer om de modtagne lovovertrædelser, uanset hvor få og mindre de måtte have været. De går ind i en endeløs løkke, hvor de husker, hvad de sagde til dem, den skade, de gjorde dem eller nogen ubehagelige handlingeri stedet for at tænke over eller diskutere mulige løsninger på problemet eller forsøge at undgå det.

De kommer også i det værste og tænker på, at dette kan ske igen, og de handler, hvordan de vil reagere, når det sker. Det er blevet observeret, at de mennesker, der ruminer mest om de modtagne lovovertrædelser, er mindre tilbøjelige til at tilgive dem, der skader dem, og mere sandsynligt at hævne sig.

Konsekvenser af denne mentalitet

I en interpersonel konflikt forsøger alle involverede parter at opretholde et positivt moralsk selvbillede.. Uanset om du er offeret eller angriberen, er det normalt for alle at se sig selv som dem, der har ret. Således skabes to subjektive virkeligheder.

På den ene side, mobbere har tendens til at minimere den skade, de har gjort, mens ofrene har tendens til at maksimere det, idet de i deres handlingers handlinger ser noget vilkårligt, meningsløst, umoralsk og mere alvorligt end de er.

Gabays gruppe opdagede tre typer af forstyrrelser, der opstår som en konsekvens af at have et offermentalitet: fortolkningsforstyrrelse, tilskrivning af skadelig adfærd og hukommelsesforstyrrelse.

1. Fortolkning bias

Fortolkning bias har at gøre med graden af, hvor alvorlig lovovertrædelsen opfattes i en social situation. Det er blevet set, at de mest interpersonelle ofre ser alle lovovertrædelser som autentiske personlige angreb, uanset hvor mindre. Det vil sige, de fortolker dem på en mere overdrevet måde.

2. Tilskrivning af skadelig adfærd

Det er en meget almindelig bias blandt mennesker med højt interpersonelt offer tilskrive skadelige hensigter til andres handlinger kombineret med en vis paranoia. Det vil sige, de tror, ​​at verden ender med at skade dem.

3. Hukommelsesforstyrrelse

Det er set, at mennesker med højt offer har tendens til at huske flere negative begivenheder. Dette er eksperimentelt undersøgt ved at se, hvilken slags ordforråd der kommer til at tænke på. der scorer højt i denne konstruktion, når de præsenteres med forskellige stimuli, både sociale og neutrale.

Det blev observeret, at de havde tendens til at huske flere ord, der repræsenterer relateret adfærd og følelser med interpersonel skade, såsom "forræderi", "vrede", "skuffelse" og husker negative følelser mere let.

Årsager til ofre

Faktorerne bag, at en person er mere offer for, er flere. Som vi har kommenteret, betyder det ikke altid at have en offermentalitet eller omvendt at have været offer for en lovovertrædelse. Hvad der er set er, at disse to fænomener kunne relateres, og hvis de forekommer sammen, vil øge ofre for adfærd endnu mere.

Det er blevet set, at en faktor, der kan ligge bag udviklingen af ​​et offermentalitet, er har en ængstelig personlighed. Disse typer mennesker har tendens til at være meget usikre og søge godkendelse og validering fra andre. Ved konstant at søge forsikring, er de fyldt med tvivl om deres egen sociale værdi og derved i det mindste handling ubehageligt som andre gør mod dem, opfatter de det som et personligt angreb og deres følelsesmæssige stabilitet, som allerede er lav, falder fra hinanden.

Bibliografiske referencer:

• Gabay, Rahav & Hameiri, Boaz & Rubel-Lifschitz, Tammy & Nadler, Arie. (2020). Tendensen til interpersonelt ofre: Personlighedskonstruktionen og dens konsekvenser. Personlighed og individuelle forskelle. 165. 10.1016 / j.betalt.2020.110134.
• Baumeister, Roy & Stillwell, Arlene & Heatherton, Todd. (1994). Skyld: En interpersonel tilgang. Psykologisk bulletin. 115. 243-67. 10.1037/0033-2909.115.2.243.
• Maercker, Andreas & Müller, Julia. (2004). Social anerkendelse som offer eller overlevende: En skala til måling af en genopretningsfaktor for PTSD. Tidsskrift for traumatisk stress. 17. 345-51. 10.1023 / B: JOTS.0000038484.15488.3d.
• Urlić, I. (2014). Om tilgivelseskulturen: om 'offer, hævnfuldhed og tilgivelsens kultur' af Urlić, Berger og Berman. Gruppeanalyse, 47 (3), 257-267. https://doi.org/10.1177/0533316414545707
• Berman, A. (2014). Posttraumatisk ofre og gruppeanalytisk terapi: intersubjektivitet, empatisk vidnesbyrd og andenhed. Gruppeanalyse, 47 (3), 242-256. https://doi.org/10.1177/0533316414545843
• Zitek, Emily & Jordan, Alexander & Monin, Benoît & Leach, Frederick. (2010). Offerret til at opføre sig selvisk. Tidsskrift for personlighed og socialpsykologi. 98. 245-55. 10.1037 / a0017168.
• Wohl, M. J., & Branscombe, N. R. (2008). Husk historisk vold: kollektiv skyld for aktuelle overtrædelser inden for gruppen. Tidsskrift for personlighed og socialpsykologi, 94 (6), 988–1006. https://doi.org/10.1037/0022-3514.94.6.988