Lawrence Kohlbergs teori om moralsk udvikling

Det undersøgelse af moral det er noget, der konstant skaber dilemmaer, tvivl og teorier.

Næsten alle har på et eller andet tidspunkt undret sig over, hvad der er rigtigt og hvad der ikke er, om hvad der er bedste måde at prioritere at blive et godt menneske eller endda om betydningen af ​​selve ordet "moralsk". Imidlertid har langt færre sat sig for at studere ikke, hvad der er godt, ondt, etik og moral, men den måde, hvorpå vi tænker på disse ideer.

Hvis førstnævnte er filosofers opgave, går sidstnævnte fuldt ud ind i psykologiens felt, hvori fremhæver Lawrence Kohlbergs teori om moralsk udvikling.

Hvem var Lawrence Kohlberg?

Skaberen af ​​denne teori om moralsk udvikling, Lawrence Kohlberg, var en amerikansk psykolog født i 1927, der i anden halvdel af det 20. århundredeFra Harvard University helligede han sig stort set til at undersøge den måde, hvorpå folk tænker over moralske problemer.

Det vil sige i stedet for at bekymre sig om at studere handlingers hensigtsmæssighed eller uhensigtsmæssighed, som filosoffer kan lide

Socrates, studerede de normer og regler, der kunne observeres i menneskelig tænkning i forhold til moral.

Ligheden mellem Kohlbergs teori og Piaget's

Hans forskning resulterede i Kohlbergs teori om moralsk udvikling, stærkt påvirket af Jean Piagets teori om de 4 faser af kognitiv udvikling. Ligesom Piaget mente Lawrence Kohlberg, at der er kvalitativt kvalitative stadier i udviklingen af ​​typiske former for moralsk ræsonnement. forskellig fra hinanden, og at nysgerrighed efter at lære er en af ​​de vigtigste motorer for mental udvikling gennem de forskellige faser af liv.

Desuden er der i både Kohlberg og Piagets teori en grundlæggende idé: udviklingen af ​​tankegangen går fra mentale processer med meget fokus på det konkrete og det direkte observerbare til det abstrakte og mere generelle.

I Piagets tilfælde betød det, at vi i vores tidlige barndom har tendens til kun at tænke på, hvad vi kan opfatte direkte i realtid, og at vi lidt efter lidt lærer at ræsonnere om abstrakte elementer, som vi ikke kan opleve første person.

I tilfælde af Lawrence Kohlberg betyder det, at den gruppe mennesker, vi kan komme til at ønske det gode bliver større og større til det punkt at inkludere dem, der ikke har set eller vi ved. Den etiske cirkel bliver mere omfattende og inkluderende, skønt det, der betyder noget, ikke så meget er den gradvise ekspansion af dette, men de kvalitative ændringer, der sker i den menneskelige moralske udvikling, når han går udvikler sig. Faktisk, Kohlbergs teori om moralsk udvikling er baseret på 6 niveauer.

De tre niveauer af moralsk udvikling

De kategorier, som Kohlberg brugte til at indikere niveauet for moralsk udvikling, er en måde at udtrykke væsentlige forskelle, der opstår i en persons argumentation, når de vokser og lærer.

Disse 6 faser falder i tre bredere kategorier: den præ-konventionelle fase, den konventionelle fase og den post-konventionelle fase.

1. præ-konventionel fase

I den første fase af moralsk udvikling, som ifølge Kohlberg normalt varer op til 9 år, personen bedømmer begivenheder efter, hvordan de påvirker ham.

1.1. Første fase: orientering mod lydighed og straf

I første fase tænker individet kun på de umiddelbare konsekvenser af sine handlinger og undgår ubehagelige oplevelser forbundet med straf og søger tilfredshed af ens egne behov.

For eksempel, i denne fase har de uskyldige ofre for en begivenhed tendens til at blive betragtet som skyldige, for at have lidt en "straf", mens de, der skader andre uden at blive straffet, ikke gør forkert. Det er en ekstremt egocentrisk tankegang, hvor godt og ondt har at gøre med, hvad hver enkelt oplever hver for sig.

1.2. Anden fase: orientering om egeninteresse

I anden fase begynder du at tænke ud over individet, men selvcentreret er stadig til stede.. Hvis det i den foregående fase ikke kan tænkes, at der er et moralsk dilemma i sig selv, fordi der kun er et synspunkt, i dette begynder eksistensen af ​​interessekonflikter at blive anerkendt.

Over for dette problem vælger folk, der er i denne fase, relativisme og individualisme ved ikke at identificere sig med kollektive værdier: hver enkelt forsvarer sin egen og arbejder i følge. Det menes, at hvis aftaler indgås, skal de respekteres for ikke at skabe en kontekst af usikkerhed, der skader enkeltpersoner.

2. Konventionel fase

Den konventionelle fase er normalt den, der definerer tænkning hos unge og mange voksne. I hende, der tages hensyn til eksistensen af ​​både en række individuelle interesser og en række sociale konventioner om, hvad der er godt og hvad der er dårligt, der hjælper med at skabe en kollektiv etisk "paraply".

2.1. Tredje fase: orientering mod konsensus

I tredje fase defineres gode handlinger af, hvordan de påvirker forholdet man har med andre. Af denne grund forsøger folk, der er i konsensusorienteringsfasen, at blive accepteret af resten og de stræber efter at få deres handlinger til at passe meget godt inden for det kollektive regelsæt, der definerer, hvad der er godt.

Gode ​​og dårlige handlinger er defineret af motiverne bag dem og den måde, hvorpå disse beslutninger passer ind i et sæt fælles moralske værdier. Opmærksomheden er ikke rettet mod, hvor godt eller dårligt visse forslag kan lyde, men på målene bag dem.

2.2. Fjerde fase: orientering til autoritet

På dette stadium af moralsk udvikling, det gode og det dårlige stammer fra en række normer, der opfattes som noget adskilt fra enkeltpersoner. Det gode består i at overholde reglerne, og det onde bryder dem.

Der er ingen mulighed for at handle ud over disse regler, og adskillelsen mellem godt og dårligt er som defineret, da reglerne er konkrete. Hvis interessen snarere er i de foregående faser hos de mennesker, der kender hinanden, og som kan vise godkendelse eller afvisning af, hvad man gør, her er den etiske cirkel bredere og omfatter alle dem, der er underlagt til loven.

3. Post-konventionel fase

Mennesker, der er i denne fase, har deres egne moralske principper som reference at de til trods for ikke at skulle være sammenfaldende med de etablerede normer, er afhængige af både kollektive værdier og individuelle friheder, ikke udelukkende af deres egen interesse.

3.1. Trin 5: orientering mod den sociale kontrakt

Vejen til moralsk ræsonnement, der er typisk for dette stadium, stammer fra en refleksion over, om lovene og normerne er korrekte eller ej, det vil sige, hvis de former et godt samfund.

Vi tænker på, hvordan samfundet kan påvirke folks livskvalitet, og det tænker også på, hvordan folk kan ændre regler og love, når de er dysfunktionelle.

Med andre ord er der en meget global vision om moralske dilemmaer ved at gå ud over de eksisterende regler og indtage en distanceret teoretisk holdning. Det faktum at overveje for eksempel, at slaveri var lovligt, men ulovligt, og at det til trods for det eksisterede som om det var noget helt normalt, ville komme ind i dette stadium af moralsk udvikling.

3.2. Trin 6: orientering mod universelle principper

Den moralske ræsonnement, der karakteriserer denne fase, er meget abstraktog er baseret på skabelsen af ​​universelle moralske principper, der adskiller sig fra selve lovene. For eksempel anses det for, at når en lov er uretfærdig, skal ændring være en prioritet. Desuden stammer beslutninger ikke fra antagelser om kontekst, men snarere fra kategoriske overvejelser baseret på universelle moralske principper.