Hvorfor kan vi lide gyserfilm?

Endnu et år om et par dage er igen Halloween. En fest, der ikke er typisk for vores land, men lidt efter lidt vinder den plads, måske fordi den er en dato indstillet til terror.

I løbet af denne uge begynder tv-kanaler at sende horrorfilm og specials, og den samme nat den 31. vil vi kunne se mennesker i forklædning strejfe rundt i gaderne.

Skræmmende biograf: den foruroligende smag for rædsel

Hvis noget er klart, kan det være, at en stor del af befolkningen kan lide gyserfilm. Men, Hvorfor kan de lide gyserfilm? Fornemmelserne forbundet med frygt er normalt ikke forbundet med glæde, men snarere det modsatte: frygt frembringes af et svar fysiologisk, der vises, når chancerne for at se vores liv truet af en eller anden fare er relativt store, og derfor lærer vi at undgå det. Men i biografen investerer folk penge og tid i at blive udsat for situationer, der skaber terror. Hvorfor sker dette?

Mange kommer måske til at tro, at det skyldes mangel på empati eller a sadisme egen af ​​den person, der er

politisk ukorrekt og at det en gang om året kan komme til lys. Der er dog teorier, der går ud over denne opfattelse.

Zillmans teorier om vores præference for skræmmende og sadistiske film

For at give nogle svar kan følgende anvendes Zillmans teorier (1991a; 1991b; 1996), der taler om hvorfor vi er tiltrukket af dramatiske karakterer. Hvis du nogensinde har tænkt på, hvordan en genre, der er dedikeret til at udsætte andres lidelser, kan blive ønsket, kan følgende forklaring tilfredsstille din nysgerrighed.

Dispositionsteori: vigtigheden af ​​"gode" og "dårlige" tegn

Alle fiktive fortællinger inkluderer et plot og tegn. Målet med manuskriptforfatterne med disse to elementer er på den ene side at formulere handlingen for at fremkalde en æstetisk fornøjelse hos seeren, et "hooking plot". Til dette på den anden side det er nødvendigt at arbejde med tegnene, så seeren kan placere sig på deres sted og leve deres eventyr i første hud. I modsætning til hvad man måske tror, ​​er det en proces med empati.

Imidlertid er der i enhver historie hovedpersoner og antagonister; og vi føler os ikke på samme måde med hinanden. Desuden er den samme kontekst af begivenheder, der omgiver hovedpersonen, uønsket for seeren, det vil sige ingen vil virkelig gerne opleve de samme situationer, der sker i en gyserfilm.

Empati og medfølelse over for de karakterer, vi identificerer os med

Dispositionsteorien forklarer, at vi efter de første scener med at se tegnene på skærmen foretager meget hurtige moralske evalueringer af "Hvem er den gode" Y "hvem er den dårlige fyr". Dermed, vi tildeler plottets roller og organiserer forventningerne til, hvad der vil ske. Vi er klare på, at tegnene værdsættes positivt, ulykker vil begynde at ske med dem, hvilket genererer medfølelse over for dem og får empati og identifikation. På denne måde fungerer vi som "moralske observatører" i hele filmen og vurderer, om "fakta er gode eller dårlige", og om de forekommer hos "gode eller dårlige mennesker"; skabe det, der kaldes affektive dispositioner.

Vi ønsker det bedste til de gode karakterer... og omvendt

Når du udvikler en positiv affektiv disposition over for en karakter, vil du have, at der sker gode ting for ham, og du frygter, at der kan ske dårlige ting for ham. Nu har den også en modstykke, da sHvis den genererede affektive disposition er negativ, forventes det, at de negative handlinger, som karakteren udvikler, får deres konsekvenser. Med andre ord, så længe vi værdsætter positivt, håber vi, at denne karakter vil klare sig godt, mens hvis den er negativ, vil den klare sig dårligt; -en princippet om retfærdighed.

I denne forstand, tiltrækningen mod disse film er givet ved deres opløsning. I løbet af minutter genereres forventninger om "hvordan historien om hver karakter skal ende", så når den løses, giver den os glæde. Slutningen af ​​filmene formår at tilfredsstille den kval, som forventningerne skaber, og opfylde den afslutning, vi forventede.

