SOCRATES Filosofi - Resumé med VIDEOER [at studere!]

I dagens klasse tilbyder vi dig et resumé af filosofien om den første store filosof af klassisk kultur og den vestlige filosofis fader, Sokrates (470-399 f.Kr. C.). En filosof, der brød med den herskende filosofiske linje i Athen, Protagoras eller Gorgias sofisme, hvilket fastslog, at viden blev videregivet fra vismænd til disciple på en passiv måde.

Således brød figuren Sokrates ind for at stille spørgsmålstegn ved den påtvungne filosofi og påvirke store tænkere som f.eks. Platon og Aristoteles, der markerer begyndelsen på en ny form for refleksion og en filosofi, der var præget af udviklingen af ​​etik og den sokratiske metode. Hvis du vil vide mere om denne store filosof, så fortsæt med at læse, for i denne artikel af en PROFESSOR tilbyder vi dig en resumé af Sokrates filosofi.

Sokrates blev født ind i en ydmyg familie (hans far var billedhugger og hans mor jordemoder) fra Athen i 470 f.Kr. C., hvorfor han fik en grunduddannelse, og før han skilte sig ud som filosof, arbejdede han som murer og kæmpede i

Slaget ved Potidea (432 f.Kr.) C.). Han skilte sig dog også ud som en discipel af filosof Arquelao (S.V.a. C.) og lidt efter lidt udmærkede han sig som taler og skabte omkring sig en lille gruppe af disciple som Platon.

Samtidig blev han også en ubehagelig karakter for Critias tyranni og i år 399 f.Kr. C. han blev dømt til døden (indtagelse af hemlock) for at korrumpere ungdommen, for ugudelighed og forsøge at introducere andre guder. Uden tvivl var hans retssag en politisk retssag, og på trods af at alt var forberedt på hans flugt, nægtede han og viste en af ​​sine maksimer: Love skal respekteres, selvom de ikke er retfærdige.

På denne måde døde Sokrates i en alder af 71 og efterlod eftertiden en enorm filosofisk arv: Sokratisk Skole eller Platonisk Akademi.

Selvom vores hovedperson ikke har skrevet noget værk, er hans tanke kommet til os gennem flere af hans disciple og tilhængere, som f.eks. Platon (Dialoger, Republikken) eller Xenophon (Apolisia, Symposium eller Anabasis). Takket være dem i dag kan vi således tegne en ret pålidelig skitse af deres filosofi.

1. Den sokratiske metode

Ifølge Sokrates er hans metode den, der hjælper os med at opnå og huske sandheden. Og til dette bruger han det græske udtryk maieutike = kunsten at hjælpe med at føde, for for ham er graviditet og fødsel en analogi af den proces, som vi skal følge for at opnå viden.

Dette er derfor en smertefuld proces fordi den er baseret på at udføre en hel række af uafsluttede spørgsmål og ubehagelige, der viser os, at vi ikke har absolut viden om det, vi tror, ​​vi ved. Men denne proces, som på forhånd viser sig at være ubehagelig for en af ​​samtalepartnerne, giver os mulighed for selv at nå viden, hjælper os med at ræsonnere og åbne vores sind

Denne metode den er opdelt i to faser:

1. Ironien: Læreren rejser et emne, der skal diskuteres af eleven, hvilket får ham til at tro, at han ved det (ophøjer det), og læreren gør det ikke. Således begynder læreren med at spørge ironisk (som om han ikke vidste noget) og tilbagevise alle svar med flere spørgsmål for at bringe eleven til et punkt, hvor de ikke ved, hvordan de skal svare og indse det ved ikke alt.
2. Maieutikken: Det hjælper os med at få vores viden ud af vores psyke og opdage, at vores idé om tingene er forkert.

Udover det Sokratisk majeutik den er karakteriseret ved:

• Vær en debat lig med lige og hvor begge parter har en aktiv rolle. Her er elev vil aldrig have en passiv rolle, men deltagende.
• Det er en dialog i læreren, der leder eleven til få viden gennem spørgsmål.
• Læreren viser ikke sin egen mening og begrænser sig kun til at spørge, så eleven er i stand til det komme til sandheden.
• Dens mål er: stille spørgsmålstegn ved forforståelser, gøre os opmærksomme på vores egen uvidenhed og frigøre os fra lukkede overbevisninger eller tanker.

2. Epistemologisk optimisme eller moralsk intellektualisme

Det maurisk intellektualismel del af den sokratiske idé, der fortæller os det viden er den største af dyder og uvidenhed den største af laster og derfor for vores hovedperson ondskab er fraværet af viden om det gode og frugten af ​​uvidenhed.

Således er den person, der handler dårligt, ikke af ondskab, men af ​​uvidenhed (ingen gør ondt bevidst). Derfor, hvis du lærer den enkelte, der gør ondt, hvad godt er, vil han rette ham og gøre godt, da han er et offer for uvidenhed. I denne forstand er moralsk intellektualisme karakteriseret ved at forsøge at lave en moralsk og etisk reform fra ræsonnement: rationaliserer det gode (viden) og det dårlige (uvidenhed).

Til sidst skal det bemærkes, at denne moralske intellektualisme traditionelt er blevet defineret som Sokratisk fejlslutning, siden har man vurderet, at det passer ind i en uskyldig og meget positiv vision af mennesket og i denne forstand må vi huske på, at vi kan vide, hvad der er godt og gøre ondt utydeligt.

3. Det universelle

Det universelle beskrives af Sokrates selv som en abstrakt koncept og definerer det som ideen om, at to forskellige objekter kan have samme navn, fordi de er det samme, fordi det opfylder en bestemt funktion, og fordi de har lignende egenskaber.

Men det skal tages i betragtning, at disse egenskaber, der bestemmer en ting eller genstand, ikke er materielle, men immaterielle, og at de ikke ændrer sig med tiden. Det vil sige, at jeg måske har en træblyant, der kan forringes med tiden, men dens koncept forbliver stabilt. Importer godt, det koncept, jeg har om en ting og ikke selve objektet.

Sokrates' filosofi er ikke kun begrænset til hans sokratiske metode, til universel moralsk intellektualisme, men der var andre punkter, hvor hans tanke skilte sig ud. Indenfor kendetegn ved sokratisk filosofi, fremhæver vi følgende.

Hans begreb om filosofi

For Sokrates filosofi Det bør overvejende være praktisk, det vil sige, at det skal have til formål at diskutere, debattere og reflektere om store spørgsmål som retfærdighed, godt, politik, religion, dyd eller demokrati, samt, lære os at leve, at opnå den iboende viden i os og at skelne mellem godt og ondt.

Således blev filosofien for vores hovedperson bygget gennem dialog, derfor skrev han ikke noget; Han mente, at det at skrive det spildte tid at lave den sande filosofi, at det slørede dens essens, og at det endte med at blive forældet.

Refleksion fra logoer/fornuft

Sokrates var en af ​​de første vismænd i reflektere over de store etiske dilemmaer (det gode, politik, religion, retfærdighed, dyd ...) fra logos / fornuft og ikke fra mythos / mytologi.

Det vil sige, at for ham skal forklaringen på de store dilemmaer findes i grunden og i objektivitet rationaliserer den derfor moral og religion. Derudover står fornuften som det vigtigste: den forstår sjælen som den vigtigste del af individet, hvor fornuften er det bevidste selv.

Visdom og dyd

Inden for sokratisk filosofi skiller to begreber sig ud, som går hånd i hånd, visdommen (hvor er menneskets lykke / balance) og DydenVisdom er det, vi opnår ved at stille spørgsmålstegn ved alt, hvad der er etableret, tænke selv og være opmærksomme på vores grænser (ydmyghed).

Derfor er visdom det, der fører os til lykke, det, der hjælper os til at kende os selv (induktivisme), den der giver os frihed, den der hjælper os med at kontrollere vores instinkter, den der giver os en indre balance og frem for alt den der leder os hen imod Dyden og det tager os væk fra de værste laster ville være, uvidenheden.

Undervisning og tilegnelse af viden

Et andet af hovedpunkterne i Sokrates' filosofi er hans undervisningsbegreb, som er baseret på ogl konstruktivisme. Det, hvor personen genererer og opbygger sin egen viden uden at blive påvirket, da, viden er noget medfødt for osVi har bare brug for nogen til at hjælpe os med at huske det.

Desuden Sokrates revolutioneret undervisning: Han tog ikke betalt for sine klasser, de var orienteret til få personer, og hans metode var fuldt ud praktisk. Det vil sige, at eleven for ham skulle være et aktivt subjekt, skulle deltage i sin egen læring og ikke begrænse sig til at opnå viden på en teoretisk måde, som bekendtgjort af sofister.

Personlig religion

Også den idé, som vores hovedperson har om religion, som direkte kolliderede med det klassiske Grækenlands religiøse koncept. For ham skulle den religiøse oplevelse være noget intimt, personligt og hvor en offentlig bygning ikke var nødvendig at tilbede eller tale til en gud, men det ville være værd at etablere vores helligdom af bevidsthed i vores inde.

Derfor tror Sokrates ikke på græsk religion, som dogmet etablerede: han fortæller os om daimon eller din gud/samvittighed, vores indre selv, din indre stemme der fortæller dig hvad du skal gøre og den der formidler mellem guderne og mennesket.

Politik som en aktivitet af de kloge

Socrates bekræfter, at magten bør besiddes af specialister eller politiske videnskabsmænd, og derfor ville ikke alle være kvalificerede eller skulle regere. Han kritiserer således, at en af ​​demokratiets laster er at tillade de uvidende at komme til magten, og desuden vil Sokrates ikke være en forsvarer af denne styreform.