Feministisk epistemologi: definition, forfattere og grundlæggende principper

Feministisk epistemologi er et udtryk, der refererer til nogle brud på de traditionelle måder at fremstille videnskabelig viden påmed argumenter for, at det ikke er muligt at fremstille en generaliseret teori, der ignorerer konteksten for de emner, der udvikler dem.

Dernæst vil vi gennemgå nogle af kendetegnene ved feministisk epistemologi, dens fortilfælde og de bidrag, den har haft inden for samfundsvidenskaben.

Hvad er epistemologi?

Lad os begynde med kort at definere epistemologi og hvordan det deltager i vores måde at kende verden på. Epistemologi er teorien om viden, det vil sige den studerer de principper, fundament og betingelser, der har ført til, at viden er bygget på en bestemt måde.

Epistemologi analyserer videnens art og formål, derfor skal den gøre med hvordan de spørgsmål, der former en videnskabelig undersøgelse og dens mulige resultater.

Når vi for eksempel taler om "epistemologiske paradigmer" henviser vi til de filosofiske og metodologiske modeller, der ligger til grund for videnskabelig praksis (modeller er lavet af nogen, der er resultatet af menneskelig aktivitet i forhold til adskillige sociale, historiske, politiske, økonomiske begivenheder) og som har markeret vores forståelse af verden.

Feministisk epistemologi: en anden måde at vide

Feministisk epistemologi forsvarer, at emnet viden ikke er en abstraktion med universelle evner, der ikke er forurenet af fornuftige oplevelser; snarere er han et bestemt historisk emne, der har en krop, interesser og følelser, der uundgåeligt påvirker hans rationelle tænkning og den viden, han bygger.

Med andre ord opstår det som svar på den "ulegemede" videnskabelige tradition, (ulegemelig, fordi den er blevet præsenteret som neutral og upartisk, som om den ikke var lavet af en person), der har udviklet sig fra oplevelser og verdensbillede af en bestemt karakter: en mand, hvid, heteroseksuel, vestlig, overklasse.

Vi kan sige, at feminisme satte et legeme i traditionel videnskab og derved åbnede en anden mulighed for at skabe og validere videnskabelig viden, det vil sige en ny epistemologisk strøm.

Med andre ord; han placerede viden på konkrete steder (kroppe) hvor de produceres og argumenterer for, at al viden er placeret; det vil sige, det produceres af et emne i en bestemt historisk, tidsmæssig, social, politisk situation; med hvilke metoderne til at retfærdiggøre eller validere denne viden også er sammenhængende.

Derfor opstår også forbindelsen mellem viden og magt såvel som ansvaret for den viden, der produceres, og den etiske og politiske forpligtelse, noget som udgør et af de vigtigste kendetegn ved feministisk epistemologi, og som var blevet skjult i meget af videnskaben traditionel.

Således, hvad feminisme har bragt til traditionel feministisk epistemologi er en ny måde at forstå både emnet, der producerer viden, og selve produktet, det vil sige viden videnskabelig. Med andre ord indvier det andre måder at vide.

Baggrund og brud med moderne videnskab

Feministisk epistemologi opstår specifikt siden feministiske bevægelser de sætter mangfoldigheden af ​​måder at vide i centrum for epistemologiske debatter; argumenterer for, at der på grund af den store mangfoldighed af identiteter, der er bygget i moderne samfund, ikke er nogen total viden om virkeligheden, men kun delvis viden.

Dette er sket gennem en gradvis proces, hvis udvikling har fundet sted især i det 20. århundrede. Sara Velasco (2009) fortæller os, at feministisk epistemologi stammer fra at genkende to aspekter, der traditionel epistemologi havde ignoreret: kønnenes eksistens og normerne for magt-underordning, der fastslår deres forhold.

Hvad feministisk epistemologi observerer, er det det meste af forskningen i moderne videnskab har været præget af bemærkelsesværdige udeladelser, som er skjult under forudsætningen om universalitet og drømmen om neutral viden.

En af disse undladelser er, at moderne videnskab er udført af en del af menneskeheden, som for det meste er hvide og middelklassemænd.. Den anden vigtige udeladelse er, at grunden er blevet konstitueret med den oplevelse, der ignorerer udførelsen af ​​denne oplevelse og af den enkelte menneskelige psyke i opbygningen af ​​viden.

Med andre ord fordømmer og sætter feminister spørgsmålstegn ved den traditionelle videnskabs sexisme og androcentrisme, så deres forskningsspørgsmål er indrammet i samme retning. Det forbinder med kritiske epistemologier ved ikke at positionere sig fra forskerens neutralitet og videnskabelig viden, hvilket viser, at emnet, der undersøger input biases forskningsspørgsmål, hypoteser, analyser og resultater, netop fordi det er et emne (dvs. pr. definition er det ikke et objekt).