Nogle eksempler: skrige, Carrie Y Det sidste hus til venstre

Som eksempler udnyttes disse to processer af affektiv og negativ disposition i gyserfilm. I "Skrig" den samme hovedperson opretholdes gennem fortsættelserne og opretholder empati og en positiv affektiv disposition over for hende og forventningen om, at den vil overleve.

En anden sag er "Carrie", hvor vi udvikler sådan medfølelse, at vi ikke vurderer den endelige scene som uretfærdig. Og der er også tilfælde af den modsatte proces, som i "Det sidste hus til venstre", hvor vi producerer en stor negativ disposition over for skurke og ønsker deres ulykke; en hævnfølelse, der er tilfreds.

Teori om aktiveringstransfer: Forklaring af glæde gennem frygt

Men den layoutteoriforklarer ikke, hvorfor vi kan lide at føle ubehag ved at have forventninger i strid med karakterens vurdering. Hvis vi ønsker, at der skal ske gode ting for den gode pige, hvorfor nyder vi det, når der sker dårlige ting for hende? Mange undersøgelser afslører et princip om hedonisk inversion i vurderingen af ​​dramatiske karakterer: jo mere lidelse er forårsaget af seeren, jo bedre er hans vurdering af filmen.

Jo værre hovedpersonen har, jo mere nyder vi

Det skyldes en fysiologisk baseret proces, der forklares med teorien om aktivering overførsel. Denne teori siger, at når begivenheder, der er i modstrid med vores forventninger, opstår empatisk ubehag og til gengæld en deraf følgende fysiologisk reaktion. Denne reaktion stiger, efterhånden som problemerne akkumuleres for hovedpersonen, samtidig med at vi fortsat opretholder håbet om vores oprindelige forventninger.

På denne måde øger de vanskeligheder, der vises på heltens vej, det ubehag, vi føler, og frygten for, at han ikke får en lykkelig afslutning. Imidlertid forbliver vores håb. På denne måde reagerer vi på kvalen over begge stiers skuffelse: vi ønsker, at gode ting skal ske på samme tid, som kun dårlige ting sker. Når slutningen er nået, og forventningerne er opfyldt, selvom det er en følelsesmæssig oplevelse positivt, opretholder vi stadig den fysiologiske aktivering produceret af ulykker, da deres eliminering. Sådan opretholdes disse "rester af spænding" under resultatet, hvilket øger glæden ved afslutningen.

Spændingen har noget vanedannende

Lad os sige det lidt efter lidt, selvom vi håber, at det ender godt, vænner vi os til ulykker, så vi ved at have den lykkelige afslutning, forventningen opfyldt, nød det mere, fordi vi var mere disponeret for det. modsætning. Det er en tilvænningsproces mod de ulykker, der sensibiliserer os over for succeserne. Jo større intensiteten af ​​rester af spænding forud for resultatet, jo større glæde skaber det os. Nemlig jo mere spænding dukker op i de øjeblikke, der fører op til slutningen, jo mere nyder vi det.

Hvordan er horrorfilm, og hvorfor får de os til at blive tilsluttet?

I denne forstand forklarer det, hvordan gyserfilm artikuleres. I starten er der en præsentation af tegnene, og de første ofre blander sig ikke i høj grad i løbet af begivenhederne. Der er et stort antal film, hvor hovedpersonen opdager ligene af sine ledsagere i slutningen midt i jagten og opnår spændingens klimaks. Derfor, spænding styres gradvist og øges gradvist inden slutningen.

Kendetegn ved gyserfilm

De to foregående teorier er imidlertid uddybet af Zillman for at forklare især dramaerne og ikke horrorfilmene. Imidlertid er begge genrer tæt på deres fortælling, da de begge præsenterer tegn, der lider ulykker. Ikke desto mindre, der er træk ved horrorfilm, der øger virkningen af ​​tidligere teorier.

