De 10 bedste korte bolivianske legender

Bolivia er et Andes -land fuld af historie, folklore og overbevisninger af enhver art. Dens kultur er et resultat af kombinationen af ​​præ-spansktalende folkeslag med den spanske katolske tro, der erobrede regionen tilbage i 1500-tallet.

Der er mange bolivianske sagn både indfødte og mere moderne. Vi har historier, der fortæller os om før-spansktalende guder, om kampen mellem godt og ondt, kristne mod djævelen og oprindelsen til den velkendte bolivianske coca. Lad os opdage flere af disse interessante bolivianske legender, der udtrykker ideer, overbevisninger og værdier i dette lands samfund.

• Relateret artikel: "De 5 forskelle mellem myte og legende"

10 bolivianske sagn om at lære om landets kultur og folklore

Bolivia er resultatet af blandingen mellem præ-spanske kulturer og bidragene fra de spanske erobrere. I dette land kan vi finde alle slags etniske grupper som Quechuas, Chiquitanos, Guaraníes og Aymara, foruden kreolerne efterkommere af erobrerne i det sekstende århundrede, hvorfor det officielle navn på dette land er den plurinationale stat Bolivia. Der er ingen enkelt national virkelighed i Andes -landet, men hver person i hver kultur har sin egen vision om, hvad deres land er.

Denne kulturelle mangfoldighed manifesterer sig i dens rige folklore, hvilket langt fra betragtes som monolitisk og homogent. Hver region, by og etnisk gruppe, der bebor dette smukke land, har sine overbevisninger, legender og historier fortalt fra generation til generation, der udgør dets verdensbillede. Der er også mere moderne historier, der fandt sted i løbet af det 20. og 21. århundrede, der taler om spøgelser på hospitaler og spøgelser fra hinsides graven.

Uanset hvor vi går, vil hvert hjørne af Bolivia fortælle os forskellige historier. Her præsenterer vi vores udvalg af 10 mest interessante bolivianske legender.

1. Chiru chiru

Mange bolivianere fortæller historien om Chiru Chiru, en karakter fra kulturen i det andinske land, der deler elementer med engelske Robin Hood siden er kendt for at stjæle de rige til at give til de fattige, selvom denne legende har en ret bitter slutning.

Befolkningen i Bolivia siger, at en minearbejder en dag fandt Chiru Chiru stjæle og sårede ham hårdt, før det lykkedes ham at flygte. Vores karakter søgte tilflugt efter angrebet med så stor uheld, at dette ville være hans sidste ugjerning siden, og iflg Med denne korte historie blev liget af den fattige Chiru Chiru fundet sammen med et billede af jomfruen inde i en hule.

Siden da er den hule, der var det sidste sted, hvor vores andinske Robin Hood var blevet et sted for tilbedelse, et symbol på dem, der donerer, hvad de tjener til dem, der har mest brug for det.

• Du kan være interesseret i: "14 korte mexicanske legender baseret på populær folklore"

2. Onkelen

Minedrift i Bolivia har en lang historie. Denne type aktivitet startede i tider med den spanske koloni og har givet mange fordele både for den gamle metropol og for den nuværende Andesrepublik.

Det er dog også rigtigt, at det har ført til tusinder af dødsfald, der er endda dem, der taler om millioner. At gå ned til minen er en farlig aktivitet, og dem, der gør det, hylder en overnaturlig kraft ved at placere figurer til deres ære omgivet af øl, cigarer og endda ofrede dyr, som minearbejdernes liv beskytter, når de er i deres domæner.

I Potosí -regionen kender alle minearbejdere legenden om "El Tío", den, de siger, tager sig af dem, når de er under jorden. Underverdenen er El Tíos domæne, som ikke er mere end en eufemisme at henvise til Djævelen. De, der tror på denne legende, mener, at Guds domæne ikke når under jorden, og derfor overgiver minearbejderne sig til Djævelens vejledning, når de er dernede.

Tilbedelse af El Tío, mændene og desværre også de børn, der udnyttes i minerne i Bolivia i dag, håber at modtage beskyttelse. Så længe El Tío er glad, kan de tage hjem.

3. Jichien

Folkene i Chiquitano, Mojo og Chané tror på et værge -geni, der kan antage forskellige former afhængigt af hvem der fortæller det.. Nogle siger, at det er en tudse, andre at det er en tiger, selvom den mest almindelige manifestation, hvor dette mytologiske væsen optræder, er i form af en slange. Hans navn: Jichi.

I sin reptilform fremstår Jichi som en halv slange og en halv saurian, med en tynd, aflang og flad krop og en hyalinfarve, så gennemsigtig, at den blander sig med vandene, hvor den bor. Halen er lang, smal og fleksibel, der hjælper de smidige bevægelser af sine korte og fyldige lemmer, og ender i simple negle, der er forbundet med membraner.

