The Polygenist Theory of Races af Samuel George Morton

Siden starten har moderne videnskab formuleret forskellige teorier om menneskers oprindelse samt forskellige forklaringer på, hvad der adskiller os fra hinanden. Med paradigmet for naturvidenskab, der dominerede produktionen af ​​videnskabelig viden i USA og Europa i midten af ​​århundredet XIX var disse forklaringer stærkt fokuseret på at finde genetiske og biologisk forudbestemte forskelle inden for det samme arter.

Sådan genereres en af ​​de teoretiske modeller, der indtil for nylig dominerede meget af videnskabelig viden, og som havde vigtige konsekvenser inden for forskellige områder af det sociale liv: den polygene teori om racer. I denne artikel vil vi se, hvad denne teori handler om, og hvad der har været nogle af dens konsekvenser i hverdagen.

• Relateret artikel: "Frenologi: måling af kraniet for at studere sindet"

Hvad postulerer den polygene teori om racer?

Den polygenistiske teori om racer, også kendt som polygenisme, postulerer, at mennesker fra vores oprindelse er genetisk differentieret i forskellige racer (Biologisk bestemte underinddelinger inden for vores egen art).

Disse underopdelinger ville være oprettet separat, hvormed hver enkelt ville have faste forskelle fra dets oprindelse. I denne forstand, det er en teori i modsætning til monogenisme, der postulerer en oprindelse eller en unik race for den menneskelige art.

Oprindelsen til polygenisme og intellektuelle forskelle

Den største eksponent for polygenisme var den amerikanske læge Samuel George Morton (1799-1851), der postulerede, at det var tilfældet med dyreriget, den menneskelige race kunne opdeles i underarter, som senere blev kaldt "racer".

Disse racer ville have udgjort mennesker fra deres oprindelse, og som en biologisk forudbestemt differentieret tilstand, også undersøgelsen af de anatomiske egenskaber for hver underart kunne tage højde for andre iboende egenskaber, for eksempel kapaciteterne intellektuelle.

Sammen med stigningen i frenologi som en forklaring på personlighed, Morton hævdede, at kraniets størrelse kunne indikere typer eller niveauer af intelligens forskellige for hvert løb. Han studerede kranier af forskellige mennesker rundt om i verden, herunder indfødte nordamerikanske folk såvel som afrikanere og kaukasiske hvide.

• Du kan være interesseret: "De 8 mest almindelige former for racisme"

Fra monogenisme til polygen teori

Efter at have analyseret disse knoglestrukturer, Morton konkluderede, at sorte og hvide allerede var forskellige fra deres oprindelse, mere end tre århundreder før disse teorier. Det foregående antog en teori, der var i modstrid med den, der blev accepteret på det tidspunkt, og som lå mellem biologi og kristendom, en teori baseret på at hele menneskearten var afledt af det samme punkt: Noahs sønner, der ifølge den bibelske beretning kun var ankommet tusind år før dette epoke.

Morton, der stadig er modstandsdygtig over for modsigelse af denne beretning, men senere støttet af andre datidens videnskabsmænd som kirurgen Josiah C. Nott og egyptologen George Gliddon konkluderede, at der var racemæssige forskelle, der var iboende for menneskets biologi, som disse forskelle blev fundet fra deres oprindelse. Sidstnævnte blev kaldt polygenisme eller polygenistisk teori om racer.

Samuel G. Morton og videnskabelig racisme

Efter at have erklæret, at hvert løb havde en anden oprindelse, Morton postulerede, at intellektuelle evner fulgte faldende orden og differentieret i henhold til den pågældende art. Således placerede han kaukasiske hvide i det højeste trin i hierarkiet og sorte i det laveste, inklusive andre grupper i midten.

Denne teori havde sit højdepunkt et par år før borgerkrigen eller borgerkrigen begyndte. som varede fra 1861 til 1865, og som delvist brød ud som et resultat af slaveriets historie i det land. Teorien om intellektuelle forskelle efter race, hvor det højeste led er besat af hvide kaukasiere og det laveste er besat af sorte, blev hurtigt brugt af dem, der retfærdiggjorde og forsvarede slaveri.

Resultaterne af hans forskning henviste ikke kun til intellektuelle forskelle. De henviste også til æstetiske egenskaber og personlighedstræk, som er mere værdsat hos kaukasiske hvide end i andre grupper. Sidstnævnte påvirkede både begyndelsen af ​​borgerkrigen og den sociale imaginære om raceoverlegenhed / mindreværd i sig selv. Det havde også indflydelse på senere videnskabelig forskning og på politikker for adgang til forskellige rum i det offentlige liv.

Dette er grunden til, at Morton og hans teorier anerkendes som begyndelsen på videnskabelig racisme, som består af bruge videnskabelige teorier til at legitimere racistisk diskriminerende praksis; som også inkluderer det faktum, at videnskabelige teorier og selve forskningen ofte krydses af betydelige raceforstyrrelser; ligesom det skete med postulaterne fra Samuel G. Morton og andre tiders læger.

Med andre ord er den polygeniske teori om racer et bevis på de to processer, der udgør videnskabelig racisme. På den ene side eksemplificerer det, hvordan videnskabelige undersøgelser let kan instrumenteres til legitimere og gengive stereotyper og betingelser for ulighed, diskrimination eller vold mod mindretal, i dette tilfælde racistisk. Og på den anden side er de et eksempel på, hvordan videnskabelig produktion ikke nødvendigvis er neutral, men kan skjule racistiske skævheder, der derfor gør den let instrumentaliserbar.

Fra begrebet "race" til begrebet "raciserede grupper"

Som en konsekvens af ovenstående og også som et resultat af, at videnskaben har ekspanderet og stillet spørgsmålstegn ved konstant hans paradigmer og hans kriterier for validitet og pålidelighed, er Mortons teorier i øjeblikket du miskrediterer. I dag er det videnskabelige samfund enig i det det er ikke muligt videnskabeligt at opretholde begrebet "race".

Genetik selv har afvist denne mulighed. Siden begyndelsen af ​​dette århundrede har forskning vist, at begrebet race mangler et genetisk grundlag, og derfor er dets videnskabelige grundlag blevet nægtet.

Under alle omstændigheder er det mere bekvemt at tale om raciserede grupper, for selvom racer ikke eksisterer, er det, der eksisterer, en konstant proces med racisering; som består i at legitimere de strukturelle og daglige betingelser for ulighed over for grupper, der på grund af deres fænotypiske og / eller kulturelle egenskaber, visse færdigheder eller værdier tilskrives dem socialt devalueret.

Bibliografiske referencer:

• Globo Azul (2018, 12. august). Videnskabelig racisme. [Video]. Gendannet fra https://www.youtube.com/watch? v = yaO2YVJqfj4.
• Wade, P, Smedley, A og Takezawa, Y. (2018). Race. Encyclopedia Britannica. Hentet 23. august 2018. Fås på Globo Azul (2018, 12. august). Videnskabelig racisme. [Video]. Gendannet fra https://www.youtube.com/watch? v = yaO2YVJqfj4.
• Herce, R. (2014). Monogenisme og polygenisme. Status Quaestionis, Scripta Theologica, 46: 105-120.
• Sánchez, J.M (2008). Humanbiologi som ideologi. Journal of Theory, History and Foundations of Science, 23 (1): 107-124.