Neomachistas: 7 karakteristika til at genkende dem

Takket være initiativer til fordel for feminisme kan kvinder i mange lande i dag nyde ligestillingsforhold, som ville have været utænkelige for årtier siden.

Alligevel, machismo er fortsat dybt forankret i alle typer kulturer og samfund, hvilket betyder, at mange fordomme og ideer, der fører til undervurdering af kvinder, stadig vejer. I vestlige lande er åben og traditionelt offentligt bekræftet machismo stort set forsvundet, men der er stadig en rest: neomachisme og især mennesker med neo-macho holdninger.

Hvad er en neomachista?

En neomachista er kort sagt, en person, der tror på kvinders underlegenhed, eller at disse fortjener mindre betegnelsen "mennesker" end mænd, men at den forsøger at gøre dette system af ideer er forklædt. Med andre ord gengiver neo-machista-folk i større eller mindre grad idéerne knyttet til machismo, men omformulerer visse antagelser og argumenter, så de er flere diskret.

Neo-machismo er ligesom machismo ikke baseret på had til kvinder, som det gør, hvor der er kvindehad. Det er baseret, simpelt og enkelt, på

foragten og forsvaret af ideen om, at det at være kvinde altid indebærer at have mindre værdi som en person med interesser, motivationer og egne kriterier. Neo-machistaerne vil udtrykke disse ideer indirekte og undgå visse handlinger og vendinger, der anses for at være politisk ukorrekte af flertallet af befolkningen.

Anbefalet læsning: "Sexismes psykologi: 5 macho-ideer, der eksisterer i dag"

Karakteristika for neomachisme

Derfor er det ikke så simpelt at genkende en neo-macho som at gøre det samme med nogen, der tydeligt macho. Det betyder dog ikke, at det ikke er umuligt at gøre det.

Nedenfor foreslår jeg nogle grundlæggende karakteristika, som neo-machistaen kan præsentere, ikke længere for at kriminalisere folk tilbøjelige til at falde ind i disse holdninger, men at være i stand til at tage højde for, at disse ideer stadig er i live, selvom det måske ikke virker så simpelt udsigt.

1. Systematisk nedladenhed

Et af de store paradokser ved neo-machismo er det kan komme til udtryk gennem tilsyneladende fordelagtig behandling af kvinder. Men det er ikke en venskabelig behandling baseret på individuel hengivenhed over for en person, der viser sig at være en kvinde, men er baseret på i tanken om, at kvinder har den sociale status som børn, der på grund af deres lave modenhed bør beskyttes og vejledes i deres liv.

I denne forstand er en meget nærværende holdning i neo-machismo at behandle næsten alle kvinder, i en systematisk, som om de var lidt mere ansvarlige for deres liv og deres personlige beslutninger end et barn eller pige.

2. Det elegante forsvar af traditionelle værdier

Neo-machistaerne forsvarer ikke eksplicit legitimiteten af ​​mandens magt over kvinden eller den førstes magt herredømme over den anden, men Ja, de kan vise længsel efter de traditionelle værdier, som denne type adfærd var baseret på for årtier siden. For eksempel kan de vise en romantisk vision af elskeren, der beskytter sin kæreste mod farer og samtidig kontrollerer hende, så hun ikke bliver en anden mands besiddelse. Idealet om en ren kvinde, der kun lever for sin partner, kan også hævdes på en mere eller mindre tilsløret måde, hvilket indebærer, at kvinder, der ikke indordner sig denne stereotype, er urene.

Det er et forsvar for traditionelle værdier, der forsøger at blive forbundet med det elegante og de gode manerer, det moralsk korrekte og "det naturlige". På denne måde neomachisten benægter muligheden for at sætte spørgsmålstegn ved disse ideer og overbevisninger ved at stole på en dogmatisme baseret på, hvad der er blevet gjort i århundreder.

3. Tilbagevendende kommentarer om kvinders fysik

Neo-macho-folket, uanset deres køn, har en tendens til at kommentere mere på kvinders fysik end mænds udseende.

De kan være sætninger, der passer til temaet for en samtale, der var i gang, eller de kan være det enkeltstående kommentarer, og kan være rettet mod kvinden, der bliver talt om, eller mod andre mennesker. Faktum er, at siden neo-machismo, får kvinders udseende særlig betydning, da det er relateret til kvinders reproduktive værdi.

4. Konstante referencer til kvinders reproduktive rolle

En vigtig del af arbejdet med kønsvidenskab og feministisk antropologi påpege den forbindelse, der findes i Vesten mellem kvinder og hjemmemiljøet. Traditionelt har kvinders rolle i europæiske samfund været begrænset til hjemmet at mennesket, udover at styre sit hjem, har ubegrænset adgang til samfundets offentlige sfære. Det er således blevet foreslået, at hvis den mandlige rolle er producenten af ​​varer og tjenesteydelser, der gør det muligt for familien at forsyne sig, har kvinden traditionelt beskæftiget sig med reproduktion.

Mens rollen som mennesket således ikke kan reduceres til kun én af dets egenskaber, at kvinder kan reduceres til de dele af deres krop, der har en direkte rolle i reproduktion og pleje. Selvom kvindesfæren i vestlige lande ikke længere kun er indenlandsk (antallet af universitetsstuderende og kvalificerede fagfolk har vokset meget), forbliver rester af dette værdisystem i form af neo-machismo, hvor det tages for givet, for eksempel, at skæbnen til enhver kvinde er mor, eller hvor det antages, at en kvindes professionelle eller økonomiske succes er knyttet til hendes evne til at tiltrække mænd.

