12 store digte i Nahuatl (oversættelse og betydning)

Gennem historien og i hele verden har der været en stor variation af folkeslag og kulturer med egne karakteristika og en måde at se verden på, hvoraf nogle har dannet sig store civilisationer.

Nogle af dem dukkede op i Sydamerika, såsom Maya bølge inca, og på trods af at disse civilisationer endte med at forsvinde, har de været i stand til at efterlade prøver af deres idiosynkrasier. Blandt dem finder vi Nahuatl-sproget, som på trods af, at nogle mennesker tror, ​​det er forsvundet, fortsat har talrige talere..

Som med mange af de sprog, der tales i verden, er dette smukke sprog blevet brugt ikke kun til formidle information, men at udtrykke den indre verden og følelser hos dem, der bruger den, i form af kompositioner poetisk. Denne artikel viser i alt tolv digte i Nahuatl, nogle af dem fra den præcolumbianske tid.

• Anbefalede: "De 30 bedste korte digte (af berømte og anonyme forfattere)"

Et dusin digte i Nahuatl

Nedenfor viser vi dig et dusin digte i Nahuatl på forskellige områder, hvor forskellige temaer kan observeres som udgjorde en del af idiosynkrasi og/eller historie for de gamle indbyggere i Mexico eller deres arvinger i til stede.

Hver af dem har også en omtrentlig oversættelse til spansk., lavet af forskellige forfattere.

1. Xon Ahuiyacan (Nezahualcoyotl)

“Ica xon ahuiyacan ihuinti xochitli, tomac mani, aya. Ma on te ya aquiloto xochicozquitl. I toquiappancaxochiuh, tla celia xochitli, cueponia xochitli. Oncan nemi tototl, chachalaca, tlatohua, hahaya hual på quimatli teotl ichan, ohuaya, ohuaya

Zaniyo i toxochiuhica ica tonahuiyacan. Zaniyo i cuicatl, aya icaon pupulihui i amotlaocol. I tepilhuan ica yehua, amelel på quiza, ohuaya, ohuaya Quiyocoya i Ipalnemohua, aya qui ya hualtemohuiya moyocoyatzin, i ayahuailo xochitli, ica yehua amelel på quiza.

Oversættelse: Glæd dig

“Glæd dig med de blomster, der beruser, dem der er i vores hænder. Lad blomsterhalskæderne sættes på. Vores regntidens blomster, duftende blomster, åbner allerede deres kronblade. Fuglen går der, sludrer og synger, kommer for at se gudens hus. Kun med vores blomster glæder vi os. Kun med vores sange forsvinder din sorg.

O herrer, med dette forsvinder jeres afsky. Livsgiveren opfinder dem, opfinderen af ​​sig selv har sendt dem ned, behagelige blomster, med dem forsvinder din afsky.”

• OGDette korte digt er værket af Nezahualcóyotl, konge af Texcoco og en af ​​de ældste og mest relevante eksponenter for præ-columbiansk Nahuatl-poesi. (Ikke forgæves blev han også kaldt digterkongen), som anses for en klog og lærd, der studerede og reflekterede over transcendente aspekter af virkeligheden og livet. Dette fragment er en del af Nahuatl-poesi-undergenren kendt som xoxicuícatl eller sange til poesi. Det er værd at bemærke det faktum, at poesi i Nahuatl er symboliseret af blomster, med hvilke I disse digte henvises til og reflekteres over selve poesien, hver gang der tales om et digt. blomst.

2. Ah i Tepilhuan (Nezahualcoyotl)

"Ah i Tepilhuan: ma tiyoque timiquini ti macehualtin nahui nahui i timochi tonyazque timochi tonalquizquee Ohuaya Ohuaya i tlalticpac. Ayac chalchihuitl ayac teocuitlatl mocuepaz i tlalticpac tlatielo timochiotonyazque i canin ye yuhcan: ayac mocahuaz zan zen tlapupulihuiz ti yahui ye yuhcan […] ichan Ohuaya Ohuaya.

Zan yahqui tlacuilolli Aya ah tonpupulihui Zan yuhqui xochitl Aya in zan toncuetlahui ya in tlalticpac Ohuaya ya quetzalli ya zacuan xiuhquecholli itlaquechhuan tonpupulihui tiyahui i ichan Ohuaya Ohuaya. Oacico ye nican ye ololo Ayyahue a in tlaocol Aya ye in itec on nemi ma men chcililo in cuauhtli ocelotl Ohuaya nican zan tipopulihuizque ayac mocahuaz Iyyo. Xic yocoyacan i antepilhuan cuauhtli ocelotl ma nel chalchihuitl ma nel teocuitlatl nej ye ompa yazce oncan på Ximohua yehuaya zan tipupulihuizque ayac mocahuaz Iyyo."

Oversættelse: Jeg opfatter hemmeligheden

”Jeg opfatter hemmeligheden, det skjulte: Åh, I herrer! Sådan er vi, vi er dødelige, fire og fire vi mænd, vi skal alle sammen, vi skal alle dø på jorden. Ingen i jade, ingen i guld vil vende: på jorden vil blive bevaret, vi vil alle gå. Der, på samme måde. ingen skal efterlades, sammen skal vi omkomme, vi vil gå hjem sådan.

Som et maleri vil vi slette. Som en blomst vil vi tørre op her på jorden. Som en zacuán fuglefjerdragt, af den smukke fugl med en gummihals, vil vi afslutte, vi går hjem. Når man nærmer sig her, vender sorgen for dem, der bor inde i den. Mediter over det, mine herrer, ørne og tigre, selvom du var lavet af jade, selvom du vil gå derhen, til de udmagredes sted. Vi bliver nødt til at forsvinde, ingen vil blive efterladt.”

• Et andet digt af kong Nezahualcóyotl. I dette tilfælde har vi at gøre med en type digt kendt som Icnocuícatl eller angstsang, hvor monarken taler til os af menneskets dødelighed, af det faktum, at vi har en begrænset tid, og at vi lidt efter lidt vil visne indtil At dø.

3. Hitl iztac ihupan ce chichiltic otiquinmecoti ipan nomahuan (Alfredo Ramírez)

"TIaco' motlahuil oniquixmat zan tlaco' oniquixmat ohue oniquitac un tlaco' ihuan xohueloniquitac nochi' tehua' motoca tlahuihli' ica motlahuil otinech-chocti ka motlatzotzonal otinechpacti motlahuil ihuan motlatzotzonal oyecoque nechpactian ihuan nech-choctian aman onazic campa naziznequia mohuan ihuan tonazitoc campa xaca huelazi' pampa umpa nochi' ohuitziohuaca' aman nochi' polihui' ipan in otli' campa nehua' nimohuitiaya' opoliuque huitzcuhte campa nomelahuaya nohui' aman nomelahuan xochime ipan in odi' ihuan nitlacza' innenepantlan xochime nohui' quiyecanan xochime ihuan huizte nocuepan xochime aman xochime iztaque ihuan chichiltique quiyecanan nohui' ihuan ninenemi' ípan inxihuío' aman motlatzotzonal quínpactia xochime íhuan xochime quinmatequia ahuixtli' ihuan motlahuil nechyecana' noxochihuan tehua' tiquimpia' ihuan moxochihuan nehua' niquimpia' love tehua' tiquinmatequia' ica mahuix noxochihuan ihuan moxochihuan ihuan tiquimactia ica motlahuil íhuan mocuicau ihuan tiquínmaltia' ka mahuix pampa oponiton ipan motlalhuan."