Jichi er en ånd, der beskytter livets vand og derfor gerne gemmer sig i floder, søer og brønde, ethvert sted, hvor du kan drikke et fyldigt og frisk vand. Vand er en ressource, der altid skal beskyttes og forvaltes, et grundlæggende element for livet det, når det er spildt, sætter Jichi i et meget dårligt humør, som vil flygte fra dem, der misbruger Vand. Når han går, går vandet også med ham, og han efterlader en visnende tørke.

De tre byer sørger altid for at betale den korrekte hyldest til Jichi, velvidende hvad der sker, hvis de ikke gør ham glad. Det er ikke nødvendigt at ødelægge dets miljø ved at rive de vandplanter, der dekorerer sit hjem, op med at fjerne pochi -granulatet, der dækker dets overflade. At irritere denne vogter af vandet er at risikere afgrøderne, fiskeriet og folks overlevelse.

• Relateret artikel: "De 15 bedste korte legender (for børn og voksne)"

4. Regn og tørke

En af de ældste sagn om oprindelige folk i Bolivia er den, der fortæller, at Pachamama, Moder Jord og guden Huayra Tata, vindens gud, var et par. Huayra Tata boede på toppen af ​​bakkerne og afgrundene, og fra tid til anden ville han stige ned og tømme Titicacasøen for at befrugte Pachamama, så lod vandet falde og fik det til at regne.

Denne gud faldt nogle gange i søvn i søen, hvilket gjorde vandet uroligt. På trods af dette vendte han altid tilbage til toppe, som var hans bolig for sædvanlig bopæl, og når han ville, ville han besøge søen igen for at kunne blive intim med sin partner igen. Dette er historien, som bolivianske grupper fortæller for at forklare årsagen til nedbøren, landets økologiske rigdom og vandcyklussen.

5. Oprindelse af majs

For længe siden gik guden Ñandú Tampa gennem Andesbjergene dækket af grønt, da han fandt tvillinger lege alene i bjergene, hvis navne var Guaray (Sun) og Yasi (Moon).

Guden, der så dem så joviale og fulde af liv, mente, at de ville være et meget godt selskab for hans far, guden Ñanderu Tampa, så før børnene var klar over hans tilstedeværelse, fangede Ñandú dem og fløj væk for at give dem til sin far.

Børnenes mor hørte, hvordan hendes børn skreg i fortvivlelse, mens den skrupelløse gud kidnappede ham. Det lykkedes ham ikke at stoppe ham og gav ham kun tid til at tage sine børn i tommelfingeren, der blev i hænderne, mens guden Ñandú fortsatte uden at stoppe på vej for at give offeret til Ñanderu Tampa

Efter et stykke tid talte faderguden med Guaray og Yasis mor i drømme. Gennem dem fortalte han ham, at hans børn havde det godt, og beordrede ham til at så sine børns tommelfingre. Kvinden adlød guddommeligheden, og efter en lang periode med sol og regn, Spydformede planter begyndte at spire fra de plantede tommelfingre, der gav frugt fuld af korn i alle slags farver: gul, hvid, lilla, sort ...

Ñanderu Tampa havde givet moderen majsplanten som erstatning for at miste sine børn.

• Du kan være interesseret i: "De 12 bedste spanske legender (gamle og aktuelle)"

6. Guajojo’en

Engang var der en ung indfødt kvinde, så smuk som hun var sjov, datter af en magtfuld leder af en stamme, der boede i en lysning i junglen. Pigen, der aldrig gik ubemærket hen, blev elsket af en græskar fra den samme stamme, en kærlighed, som hun også svarede til. Den unge mand var smuk, modig, en kriger, men også en meget øm hjerte..

Vel vidende at hans datter elskede og blev elsket af en dreng, som han ikke mente værdig til hans afkom, den gamle mand Høvding, der også var en magtfuld troldmand, besluttede at afslutte kærligheden mellem de unge på det letteste og mest effektiv. En dag ringede han til sin datters kæreste, og gennem sin magiske kunst tog han ham med til den tykkeste i skoven, hvor han sluttede sit liv uden nogen hensyntagen..

Som tiden gik, blev den unge kvinde mistroisk over for sin fars had til sin kæreste og træt af sit fravær, besluttede hun at gå på jagt efter den mand, hun elskede ved at gå ind i dybet af jungle. Der opdagede hun resterne af sin kæreste og fyldt med smerte vendte hun hjem for at irettesætte sin far og truede ham med at fortælle alle om det grusomme mord, han havde begået.