5. Løbende referencer til den feminine natur

Hvorvidt forskellene mellem mænd og kvinder er forårsaget af kultur og uddannelse eller genetisk arv er genstand for intens debat i videnskabelige kredse, og der er ikke noget klart svar. Imidlertid vil neo-macho-folk udvise en bias over for holdningen, at alle kønsroller forbundet med det feminine er produceret af biologiske forskelle. som ikke kan undgås, og som i høj grad bestemmer begge køns adfærd, selvom denne radikale og deterministiske holdning i dag kun har lidt eller ingen basis.

Selvfølgelig, den formodede "naturlige" kvindelige adfærd, der forsvares fra neo-machismo, er mere relateret til underkastelse og husarbejde og enklere end mænds, der traditionelt har ansvaret for at træffe de vigtigste beslutninger og bestemme over resten af ​​familiemedlemmerne.

6. Kritik af kvindelig ledelse

At se kvinder i høje stillinger eller i stillinger forbundet med stor beslutningskraft passer ikke godt med det traditionelle feminine ideal. Derfor er folk tilbøjelige til at falde i neo-machismo viser stor følsomhed over for fejl eller oplevede negative egenskaber, som disse kvinder kan udvisehvor ubetydelige de end er.

Selve det at være en kvinde med et højt ansvar kan give anledning til kritik, hvis man forstår, at hun kun gør sit arbejde "for at kunne kommandere." Denne skævhed vil ikke eksistere, når man evaluerer arbejdet med mandlige ledere.

7. Komplimenter er altid velkomne

Fra det konservative perspektiv af en neo-macho-person sætter kvinder altid pris på komplimenter, hvis de er elegante og inspirerede nok.

Selvfølgelig er dette ikke tilfældet, da hvis det var sandt, ville det drastisk reducere kompleksitetsniveauet for kvinders psyke. Alligevel, i neo-machismo er der mere vægt på den måde, hvorpå kvinders mentalitet kan passe med stereotyperne om det feminine at disse menneskers evne til at tænke og handle frigjort fra disse bånd.

Sidebemærkning: kritik af feminisme

Der er politiske motiver, der fører til at forsøge at relatere kritikken af ​​feminisme (eller endda brugen af ​​ord som f.eks. "Feminazi") med machismo.

Dette kunne dog kun underbygges, hvis vi som feminisme simpelthen forstår retfærdiggørelsen af ​​ideen om, at mænd og kvinder har samme værdi som mennesker. Problemet, og det, der gør, at en, der kritiserer feminisme, ikke behøver at præsentere de typiske karakteristika for en, der har macho-ideer og overbevisninger, er, at feminisme behøver ikke holde sig til denne løse definition, især da det er underforstået, at der ikke kun er én feminisme, men flere.

De nye feminismer er et sæt sociale bevægelser og teorier, der kæmper for anerkendelse af kvinder som mennesker og/eller for at få dem til at have samme rettigheder og muligheder som kvinder mænd. Der er ikke noget fælles mål i disse bevægelser eller en enkelt måde at forstå uligheden mellem køn og køn på, og mange feminismer har totalt modsatte punkter i forhold til hinanden. Det eneste, som alle nye feminismer har til fælles er, at:

1. De peger på, hvor utilstrækkeligt det er at basere ligestilling mellem kønnene i brugen af ​​love, der ikke diskriminerer kvinder.

2. De udfordrer Vestens traditionelle tro og værdisystem når det kommer til kærlighedsforhold, ægteskab eller kønsroller. En del af kampen, som de nye feminismer fører, er kulturel.

Mennesker, der reproducerer neo-macho-tankegange, har grund til at forsøge at miskreditere alle feminismer på grundlag af den anden af ​​karakteristikaene delt af alle de nye feminismer, som er den, der strider imod den i det væsentlige macho idé om, at kvinder er forudbestemt til at udfylde en rolle som underordning.

I disse kritikpunkter vil der ikke være plads til de nuancer, som feminismer eksisterer, og alt, hvad der kan relateres til feminisme som en enhed, vil blive påpeget negativt, fordi det som et sæt af politiske og sociale bevægelser kan true det traditionelle værdisystem.

Nogle begrænsninger

Men dette punkt, som et definerende kendetegn ved mennesker, der gengiver en neo-macho måde at tænke og handle på, har en vigtig begrænsning: det er ikke Det er let at vide, om kritikken af ​​feminisme som helhed er baseret på den anden egenskab, som disse tankestrømme deler, eller om de kun angriber først.

Ikke-konservative eller macho-mennesker kunne fremsætte meget omfattende og solid kritik baseret blot på antagelsen om de nye feminismers overgreb.

Konklusioner

Denne lille liste over egenskaber er ikke en, der gør det muligt at identificere personer, der er tilbøjelige til neo-machismo i løbet af få sekunder.

Machismo består ikke af gentagelsen af ​​stereotype sætninger og handlinger, men derimod kommer til udtryk afhængig af den konkrete kontekst, som personen findes i. Det er derfor, for at se, om disse indikatorer passer til nogens adfærd, er det nødvendigt at tage højde for flere faktorer og vurdere eksistensen af ​​alternative forklaringer.

Bibliografiske referencer:

• Brescoll, V. L. (2012). Hvem tager ordet og hvorfor: Køn, magt og volubilitet i organisationer. Administrativ Videnskab Kvartalsskrift. 56 (4), s. 622 – 641.

• Molina Petit, C. (1994). Oplysningstidens feministiske dialektik. Barcelona: Anthropos.