• Antal hovedpersoner. De fleste gyserfilm indeholder en gruppe tegn. I starten kan enhver af dem være hovedpersonen, så vores empatiske aktivering deles mellem alle. Efterhånden som antallet falder, stiger vores empati over for dem, der stadig er, og øger dermed gradvist empatisk identifikation parallelt med fysiologisk spænding. Nemlig Først føler vi mindre indlevelse, men når tegn forsvinder, øges vores empati for dem, der forbliver, hvilket forstærker effekten af ​​dispositionsteori.

• Rædningsfortælling. At se en gyserfilm sætter os allerede i tvivl om dens afslutning. Mange af dem har en lykkelig afslutning, men mange andre har en tragisk afslutning. Derfor føjes den forventede spænding usikkerhed. Ikke at vide, om det får en lykkelig afslutning, øger spændingen og dens fysiologiske aktivering såvel som glæden efter afslutningen. At lege med usikkerheden ved afslutningen er et træk ved "Saw" -sagaen, hvor forventningen opretholdes om, hvad hver hovedperson gør, og hvordan det vil påvirke afslutningen.

• Stereotypiske karakterer. Mange af genrenes argumenter tyder på at inkludere stereotype karakterer. Den "fjollede blonde", den "sjove afroamerikanske", den "arrogante hunk" er nogle af dem. Hvis filmen bruger disse stereotyper meget, vi føler måske mindre med dem. Hvad mere er, hvis der tilføjes en veludformet skurkeprofil til dette, er det muligt, at vi i højere grad føler med antagonisten, og at vi kan lide, at han overlever i sidste ende. Sådan forklares de store efterfølgere, såsom "Fredag ​​den 13.", hvor skurken har større kompleksitet end hovedpersonerne, og historien fokuserer på ham.

• Indstilling. I modsætning til dramatiske film udsættes indstillingen i gyserfilm for fysiologisk aktivering. Lyden, billedet eller konteksten i sig selv er lige så vigtige aspekter som plottet, siden de tjener til at øge de effekter, som plottet producerer af sig selv. Hvad mere er, de er elementer, der også påvirker forventningerne, da hvis der er en stormfuld nat og lysene slukker, vil der bestemt ske noget.

• Mordets kompleksitet. At være en gyserfilm vil helt sikkert en eller anden karakter dø. Med denne disposition håber seerne at se dødsscener, der overrasker os. Snarere at de producerer os fysiologisk aktivering at de skulle provokere os, da de, der måske er sket tidligere, såvel som dem, der er set i andre film, skaber en tilvænning; vi vænner os til at se dø. Dette kan meget vel være en ulempe, da det gør publikum mere krævende, men det bestemmer også, hvordan hvert offer i hele plottet udvikler større lidelse; eller på en anden måde end den forrige, så vi ikke vænner os til det. Der er flere eksempler, som i "Et mareridt på Elm Street", hvor når vi ser Freddy Krüeger dukke op, er vi allerede bange ved ikke at vide, hvad der vil ske. "Saw" -sagaen eller den berømte "Seven" er også gode eksempler på dette.
  

opsummerende

Derfor, Selvom det ser ud til, at det skyldes mangel på empati, er de processer, der fører til en lidenskab for terror, det modsatte.

Det er beregnet til at lette processen med empati, foreslå en række ulykker og leg med forventningerne til det resultat, som seeren danner. Jeg er ked af at skuffe nogle læsere, da du ikke har en skjult sadist, som du troede. Eller i det mindste ikke alle. Glædelig Halloween for dem der nyder det.

Bibliografiske referencer:

• Zillman, D. (1991a). Tv-visning og psykologisk ophidselse. I J. Bryant D. Zillman (red.), Svar på skærmen: Modtagelses- og reaktionsproces (s. 103–133). Hillsadale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates
• Zillmann, D. (1991b). Empati: Effekt fra at vidne om andres følelser. I J. Bryant og D. Zillmann (red.), Svar på skærmen: Modtagelses- og reaktionsprocesser (s. 135–168). Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.
• Zillmann, D. (1996). Spændingens psykologi i dramatisk redegørelse. I P. Vorderer, W. J. Wulff & M. Friedrichsen (red.), Suspense: konceptualiseringer, teoretiske analyser og empiriske udforskninger (s. 199-231). Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates