Platons idéteori

Socrates siges ofte at have været far til den vestlige filosofi, som vi forstår den i dag, men disse fordele tjente ikke til at overskyde hans disciples bidrag Platon.

Denne athenske, født i det 5. århundrede f.Kr. C. begyndte at være interesseret i at fortsætte med at udvikle den moralfilosofi, der havde kendetegnet hans lærer, men Han endte med at skabe noget meget andet, fokuseret på, hvad der eksisterer snarere end hvad der skal og ikke bør gøres.. Dette bidrag er kendt som Platons idéteori.

Verdens ideal, ifølge Platon

Platon vendte tilbage til de grundlæggende spørgsmål, som de præ-sokratiske filosoffer startede fra: Hvad er der? Hvordan fungerer kosmos? Atheneren bemærkede, at de store idealer, der styrer menneskers handlinger, såsom godt og retfærdigt, er perfekte og gyldig overalt uanset kontekst, verdenen omkring os ændrer sig altid afhængigt af alt, hvad der sker i tid og rum: træer vokser og tørrer, folk bliver ældre og forsvinder, bjerge modificeres af storme, havet skifter form afhængigt af vind osv.

Hvad mere er. intet vi kan vide om vores miljø er universelt, da det afhænger af hver persons synspunkt eller endog af de oplysninger, vi har. En okse kan være relativt stor set langt væk, men hvis vi kommer tættere på, kan vi se, at Træet ved siden af ​​ham er praktisk talt en busk, og at dyret derfor er snarere lille.

Og på trods af dette ser det ud til, at bag de ting, vi ser, er der ideer, takket være hvilke vi forstår det kaos med at ændre materie, der udgør landskaber, som vi bevæger os igennem: Når vi ser et oliventræ, ved vi, at det er et træ, og når vi ser et fyrretræ, som er meget forskelligt, ved vi også, at det er et træ. Idéerne tjener til at give os mulighed for at tænke korrekt og ikke gå tabt i konstant forvirring, da de er gyldige overalt, hvis de er velbegrundede.

Men ifølge Platon var ideer ikke en del af det samme eksistensplan som det, der omgiver os i den fysiske verden. Når vi ser forskellige typer stole og genkender dem som sådan, genkender vi ikke bare de objekters almindelige fysiske egenskaber, men snarere vi fremkalder en idé om "stol", der findes ud over dem.

Materialet består af skygger

Ifølge denne tænkers filosofi er der bag hvert element i den fysiske verden et ideal, den perfekte ide om hver ting, der vises i vores sind mere eller mindre. mindre ufuldkommen, men det kommer bestemt ikke ud af materialets verden, fordi det hører til idéverdenen, et sted med perfekt, universelt og uforanderlig. Dette koncept er centralt i Platons idéteori.

A) Ja, den virkelighed, vi opfatter gennem sanserne, er for Platon grundlæggende et bedrag, et sæt dårlige kopier af de elementer, der udgør verden af ​​ideer, hver med ufuldkommenheder, der tager den væk fra dens sande essens. F.eks. Findes der kun geometriske figurer i ideer, da der ikke er noget naturelement reproducere trofast: ikke engang mere eller mindre sfæriske kroppe, såsom bobler eller vanddråber, danner en kugle ægte.

Sandheden er i ideerne

Platon begrænsede sig ikke til at påpege, at der er en uoverstigelig kløft mellem ideernes verden og de materielle ting; også forsvarede tanken om, at den sande tilhørte det første rige og ikke det andet. For at demonstrere dette benyttede han sig af matematik, ligesom de pythagoriske sekter havde gjort: Geometriske og numeriske forhold er altid sande i sig selv, uanset hvad der sker i verdenen af stof.

På samme måde, Platon kom til at tro, at sandheden eksisterer ud over, hvad vores sanser kan opfatte. Hvis matematik og geometri er sand uanset hvad vi kan finde omkring os, skal der være et område med ideer, hvor de alle kan findes.

Et sted hvor der er den perfekte idé om en stol, en blomst, en flod og alt, hvad der findes. Han inkarnerede denne idé i en af ​​hans mest huskede allegorier, kendt som myten om hulen: sandheden eksisterer, selvom ingen har været i stand til at få adgang til den på grund af de begrænsninger, der lever i den fysiske verden.

Medfødte ideer ifølge Platon

Men Platons idéteori rejste et spørgsmål, der ikke kunne ignoreres: hvordan kan det være at være verden af ​​idéer og den materielle to separate kongeriger, er vi i kontakt med begge to? For at besvare dette startede den athenske filosof fra ideen om, at hvad vi identificerer med vores person, er i virkeligheden kombinationen af ​​to elementer: krop og sjæl.

Vores sind, relateret til bevidstheden om os selv og vores evne til at tænke, er faktisk en enhed tilhører verden af ​​ideer, der til trods for at være evig, midlertidigt er blevet låst inde i et materielt fængsel (vores krop).

Kroppen har på sin side sanser til at vide, hvad der sker i den fysiske verden, men den er ufuldkommen, let at beskadige og er også udsat for bedraget fra mens sjælen har fornuft og, da den hører til idealernes verden, har den medfødte evne til at fremkalde elementerne i ideer. For Platon derfor at vide er at huske ved hjælp af fornuft, at få billeder og begreber til at dukke op igen i vores bevidsthed at vi havde været med os siden vores fødsel, og det svarer til et evigt og universelt rige.

Filosofens rolle

Ifølge Platon, filosofens opgave er at undgå analysen af ​​den fysiske verdens udseende, befolket med vildledende formerog fokuser på at få adgang til de perfekte ideer gennem brug af fornuft. Denne funktion udtrykkes også i hans allegori om den platoniske hule.

Men dette er ikke så romantisk som det lyder: denne filosof forsvarede en model for politisk organisation, hvor regeringen grundlæggende blev udøvet af et oligarki af tænkere og foreslog stærk adskillelse efter social klasse.

Idéteorien er derfor et forslag om, hvad der eksisterer, men også om hvordan pålidelig viden kan opnås, og hvordan denne skal styres viden. Det vil sige, det vedrører både grenen af ​​ontologiens filosofi og den af ​​epistemologi og politik.

Hvad er der tilbage af idéteorien?

I dag er skønt platonisk filosofi sjældent fortales i akademiske kredse, men den fortsætter med at udøve en bemærkelsesværdig indflydelse på vores tankegang.

Hver gang vi forestiller os sandheden som noget uafhængigt af begivenhederne i verden, vil vi gengive en del af Platons idéteori uden at indse det.