Ludwig WITTGENSTEINs tanke

I dagens lektion fra en professor vil vi fordybe os i tanken om en af ​​de mest interessante og ejendommelige filosoffer i det 20. århundrede, Ludwig Wittgenstein (1889-1951), der gennem hele sin karriere fokuserede på at analysere sprogets funktion og dets forhold til virkelighed og viden-tanke.

En af særegenhederne ved Wittegensteins tanke er imidlertid, at den er opdelt i to forskellige perioder: 1) Den første Wittegenstein: Tilknyttet sit værk Tractatus logico-philosophicus (1921) og den neopositivistiske strøm (logisk positivisme). 2) Den anden Wittegenstein: knyttet til hans posthume værk Philosophical Investigations (1953) og analytisk filosofi.

Vil du vide mere om Ludwig Wittgenstein? Bliv ved med at læse, fordi vi i en PROFESSOR forklarer tanken om denne filosof.

Indeks

1. Hvem er Ludwig Wittgenstein?
2. Tanken om den første Wittgenstein: Tractatus logico- philosophicus
3. Tanken om den anden Wittgenstein: Filosofiske undersøgelser
4. Hvad er filosofi for Wittgenstein?

Wittgenstein blev født i 1889 i Wien, i en af ​​de rigere familier af det østrig-ungarske imperium (knyttet til stålindustrien). Vores hovedperson, sammen med sine ni søskende, voksede op i en intellektuelle og kulturelle omgivelser meget rig. Kommer til at have kontakt med komponisten Gustav Mahler og maleren Gustav Klimt.

Han modtog også en meget omhyggelig uddannelse, og selvom han først blev interesseret i luftfartsteknik, kort efter blev hans interesse for filosofi født. En interesse, som han udviklede i Cambridge (England) i hænderne på filosofen Bertrand Russell, og som han fastholdt indtil sin død, i 1951, forårsaget af prostatakræft.

Som en filosofisk arv har Wittgenstein forladt os fem værker der afspejler udviklingen og ændringen af ​​din tankegang:

• Tractatus logico-philosophicus, 1921.
• Nogle kommentarer til formel logik, 1929.
• De blå og brune notesbøger, 1935.
• Filosofiske undersøgelser, 1953 (posthum).
• Med sikkerhed 1961 (posthum).

Af dem alle Tractatus og Forskning, er nøgler til forståelse Wittgenstein, da det er dem, der markerer de to perioder af hans tanke og hans egen selvkritik. I begge observerer vi, hvordan filosoffen analyserer sprog fra to forskellige perspektiver.

Det Tractatus er det første værk udgivet af Wittgenstein, som er indrammet i positivisme logisk. Med denne tilgang sprog fra logik, det vil sige, den forsøger at forklare os, hvordan den logik, som vores sprog og vores verden udvikler sig på, begge er tæt forbundet, fungerer.

Derfor fortæller du os det"Grænserne for mit sprog er grænserne for min verden" = Det, jeg kan udtrykke, eksisterer, og det, jeg ikke kan udtrykke, findes ikke. Så jo rigere mit ordforråd er, er min verden bredere, og jo fattigere mit ordforråd er min verden mere begrænset.

På denne måde skelner Wittgenstein inden for sprog mellem:

1. Hvad kan man tale om

Det består af virkeligheden og verden. Sidstnævnte består af de begivenheder, der sker i tiden, derfor ville verden være helheden af ​​begivenheder (enheder eller ting) og sprog, der beskriver begivenhederne. På samme måde etablerer Wittgenstein en analogi mellem sprog og maleri: ord gør et billede af vores verden, da sprog er et kort over virkeligheden, og et ord er knyttet til en ting eller billede.

På den anden side ville på kanten af ​​verden være de enheder eller ting, filosofien diskuterer: menneskets natur, logik, æstetiske værdier, moralske værdier ...

2. Hvad du ikke kan tale om

Alt, hvad der er uden for vores verden og virkelighed, det mystiske (Gud). Hvad er uforklarligt.

Kort sagt kommer det hele ned på hans berømte sætning “Det, du ikke kan tale om, skal du tie ”.

I dette posthume arbejde af Wittgenstein ændrer hans position sig og endda laver selvkritik, om, at hans tese om Tractatus Det er forkert.

Nu, fra et mere analytisk og pragmatisk perspektiv, fastslår det det vi må ikke analysere sproget ud fra logik, men fra den brug, vi giver det. Et ord ville således ikke længere være knyttet til en ting eller et billede, da udtryk som f.eks For fanden! de er ikke relateret til en bestemt ting.

Nu er sproget ikke en afspejling af virkeligheden, det er en afspejling af højttalernes måde at leve på. Det vil sige, at der ikke er et enkelt sprog, men mange, der refererer til livsstil eller forskellige kulturer. Hvad Wittgenstein definerer som sprogspil (bed, giv ordrer, syng, tig, oversæt, hils ...), der har deres egne regler, en bestemt kontekst, og at de tilhører et fællesskab.

Derfor, sprog tilhører et fællesskab og ikke den enkelte. Derfor bekræfter jeg, at sprog er noget offentligt, og at privat sprog ikke findes.

På samme måde ville vores hovedperson have en mekanisme, der ligner den for de fysiske ligheder, der findes i en familie:

“Ligesom de forskellige ligheder i en familie overlapper og skærer hinanden, gør sprog også det. Sprogspil udgør en familie "

Billede: Sliideshare

Et andet af de mest interessante punkter i Witgensteins tankegang er et filosofibegreb. For ham, filosofi bør ikke være en lære, men en aktivitet der skal kritisere sproget, og hvis formål er at løse, diagnosticere og få os til at se sprogets stave, dets fejl:

“Filosofi skal hjælpe os med at undgå forhekselse af vores intelligens gennem sprog ”.

Således er filosofi forstået som en, der er i stand til at give os oplysninger om virkeligheden eller "løse" filosofiske problemer, ikke korrekt. Nå, vi skal huske på, at disse filosofiske problemer er skabt, de er pseudoproblemer, det er noget falsk og et resultat af sproglig forvirring / stave. Derfor er den filosofi, der får sammenfiltrede og forheksede gennem sprog og derfor traditionel filosofi er ugyldig.

Hvis du vil læse flere artikler, der ligner Ludwig Wittgensteins tanke - resumé, anbefaler vi, at du indtaster vores kategori af Filosofi.

• I går var A.J. Wittgenstein. Kritik. 1986
• Heaton, J. og Groves, J. Wittgenstein for begyndere. Illustrerede dokumenter. 2002