Oversættelse: En hvid blomst og en rød, du fik dem til at nå mine hænder

"Jeg mødte halvdelen af ​​din belysning, jeg har kun mødt halvdelen, jeg var i stand til at værdsætte den halvdel, og jeg kunne ikke se den fuldstændig. Du kalder dig selv "lys": med din belysning fik du mig til at græde, med din musik gjorde du mig glad; din belysning og din musik ankom, de gør mig glad og får mig til at græde. Nu er jeg nået derhen, hvor jeg ville hen med dig. og du når, hvor ingen kan nå, fordi der var alt blevet til torne. Nu er alt tabt på den vej, hvor jeg gik; rygmarvene var tabt, hvor min vej lå. Nu er blomsterne spredt ud på den sti, og jeg tager skridt mellem blomsterne. Min vej ledes af blomster; nu leder de hvide og røde blomster min vej, og jeg går på deres kronblade; nu gør din musik blomsterne glade og blomsterne vandes af duggen. og din oplysning vejleder mig. Du ejer mine blomster, og jeg har dine blomster, nu vander du dem med din dug: mine blomster og dine blomster. og du gør dem glade med din belysning og din sang, og du bader dem med din dug, fordi de er blevet genfødt gennem dine lande."

• Moderne digt af Alfredo Ramírez, der fortæller os om kærlighed, og hvordan den er en kilde til håb og transformation på trods af kun delvis viden om den anden.

4. Piltototsin

“Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyolpaki, na nikuika pampa nochipa tlanes iuan ta, ¿kenke axtikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyoltok, na nikuika pampa Jeg elsker nikokojtok, uan ​​ta, kenke ax tikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa nitlayejyekmati, na nikuika pampa onkaj tonati uan ta, kenke axtikuika?”

Oversættelse: Lille fugl

“Parajillo, hvorfor synger du? Jeg synger fordi jeg er glad, jeg synger fordi det altid gryer og du, hvorfor synger du ikke? Lille fugl, hvorfor synger du? Jeg synger, fordi jeg har liv, jeg synger, fordi jeg ikke er såret, og du, hvorfor synger du ikke? Lille fugl, hvorfor synger du? Jeg synger, fordi jeg ser smukke ting, jeg synger, fordi der er sol, og du, hvorfor synger du ikke?

• Et simpelt digt eller en sang, der udtrykker behovet for at tage hensyn til og værdsætte de små ting i vores liv, som vi normalt tager for givet, og som vi bør glæde os over.

5. Quinon quixmati' aquinon

“TIeca onimitzixmat tlín tlatlacohli' ticpia'? Xnicmati' tlin nicchiua', ikke nemiliz tlantoc. Har den oninemic tla xuel ida nicchiua' ipan in tlalticpactli'? I tlalticpactli' kan san noteua' xticmati' tlin ticchiua' uan monemiliz umpaca uan xticnequi' tihquixtiz. Pampa timumuui mamitzihlican tlin melac, aman monemiliz nozotinemi', yoten ka uiztli' icxopalhuan. Aman nochi' uiuitzio ipan moyecmacopa 'unca ce uiztli' ca xuelmitZIlemitia' ¡un uiztli' aquinon yez! tleca' onimitzixmat?

Oversættelse: Hvem ved hvis ansigt

”Hvorfor mødte jeg dit ansigt, hvorfor skal du vride dig i ilden? Jeg ved ikke, hvad jeg laver, mit liv er ved at slutte. Hvorfor kom jeg for at leve, hvis jeg ikke kan gøre noget på denne jord? Denne verden, hvor du ikke selv ved, hvad du laver, men dit liv er der, og du vil ikke tage det ud. Fordi du er bange for at blive fortalt sandheden, nu er din sjæl i livet tornet, dens fodsåler er allerede fyldt med torne. Nu er alt tornet, på din højre hånd er der en torn, der ikke lader dig leve, den torn, hvem skal det være! hvorfor kendte jeg dit ansigt?

