THEOCENTRISM: mening og egenskaber

I dagens lektion skal vi forklare betydning og egenskaber ved teocentrisme. Lære, der siger, at guddommelighed er universets centrum, skaberen af ​​alt og den, der styrer alt, hvad der sker i verden, herunder menneskers skæbne eller fornuft.

Teocentrisme var af stor betydning under Middelalderen Den Europæiske Union, da Kirken nød stor magt, og da denne strøm blev understøttet af katolske monarkier. Således blev det den dominerende lære om middelalderens kristne filosofiske tankegang, idet den var dens højeste repræsentant Saint Thomas Aquinas (1224-1274).

Imidlertid faldt teocentrismen gradvist, indtil den moderne tidsalder / renæssance begyndte at pålægge antropocentrisme, ifølge hvilket mennesket er universets centrum. Hvis du vil vide mere om teocentrisme, skal du fortsætte med at læse denne artikel af en PROFESSOR.

For at vide, hvad meningen med teocentrisme er, skal vi først analysere selve ordet, det vil sige dets etymologi. På denne måde finder vi ud af, at teocentrisme er resultatet af forening af tre græske ord: theos= gud, ketron= center e ism= doktrine.

Som ordet selv indikerer, teocentrisme er den filosofiske lære, der siger, at Gud er centrum for alt, at alt har sin oprindelse i ham, og at alt sker, fordi det er hans vilje. Han er direktør og bobestyrer, da alt sker iflg guddommelige love og deres design.

Derfor forklarer teocentrismen alt gennem Guds figur og handling: universets skabelse, naturfænomener, liv, vores adfærd og handlinger... Alt kredser om Gud og derfor krydses alt af religion: tanke, videnskab, politik og samfund.

Teocentrismen havde sin periode med største prakt under Middelalderen (10.-13. Århundrede), på et tidspunkt, hvor Kirkens magt var meget stærk, og som var præget af:

• Verden var opdelt i to områder: Kristendommen og resten, hvor udøvere af fejlagtige trosbekendelser boede. Derfor er årsagen og begrundelsen for udvidelse og konsolidering af kristne kongeriger på "utro" territorier.
• Kirken var den ansvarlige institutionat vejlede mennesket på den rigtige vej: man var nødt til at leve tæt på Gud og efter hans design.
• Kirken skabte gennem sin institutionalisering en centraliseret monarkia, hvis hoved var paven og som spredte sig gennem hele kristenheden kirkelig geografi: ærkebispestol, ærkepræstedømme, bispedømme... Det vil sige, at det havde "røverier" og vasaler.
• Samfundet var delt mellem det hellige (gejstlige) og det vanhellige (lægfolk).
• Politisk augustinisme: ifølge politisk augustinisme Kirken var moralsk overlegen ”staten”, fordi al magt kommer fra Gud. Således er en teokrati hvor Kirken er sjælen og staten er kroppen.

En af hovedrepræsentanterne for den teocentriske filosofi var den italienske teolog og filosof Sankt Thomas af Aquino (1224-1274). For ham eksisterer alt gennem Gud, derfor ville alt være underlagt hans figur og teologi (systematisk teologi), som er den der studerer Gud og giver os mulighed for at nå ham.

På samme måde vil et af nøglepunkterne i hans teocentriske filosofi være demonstrationen af ​​Guds eksistens gennem fem argumenter kendt som "De fem måder ":

1. Bevægelsesmåden: Al bevægelse genereres af en tidligere bevægelse, den første motor. Den primære motor er Gud.
2. Kausalitetens vej: Hver årsag er et produkt af en tidligere årsag eller en første årsag. Den første årsag er Gud.
3. Beredskabets vej: I universet er alle væsener unødvendige (kontingent), eksisterer muligvis ikke og giver ikke kontinuitet til universet, dog er der brug for et væsen, der eksisterer på samme tid som universet og det er nødvendig. At væren er Gud.
4. Vejen til grader af perfektion: Alle objekter har en relativ perfektion (nogle er mere perfekte og andre mindre), men absolut perfektion er nødvendig. Den perfektion er Gud.
5. Universets rækkefølge: Universet er ordnet, og nogen er ansvarlig for denne orden. Den person, der er ansvarlig for orden, er Gud.

Antiseri og Reale. Filosofiens historie. Vol. 1. Ed. Herder. 2010

Beuchot, M. Introduktion til filosofien i Saint Thomas Aquinas. Redaktion San Esteban. 2004.