MAROCCO LETTERS resumé og tekstkommentar

Det 18. århundrede kaldes også Lysenes århundrede, vinke Illustration, i europæisk litteratur. Dette refererer ikke til en påstået bogstavelig lysforurening, men i lyset af fornuften, dvs viden og kritisk tænkning som centrum for både samfund og politik, samt litteratur. Kunsten skulle "instruere ved at glæde": overføre et didaktisk budskab, så offentligheden kunne lære eller reflektere over forskellige emner, mens de underholdt sig selv.

Det betød, at prosafiktion ikke blev dyrket meget i perioden. Skønlitteratur eller lyrik blev skrevet på vers, mens prosa mest blev brugt til at skrive essays, der spredte oplysningstidens ideer. Dog tekster som f.eks marokkanske bogstaver af militærmanden og illustreret forfatter Jose Cadalso, er et eksempel på Prosalitteratur, der bruger en fiktiv situation til at fremsætte en illustreret og didaktisk kritik.

I denne lektion fra en LÆRER vil vi lave en resumé af marokkanske bogstaver, og vi skriver en Tekstkommentar til Brev XXI at analysere både sine ideer og sin lærerige rolle. Vi startede!

instagram story viewer

Det marokkanske bogstaver De er en brevværk - altså skrevet ved hjælp af bogstaver - som består af 90 kort mellem tre fiktive karakterer: Gazel, en ung marokkaner, der besøger Spanien for første gang, og observerer og kommenterer dets skikke og kultur; Ben-Beley, Gazels kloge ven og lærer, der bor i Marokko; og Nuño Núñez, en spansk kristen, som Gazel bliver venner med.

Værket blev udgivet posthumt i 1789 og er et perfekt eksempel på funktioner der dominerede illustreret litteratur 1700-tallet. Blandt disse fremhæver vi:

• Epistolær skrift (med bogstaver)I løbet af det 18. århundrede i hele Europa antog prosafiktionen ofte brevform, da romanens genre ikke blev højt anset. Som Cadalso selv skriver i introduktionen til bogen, gør den brevformede metode "dets læsning mere behagelig, dens distribution lettere og dens stil mere behagelig." Brevene giver også Cadalso mulighed for at fremlægge forskellige synspunkter om de samme spørgsmål.
• Forfatteren (Cadalso i dette tilfælde) præsenterer sig selv som den blotte redaktør af værket og ikke som dets forfatter. Dette var en meget brugt ressource på det tidspunkt for at give mere troværdighed til arbejdet og demonstrere, at de problemer, det behandler, og den kritik, det præsenterer, var relevante for det virkelige liv.
• Afspejling af oplysningstidens ideer. Illustreret litteratur skulle tjene til at formidle ens ideer til oplyste intellektuelle. Disse var: fornuftens domæne, kritisk tænkning, empiri, videnskabens fremskridt og betydning, spørgsmålstegn ved dogmer (herunder religion) og gamle skikke, kritisk frihed, tolerance, spredning af viden, krav om fremskridt og reformer, etc.
• Brug af ressourcen en fremmed karakter eller rejsende, der kommenterer europæeres skikke, eller omvendt, at skildre det europæiske samfund på en kritisk måde. Dette var en tilbagevendende ressource i datidens litteratur, brugt i værker som f.eks persiske bogstaver af Montesquieu (maksimal inspiration af Cadalso), Gullivers rejser af Jonathan Swift, Det naive af Voltaire, eller Bougainville rejsetillæg af blandt andet Diderot.
• Didaktisk funktion: Selvom brevene ikke er en egentlig korrespondance, var Cadalsos hensigt med at skrive dem ikke at fortælle en underholdende historie. Brugen af ​​fiktive bogstaver er kun en "undskyldning" for at beskrive absurditeterne og fejlene i Spansk kultur og samfund fra et eksternt synspunkt, og få os til at reflektere over hvorfor og hvordan vi skal forbedre dem.

Vi begynder denne oversigt over marokkanske bogstaver introducerer det marokkanske Gazel som skriver til sin ven, den gamle mand Ben-beley, fra Spanien, hvortil han er ankommet med sit lands ambassadør. Hans hensigt er at blive der for at "rejse med nytte", det vil sige at komme ind i det spanske samfund og kultur og observere dets skikke og kuriositeter indefra. Til dette har han også etableret et venskabsforhold til kristen spansk Nuño Nunez, som han agter at gå i dialog med om sine observationer (Brev I).