• Dette korte digt er en moderne komposition på Nahuatl-sproget, af kompleks fortolkning, som kan fortælle os både om frihed og usikkerhed, når det kommer til af at vide, hvad vi skal gøre med vores liv såvel som af den rastløshed, der kan genereres af det faktum blev forelsket.

6. Icuic Nezahualpilli og c tlamato huexotzinco (Nezahualpilli)

"Nihuintia ya, yhuintia noyollo: Tiahuizcalla moquetza ya, eller tlahtohua ya zaquanquechol chimaltenanticpac, tlacochtenanticpac. Ximocuiltono, ti Tlacahuepan, tinohueyo, quaxomotl, aya quaxomocuextecatl. Zan teoaxochioctla yc yhuintic, ye oncan totoatenpan, aya quaxomotl. Og n chalchiuhtli tete yca, quetzalli popoztequi, a nohueyotepilhuanytzin, miquiztlahuanque og c oncan amillan ypan, atempan mexica og mehetla.

Og n quauhtli ya pipitzcan, ocelotl chocatica, tinopiltzin, Macuilmalinalli, zan ye oncan poctlan, tlapallan, yecoyaochihua eller yn mexica. I ye o nihuintic, ye nicuextecatl, ye nixochiquaxoxo, nictotoyahua ye xochiaoctli. I ma temacon quetzalocoxochitl, nopiltzin, titlahpaliuhquetl og n ye nixoxoya. I teotl og mancan, yahue ompozontimani, teoaxochioctica ya ihuinti in mexicame.

Chichimecatl aya noconilnamiqui, zan nichoca og nuance. Ic aya onnichoca ya ni Nezahualpilli, noconilnamiqui canin ya mani a ompa ye cueponi a yaoxochitl, og ya noconilnamiqui a can nichoca. Ciliquipan Chailtzin, aytzin, mahuia. Ixtlilcuechahuac yca ye onmahuiztia, quinamoya in quetzalli, patzaconxiuhquiyamoya cuextecatl. Atl ia yxtla, yhtec tlachinolacueyotl, topan yc pozonipilia Ixtlilotoncochotzin, ycan ye mahuiztia, quinamoya y quetzal og patzaconxiuhquiyamoya. I quetzalaxomotzin ompapatlantia, noxochihueyotzin og i Tlacahuepantzin, zan quitocan tochin teuctlapaliuhquetl, og i cuexteca meyetla. Aytec eller cuica ya, til ontlahtoa og teoaxochitl. Og i zan quitlahuana, chachalaca, i quechol pohuan i tecpilli og i cuexteca meetla. Oyatihuintique notatahuan, tlapalyhuintitly.

Ma nemaytitotil allerede! Zan ca ye ichan huehuexochihuaque, za quetzalchimaleque, ye tlatileque ya, yolimale ya, anca quimittotia. Ini huatzalhuan huehuexochihuaque, eller za quetzalchimaleque. Yezo yahqui nopillotzin, cozahuic cuexteca totec, tzapocueye, Tatlacahuepan motimalohua og quenonamican. Yaoxochioctica, yhuintitiaquia nopillotzin, cozahuic cuexteca totec. Ye onmahpantia yn teoaxochiaoctli yn Matlaccuiatzin. O cen yahque quenonamican Zannoconyapitza ya yn oceloacaquiz, za onquauhtzatziticac in notemalacac, ipan tecpilli. Yahqui ya og huehuehtzin, og chimalli xochioctla yca yhuintihua ye oncan cuexteca, Netotilo ya yn Atlixco Moteoxiuhhuehueuh xictzotzona ya, xochiahacuinta og metl, og moxochicozqui, mahci aztatzonyhua, timotlac ya og kildre. Yayocaque, ye onnemi, xocbiquaxoxome, Y n tlahpaliuhquetl, ocelochimaleque mocuenpani. Zan ye onnentlamati og noyolio, nitlahpalihuiquetl ni Nezahualpil. Zan niquintemoa nachihua, eller yahquin teuctli, xochiquetzal, yahqui tlapaliuhquetl, ylhuicaxoxohuic ichan. Tlatohuatzin og Nacapipiyol mach ocquihualya xochiaoctli og ya ye nican nichoca?”