Den gamle troldmand besluttede fej at stoppe sin egen datter ved øjeblikkeligt at omdanne hende til en natugle, så hun ikke kunne fortælle forbrydelsen. Men selvom det lykkedes ham at gøre sin datter fra menneske til fjerdyr, hun kunne ikke få hendes stemme til at forsvinde, og nu omdannet til en fugl udsendte den unge kvinde med dyb sorg sorg over hendes elskedes død.

Siden da, når man kommer ind i junglen i Bolivia, kan man høre et trist og svagt råb, der er i stand til at gøre nogle mænd skøre. Det er guajojo, fuglen, der engang var en smuk forelsket ung kvinde.

7. Legenden om Guaraní -folket

Ifølge Guaraní-mytologien var der længe siden to brødre ved navn Tupaete og Aguará-tunpa, guder med antagonistiske kræfter.. Førstnævnte var personificeringen af ​​godt og skabelse, mens sidstnævnte var legemliggørelsen af ​​ondskab og ødelæggelse.

Aguará-tunpa, misundelig på sin brors skaberkræfter, besluttede at brænde alle de marker og skove, hvor guaranierne boede. For at forhindre dette folk i at blive efterladt uden beskyttelse, mad og husly, anbefalede den gode gud Tupaete denne Tupi-Guaraní etniske gruppe at flytte til floderne, hvor han troede, at de ville finde sikkerhed. Denne plan fungerede ikke, da Aguará-tunpa besluttede at få det til at regne i hele regionen, hvor guaranien boede for at drukne dem alle.

Overgivet til den skæbne, hans børn levede på jorden, talte Tupaete ærligt til dem: de skulle alle dø. For at redde løbet befalede han imidlertid dette folk at vælge de to stærkeste sønner blandt dem og for at redde dem fra den forestående oversvømmelse, placeret dem i en kæmpe makker.

Takket være dette blev de to brødre beskyttet, mens Aguará-tunpa oversvømmede landet, indtil det troede, at alle Guarani var uddøde og derefter forlod markerne for at tørre op.

Børnene voksede op og kom ud af skjul og overlevede takket være det faktum, at de stødte på Cururu, en kæmpe tudse. der gav dem ild for at kunne varme op og lave mad. Børnene levede beskyttet af Tupaete og andre guarani -ånder, indtil de, når de var voksne, var i stand til at reproducere og genvinde deres race.

• Relateret artikel: "Sådan var de 4 vigtigste mesoamerikanske kulturer"

8. Spøgelserne på La Paz klinikhospitalet

De siger, at General Hospital i La Paz er et sted, hvor spøgelser ofte besøges, spøgelser, der forlader deres hvile fra ud over graven for at kigge rundt i værelserne i syge og hårdt kvæstede hus. Der er mange historier, der fortælles om dette sted, at selvom det er venligt om dagen, ser det ud til, at det er omgivet af en aura af mystik og mørke, men det er især interessant den, der skete med en sygeplejerske ved navn Wilma Huañapaco, der var ansvarlig for Intensive Therapy -rummet på bygningens første sal, som aldrig vil glemme, hvad der skete en 4. august

Bare fem minutter før klokken to om morgenen transkriberede Huañapaco, som hver nat, rapporten om patienternes tilstand. En virkelig delikat opgave, så meget at den ikke tillader nogen fejl og krævede, at den, der udførte den, var klar, vågen trods hvor sent den var.

Men pludselig blev hendes krop invaderet af en pludselig tyngde, der lammede hende. Han kunne ikke bevæge sine arme eller ben, ikke engang øjenlågene. Han var forblevet som i en vegetabilsk tilstand, absolut ubevægelig, men godt klar over hele tiden.. Hendes desperation over at gå ind i en sådan tilstand fik hende til at gøre en stor indsats for at kunne vende om. Da han gjorde det, kunne han se silhuetten af ​​en høj mand, skitseret af en olivengrøn aura og uden hoved! der forsvandt i øjeblikke ...

Da han fortalte sine ledsagere, var nogle vantro, men ikke så meget. Det hospital indeholder noget, noget mystisk inden for dets vægge. Faktisk er Wilma ikke den eneste, der har set åbenbaringer på det mystiske sted, og hun er heller ikke den første til at se silhuetten af ​​en halshugget mand.

Både nogle patienter og nogle af de mere veteranlæger på stedet fortæller historien om en mand, der hver nat går gennem haverne tæt på hospitalet af Thorax, på vej til lighuset. Nogle har døbt det med navnet på den hovedløse rytter, selvom det ikke har noget at gøre med den berømte historie om den amerikanske forfatter Washington Irving.