Fra nu af, Gazel, Nuño og Ben-Beley vil dele deres meninger om forskellige emner, skriver til hinanden (mest Gazel til Ben-Beley). De temaer, der behandles i brevene, er varierede og relevante for konteksten af ​​det 18. århundredes Spanien og for oplyste bekymringer. Cadalso's vilje, som udtrykt i hans indledning, er den afspejler landets "nationale karakter"..

Emner for de marokkanske kort

At gøre dette, Marokkanske kort af Cadalso omfatter temaer som Spaniens historie, hvorom Gazel er informeret gennem sin ven Nuño (bogstaverne II, V, XVI, LVII, LIX ...), herunder en refleksion over behov for objektivitet og upartiskhed i studiet af dette (bogstav V), i tilfælde af historiske øjeblikke som f.eks. Mexico.

Andre emner omfatter uddannelse (brev VII, XLII ...), klasseproblemer og kritik af adelen (XII, XIII ...). Cadalso kritiserer den arvelige adel gennem Gazels forvirring og Nuños hån:

"Arvelig adel er den forfængelighed, jeg fandt i, at jeg, otte hundrede år før min fødsel, døde en, der blev kaldt som jeg, og var en overskudsmand, skønt jeg er ubrugelig til alt" (brev XIII).

Det patriotisme Det er også et af hovedemnerne, der diskuteres i Breve. Karakterernes mangfoldighed af perspektiver gør det muligt for Cadalso at beskrive både, hvad han kalder en "misforstået patriotisme" (brev XXI), og god patriotisme legemliggjort hovedsageligt af figuren Nuño ("ædle entusiasme for patriotisme" (LXII), ifølge det oplyste synspunkt, og hvad Cadalso som en intellektuel fra oplysningstiden anså dyd eller last.

Andre emner omfatter mangfoldighed i de forskellige regioner i Spanien, men også forskellene mellem spaniere og europæere, kritik af begge førbarokperioden såvel som dens nutidige attende århundrede, kommenterer forfatterne spanske folk, kvinder (LXXV, LXXVI…), religion og dekadence.

Karakteren af ​​Nuño, patriotisk, men meget kritisk over for landets situation og behovet for en fremskridt, som han ser vanskeligt, skriver han en ordbog (bogstav VIII), som tillader Cadalso at inkorporere også overvejelser om det spanske sprog (brev XXXVII, LI, LIV, LXIII ...), dens udvikling og andre sprogs indflydelse på den, samt kommentarer til arbejdet med oversættelse af tekster, af stor betydning for udbredelsen af ​​illustrerede ideer i hele Europa (brev XLIX, L).

I det sidste brev annoncerer Gazel sin afgang fra Spanien og sit ønske om at "oplyse [Ben-Beley], hvis han stadig er blind", eller at "hans hjerte, hvis det allerede har modtaget dette lys, kommunikere til min, og forenet begge dele, danner større klarhed." Oplysningstiden oplyser således med videns lys og kritisk tankegang alle, der er villige til det høre det.

Enden af Marokkanske kort

Til sidst afslutter Cadalso sit Marokkanske kort med en Bemærk og en "Litterær protest fra redaktøren af Marokkanske kort”. I den første hentyder Cadalso til en fortsættelse af korrespondancen mellem de tre karakterer og giver dermed en mere realistisk følelse til værket.

I den anden forestiller Cadalso sig den kritik, som læseren kan komme med af hans værk, og beder om den "velgørende omtanke fra min fromme, velvillige og læserven". Disse ord skal ikke kun læses som forfatterens usikkerhed, men som en tilsløret kritik af den nuværende litterære censur. i århundredet og fra det samfund selv, der ville modtage en sådan korrespondance og de ideer, der blev udtrykt deri med indignation og forbrydelse.

Den pågældende tekst svarer til "Brev XXI" fra Marokkanske kort, brevværk skrevet af José Cadalso, en af ​​de vigtigste repræsentanter for den spanske oplysningstid i litteraturen. I forbindelse med stykket er dette brev den første, der vises skrevet af karakteren Nuño, kristen spansk, hvis kritiske synspunkt, mens de forbliver patriotiske, supplerer observationerne af udlændinge Gazel og Ben-Beley om kulturen og skikkene i det moderne Spanien Stillads.

Brevet er opbygget som et svar og baseret på det tidligere brev fra Ben-Beley til Nuño. Sammen med dette tidligere brev kopierer Ben-Beley den korrespondance, han hidtil har haft med den unge Gazel, og beder Nuño om at bidrage med deres eget perspektiv på visionen om Spanien rapporteret indtil videre, hvilket har efterladt den marokkanske vismand forvirret og sætte spørgsmålstegn ved.