Hvilke spørgsmål stiller feministisk epistemologi?

Epistemologi har at gøre med, hvordan spørgsmålene om videnskabelig forskning og dens mål er blevet stillet, hvilket igen har fået produceret en vis viden.

Velasco (2009) syntetiserer nogle af målene for feministisk epistemologi ud fra følgende generelle mål: Afslør og sæt spørgsmålstegn ved de binære logikker af mand-kvinde, feminin-maskulin, aktiv-passiv, offentlig-privat, rationel-emotionel.

Sidstnævnte overvejer det sociale hierarki af valorisering eller devaluering, der ledsager dem, det vil sige, at det sætter spørgsmålstegn ved sig selv, eksklusion, diskrimination, tavshed, undladelse, bias, devaluering, især af det feminine og af kvinderne, skønt senere andre historisk sårbare positioner blev indarbejdet gennem et tværsnitsperspektiv.

A) Ja, Det udgøres som en mulighed mod de biologiske og essentielle præmisser, der skaber eller naturaliserer forskelle efter køn, race, handicapog de universalistiske og koloniale præmisser, der har tendens til homogenisering af kroppe og oplevelser.

Nogle nuancer af feministisk epistemologi

Harding (1996) foreslår, at feministisk epistemologi gennemgår forskellige nuancer, der eksisterer sammen og er alle nødvendige, da de har havde forskellige bidrag til måden at gøre videnskab på: feministisk empirisme, det feministiske synspunkt og postmodernisme feministisk.

1. Feministisk empirisme

Det drejer sig stort set om at forsøge at sidestille kvinders position i produktionen af ​​viden forsker sammenlignet med mænd gennem antallet af kvinder, der laver videnskab sammenlignet med antallet af mænd. Dette er ofte en holdning, der ikke udfordrer den androcentriske bias, der er til stede i selve forskningsspørgsmålet.

2. Feministisk synspunkt

Det er baseret på den forudsætning, at brugen af ​​menneskets synspunkt til at konstruere den sociale virkelighed får dette samfund til at blive bygge på en ujævn måde, så den kvindelige oplevelse synspunkt kan skabe en mere komplet viden og retfærdig.

Imidlertid fortsætter feministiske synspunkter til tider med traditionelle videnskabelige forskningsmetoder. Det handler ikke om at tro, at kvinder vil gøre “bedre videnskab” end mænd, men om at erkende, at begge oplevelser har forskellige værdier, og at den kvindelige oplevelse er blevet undertrykt før han.

3. Feministisk postmodernisme

Undertiden tager det feministiske synspunkt ikke højde for de undertrykkende forhold, der er forbundet med kvindernes oplevelse, som det også er nødvendigt at påpege, at mangfoldigheden af ​​identiteter, der er bygget i nutidige samfund, producerer forskellige oplevelser, så der er ingen sandhed eller en enkelt oplevelse i "at være kvinde".

Feministisk postmodernisme styrker diskussionen om begreber som subjektivitet, social konstruktion, køn-køn, køn og magtforhold, seksuel arbejdsdeling i henhold til den forskellige sociale oplevelse af identiteter, der konstrueres ikke kun efter køn, men efter klasse, race, kultur, etc.

Udfordringer for traditionel epistemologi

Feministisk epistemologi er imidlertid på grund af dens iboende egenskaber et meget heterogent spørgsmål, som ofte har været står over for en stor udfordring: at opfylde standarder og parametre for, hvad der betragtes som en "videnskab", f.eks konstruktion af kategorier, antagelser og aksiomer, der går ud over diskursen, og som kan være gyldige med hensyn til strenghed videnskabelig

I betragtning af dette er der opstået mange forslag fra den beliggende objektivitet af Donna haraway, op til konkrete forslag til konkrete sammenhænge, ​​hvor metoder til forskning, der svarer til de spørgsmål, som feminisme har bragt til vores tankegang. møde verden.

Bibliografiske referencer:

• Velasco, S. (2014). Køn, køn og sundhed. Teori og metoder til klinisk praksis og sundhedsprogrammer. Minerva-udgaver: Madrid
• Espín, L.M. (2012). I overgang. Epistemologi og feministisk videnskabsfilosofi over for udfordringerne i en sammenhæng med multikulturel krise. e-kort CES. [Online], Offentliggjort den 1. december 2012, adgang til den 12. april 2018. Tilgængelig i http://eces.revues.org/1521
• Guzmán, M. og Pérez, A. (2005). Feministiske epistemologier og kønnsteori. Moebio tape, 22: 112-126.
• Harding, S. (1996). Videnskab og feminisme. Morata-udgaver: Madrid