9. Djævelens hule i Potosí

De gode mennesker, der bor i Villa Imperial de Potosí De mener, at den mørke plet, der findes omkring stedet, er et spor efterladt af Djævelen efter at have styrtet ned på klippen..

Ifølge legenden, før Saint Bartholomews intervention, på bestemte tidspunkter af dagen mennesker, der hørte opkald fra hulen, gik tabt i dens dybder, til for evigt. Andre siger, at der kom en rytter ud af det, der løb i fuld fart ikke stoppede, før det lykkedes ham at rive en uheldig forbipasserende i stykker.

For at afhjælpe en sådan makaber situation tog jesuitterne handling. De placerede skikkelsen Saint Bartholomew og satte et stort kryds i Djævelens hule for at drive den onde, hvis kræfter stadig var i den, væk. Siden denne kristne bedrift fandt sted i kolonitiden, går spaniere, kreoler og indere hvert år for at fejre deres fest med stor højtidelighed.

10. Legenden om Coca

Legenden siger, at under Inka Atahualpas regeringstid boede en gammel vismand og præst ved navn Khana Chuyma i Solens Tempel på øen Titicaca. På det tidspunkt ankom de spanske erobrere til nutidens Bolivia, der på jagt efter guld helligede templer og undertrykte oprindelige folk i nogle regioner.

For at forhindre, at Solens hellige guld falder i angribernes hænder, gemte Khana Chuyma det på et sted ved søens bred. og dagligt gik han op til et vagttårn for at se, om Pizarros hære nærmer sig. Det var det, der skete en dag, da de så dem komme langvejs fra, og uden at spilde et sekund smed præsten al skatten ud i vanddybet.

Da erobrerne ankom og erfarede, at præsten havde skjult skatten, satte de ild til for at tvinge ham til at tilstå, hvor værdifuld bytte, men Khana Chuyma udholdt stoisk pine og udtalte som en ægte andinsk helgen ikke et ord for at beskytte det værdifulde offer til guder.

Træt af at torturere ham overgav hans bødler sig og lod ham dø på en mark, da de så, at det ikke nyttede at fortsætte lidelsen, da han ikke ville tilstå. Midt i sin smertefulde smerte havde præsten samme nat en vision: Solguden Inti viste sig for ham, skinnende bag et bjerg og sagde:

• Min søn, dit heroiske offer for at redde de hellige tilbud fortjener at blive belønnet. Spørg mig, hvad du vil, hvad du bedst kan lide, for hvad du vil, det vil blive givet dig.

Khana Chuyma svarede:

• Åh kære Gud, hvad kan jeg ellers bede dig om i denne sorgens og nederlagstime, bortset fra forløsningen af ​​min race og udvisningen af ​​angriberne?

Solen svarede:

• Jeg er ked af at fortælle dig, at det du beder mig om allerede er umuligt. Min magt mod ubudne gæster er ikke længere noget værd. Din gud har besejret mig, og jeg må også flygte for at gemme mig i tidens mysterium. Men først vil jeg give dig noget, der ligger inden for mine beføjelser.

Præsten sagde:

• Hvis det er umuligt at genoprette friheden for mit folk, min far, når vi går, beder jeg dig om noget for at hjælpe dem med at udholde slaveri og de strabadser, der venter dem. Jeg gør ikke guld eller rigdom, fordi jeg ved, at invadereren vil tage det væk fuld af grådighed. Jeg beder dig om en hemmelig trøst, der vil give mit folk styrke til at bære det arbejde og ydmygelse, som erobrerne vil pålægge os..

Guden Inti gav præsten et så ædelt og generøst ønske og svarede ham:

• Jeg giver dig det. Kig omkring. Kan du se de grønne ovale blade, der lige spirede? Fortæl dine at dyrke dem med stor omhu, og at de uden at skade deres stilke river de bladene af, tørrer dem og tygger dem senere. Dens saft er balsam af de kommende lidelser.

Guden fortalte Khana Chuyma, at dette blad var et middel til at lindre sult og kulde, vejens hårdhed, skæbnenes ydmygelser.. Han fortalte ham, at det ville være coca -planten, der ville hjælpe dem med at overleve sådanne bitre tider, og at det ved at tilfældigt kaste en håndfuld af bladene ville afsløre skæbnesmysterierne.

Disse blade var forbeholdt de indfødte for at bringe dem sundhed, styrke og liv og var totalt forbudt for erobrerne. Hvis en invader forsøgte at bide bladet, ville det føles så bittert i munden med en modbydelig og pervers smag, at det eneste han ville opnå med det ville være laster, smerte og lidelse. Coca -planten er den hellige plante hos oprindelige folk i Bolivia, dem der overlevede erobringen.