FEUERBACH og MARX: ligheder og forskelle [Opsummering + videoer!]

I klassen i dag skal vi studere Ligheder og forskelle mellem Feuerbach og Marx, to af de vigtigste filosoffer i samtidshistorien. Den første påvirkede nogle af teserne i den anden, såsom religionsbegrebet. Marx var dog uenig i og kritiserede mange af Feuerbachs postulater i sit arbejde Specialet om Feuerbach (1845), som begrebet materialisme.

Hvis du vil vide mere om lighederne og forskellene mellem disse to tyske filosoffer, så fortsæt med at læse denne lektion, for i en PROFESOR forklarer vi dem for dig. Lad os starte!

Mellem Feuerbach og Marx skiller følgende ligheder sig ud

Kritik af spekulativ eller kontemplativ filosofi

Begge filosoffer kritiserer denne filosofi, der forsvarer, at opnåelse af filosofisk viden går ud over individets egen erfaring og som fastslår, at opnåelsen af ​​sandhed og viden er baseret på princippet af prioritet (viden er født ikke genereret af erfaring), og afviger således fra principperne om observation og eksperimentering.

I denne forstand forsvarer Feuerbach, og især Marx

filosofien om praksis (handling/praksis), ifølge, vi må lægge spekulationerne til side og gå mod praksis, som er det, der giver os viden. Praxis betragtes således som en livspraksis, hvorigennem teorier, fortolkningsrammer og viden genereres. Det er derfor en handling, der kan transformere livet og det samfund, som mennesket lever i, såvel som betinge den teoretiske aktivitet.

Begrebet religion

En anden af ​​lighederne mellem Feuerbach og Marx fokuserer på religionsbegrebet. Og det er, at vores to hovedpersoner nærmer sig religion fra ateisme og kritisere negative konsekvenser de har på den enkelte.

I denne forstand begge dele Feuerbach Ligesom Marx har de et meget lignende religionsbegreb. Fremhævelse af førstnævntes forslag i hans arbejde Kristendommens essens (1841), som efterfølges af Marx. På den måde forsvarer begge, at Gud ikke eksisterer, at det er en opfindelse af mennesket med det formål forklare, hvad der er uforklarligt og bruges til at legitimere vores frygt, bekymringer og uvidenhed.

Således påpeger Feuerbach, efter denne linje, den mand først Han opfandt Gud for senere at fornægte ham, at alle de "perfekte" idealer om mennesket selv blev projiceret på ham, og at jo mere Guds skikkelse forstørres, jo mere forarmer den enkelte. Ligeledes fastslår det, at Gud er en figur skabt til at sætte retningslinjer for adfærd eller moralske koder der er ude af logik og som står som kastrerende elementer der forhindrer frihed. Derfor skal religionen overvindes, fordi den er negativ for mennesket.

"Det mennesket skaber religion, det er født ud fra dets begrænsninger og bliver derefter selvstændigt, for at præsentere sig selv som skaberen af ​​alt, hvad der eksisterer. Feuerbach

På den anden side forsvarer Marx Feuerbachs forslag og tilføjer, at religion historisk har været på siden af stærke klasser og er derfor med til at fastholde kraften i disse og de klassesystem. Af denne grund er det nødvendigt for Marx undertrykkelse af religion ("folkets opium"), og denne overvindelse involverer at ændre det økonomiske system og sætte en stopper for klassesystemet.

Blandt de vigtigste forskelle mellem Feuerbach og Marx skiller følgende sig ud:

Begrebet fremmedgørelse/fremmedgørelse

Konceptet med justering er udviklet af Feuerbach og bruges til at forklare religion: hvordan mennesket giver afkald sit eget væsen/natur til at skabe et væsen, hvori alt, hvad der ikke kan være, projiceres, dvs. mennesket fremmedgør sig i Gud. Så Gud er en produkt oprettet der ender med at dominere sin skaber eller producent (mennesket): "Det er ikke Gud, der skaber mennesket, men mennesket skaber Gud"

For sin del, Marx tager dette koncept og udvider det ved at etablere nogle forskelle. For Marx er fremmedgørelsen således ikke i bevidstheden (som Feuerbach forsvarede), men i virkeligheden selv:

“Feuerbach udvander den religiøse essens i den menneskelige essens. Men den menneskelige essens er ikke noget abstrakt, der er iboende for hvert individ. Det er i sin virkelighed sættet af sociale relationer." (Karl Marx)

For Marx fremmedgør mennesket sig således ikke kun i Gud, men i job: Når han som arbejder mister kontrollen over, hvad han producerer med sin indsats og bliver en fordel for kapitalen, hvilket har tre negative konsekvenser for arbejderen:

• Indsatsen eller arbejdskraften bliver en vare, noget der sælges.
• Indsatsen styres ikke af den, der producerer den, men af ​​en anden.
• Producenten af ​​produktet er afbrudt: indsatsen tages ikke som hans egen og går fra at være en tilfredsstillelse til et offer.

materialisme/empiri

Vi fortsætter med at lære om forskellene mellem Feuerbach og Marx ved at tale om et meget klart koncept. Og det er det i hans arbejde Afhandlinger om Feuerbach (1945) Kritiske Marx alle materialisme udviklet før det og påpeger, at det er forkert. Indstilling:

"Den grundlæggende mangel ved al tidligere/traditionel materialisme - inklusive Feuerbachs - er, at den kun opfatter tingene (objektet), virkeligheden, materialitet, er kun grebet i form af et objekt eller kontemplation (sanselig intuition), men ikke som en menneskelig sanseaktivitet, ikke som en praksis, ikke som en subjektiv måde"

For Marx havde alt ovenstående været baseret på en kontemplativ materialisme og statisk, hvor ideer ikke er baseret på praktisk. Ligeledes fastslår det, at Feuerbach ikke var i stand til at tænke på verden som en realitet med en subjektiv sag knyttet til en historie.

Med andre ord, for Marx er det faktum, at alt starter fra en sag, ikke vigtigt, men hvad der påvirker historie, de materielle forhold (hvad bestemmer samfundet: hvad vi producerer, teknologi, økonomi...) og derfor, for at forstå verden, må vi forstå forholdets væsentlighed økonomi, teknologi … i vores samfund. Derfor fortæller han os, at filosoffer altid har forsøgt at fortolke verdens forskellige måder, men at det i virkeligheden handler om at forstå og transformere den.

Endelig ser vi i Feuerbach, hvordan han ikke introducerer mennesket og samfundet i historien, tager det ud af historiske perioder, introducerer det i bevidstheden og forbinder det i en række af religioner.