I brev XXI benægter Nuño den vision, som Ben-Beley har opnået fra Spanien gennem Gazel, og beskriver den "spanske karakter" gennem individet, med "de samme laster og dyder som deres femte bedsteforældre." Nuño angiver, at spaniernes (og derfor hans nations) mangler ikke kan "udslettes" for at erstatte dem fuldstændigt, men han giver eksempler på elementer, der ikke er typiske for landet, selvom det for nogle ser ud til, at de er (det "gamle spanske" kostume, aristotelisk filosofi eller militærdisciplin Spansk). Ifølge ham er overholdelse af disse eksempler som en del af en national karakter absurd og kvalificeres som "misforstået patriotisme."

Denne første direkte indgriben fra Nuño Núñez hjælper Cadalso til give en dybere og mere uddannet vision af den spanske karakter end første indtryk af en udlænding som Gazel. Selvom Nuños stemme allerede var dukket op gennem Gazels forklaringer i brevene forud for denne, etablerer "Brev XXI" for første gang en direkte dialog af perspektiver, og det er gennem Nuños indgriben i dette brev, at den virkelig illustrerede tekst begynder at blive konstrueret gennem en mangfoldig, mangfoldig, kritisk vision baseret på søgen efter en "rette balance”.

denne idé om "Fair middle" er til stede i hele brevet. Ikke alene giver Nuños bidrag i sig selv et modsat punkt, hvorfra man kan balancere Gazels vision mod en "højre midte", men også hans argumenter om nationalkarakter og patriotisme De forsvarer også den korrekt illustrerede idé om at kvalificere ekstremerne for at opnå en kritisk og begrundet konklusion:

I begyndelsen af ​​brevet bekræfter Nuño, at "nationen er den samme i dag, som den var for tre århundreder siden", at et land opfører sig som de individer, der udgør det, med deres laster og dyder, som de bygger deres identitet på godt og ondt. Det er ikke muligt at foregive, at en nation "forbliver alene med sine egne dyder og afstår fra sine egne skavanker for at erhverve sig i deres plads er fremmedes dyder”, da begge er en del af “deres forfatning” og definerer det som det er.

Nuño fortsætter dog sin tale med et "Imidlertid", der kvalificerer den idé, som han netop har overført. De følgende eksempler viser, at der også kan være falske "spanske" karakteristika, som det ikke giver mening at forsvare eller beskytte. Patriotisme kan være positivt (Nuño er selv beskrevet som en elsker af sit land i brev III), men så længe det ikke er "misforstået patriotisme".

Nuño afslutter sit brev med det perfekte udtryk for den "højre midte" og mådehold:

”Den meget ekstreme økonomi er grådighed; overdreven forsigtighed, fejhed; og overilet mod, hensynsløshed."

Nuños vision om patriotisme bidrager ikke kun til ideen om den "højre midte" i selve bogstavet, men også i sættet af værket, der kvalificerer den idé, Gazel udtrykte i Brev XVI om, at "Der er ingen patriotisme", af eksempel.

Et andet tema implicit i brevet er Spanien, der har sin egen karakter, der gør det anderledes end andre nationer, og som ikke nødvendigvis skal ændres. En af de kritikpunkter, der hovedsageligt blev fremsat af de illustrerede, såsom Cadalso, var den af ønsker at "franskisere" Spanien, Og selvom det er rigtigt, at mange af oplysningstidens ideer kom fra europæiske lande som Frankrig, og at oplysningstiden fremmede en Europæisering af landet i forhold, som de anså for at være i tilbagegang og nødvendige for reformer, afviser Cadalso i dette brev ideen om at ville "udslette" spansk karakter ("hvad er en del af dens forfatning") uden at opgive "at arbejde på at reducere disse og øge dem" (godt og dårligt ejendomme).

"Brevet XXI" af Marokkanske kort således begynder mangfoldighed af perspektiver, der definerer Cadalso's arbejde og det tjener til at opbygge en illustreret kritik af hans samtidige Spanien. Begrebet identitet knyttet til nationen og patriotisme udforskes begge for dets karakter unik og uforanderlig, som ved behovet for at ændre det absurde og nødvendige reform.

Ideen om nationen er som en mand, med dens laster og dyder, rejser muligheden for, at det oplyste menneske med sit ønske om at formidle viden og kritisk tænkning Gennem tekster som denne kan han bidrage til forbedring og fremgang for en nation, der ligner ham mere.