Oversættelse: Sang af Nezahualpilli under krigen med huexotzinco

"Jeg er beruset, mit hjerte er beruset: Daggryet stiger, zacuán-fuglen synger allerede over de forede skjolde, over zacuán-fuglen over de forede skjolde. Glæd dig, Tlacatehuepan, du, vores nabo, skinhead, som et skinhead fra Cuexteca. Beruset af spiritus fra blomstrende vand der på kanten af ​​fuglenes vand, barberet hoved. Jader og quetzal fjer med sten er blevet ødelagt, mine store herrer, den beruset af døden, der i de akvatiske cementfabrikker, i vandkanten, mexicanerne, magueyes. Ørnen hviner, jaguaren stønner, du, min prins Macuilmalinalli. Der i Poctlan, Tlapallan, ankommer mexicaerne og fører krig. Jeg er allerede blevet fuld, jeg Huaxteco, jeg bliver grøn min blomsterhovedbeklædning, igen og igen spilder jeg den blomstrede spiritus. Må okotens dyrebare blomst gives, min prins, du, ung og stærk, jeg bliver grøn. Igen og igen spilder jeg den blomstrede spiritus. Hvor det guddommelige vand strækker sig, dér er mexicaerne rasende, berusede af den blomstrede spiritus, jeg husker Chichimecaen, jeg græder kun.

For dette græder jeg, jeg Nezahualpilli, jeg husker ham, hvor er han? Krigens blomster blomstrer der, husker jeg, jeg græder kun. Chailtzin er chokeret. Ixtlilcuecháhuac ophøjer sig selv med dette, griber quetzalfjerene. Den berusede Huaxteco tager ædelstenene i besiddelse. I vandet, på sletten, er der brændende bølger over os, prins Ixtlilotoncochotzin er betændt, med dette ophøjer han sig selv, griber quetzalfjerene, huaxtecoen tager ædelstenene i besiddelse beruset. Ællingen med fine fjer flagrer, min store blomstring, Tlacahuepantzin. De følger kun kaninen, den unge og stærke mand, Huaxtecos, ah. Inde i vandet synger han, han gurgler, han kommer ud, vandblomsten beruser ham, dem, der er som quechol, prinsen, Huaxtecos squawk, ah. Vi er blevet fulde, mine forældre, magtfuldhed, lad der være dans, i huset hos dem, der har blomstrende trommer, dem, der har dyrebare skjolde. De, der har højene, kommer, den, der har gjort fanger. De får ejerne af ødelagte huse til at danse. Ejerne af de blomstrede trommer, dem med dyrebare skjolde. Min prins er blodig, vor herre, gyldne Huaxteco, ham med sapodilla-skørtet, Tlacahuepan er dækket af herlighed på Quenonamican.

Med krigens blomstrende spiritus var min prins, vor herre, gyldne Huaxteco, ham med sapodilla-skørtet, beruset, Tlacahuepan er dækket af herlighed i Quenonamican. De er allerede klædt på, krigens blomstrende spiritus, de er Matlaccuiatzin og Tlacahuepan, sammen tog de til Quenonamican. Med guddommeligt vand på torsoen er malet, min store, min prins Nezahualpilli, med blomstrende spiritus af skjolde blev huaxtekerne drukket der. Der danses i Atlixco. Jeg blæser i min trompet, mit jaguarrør, ørnen hviner på min runde sten. Adelsmanden er gået, den gamle mand, med blomstrende sprit af skjolde, Huaxtekerne bliver fulde der.

Der danses i Atlixco. Få din turkise tromme til at give genlyd, beruset af blomstrende vand, din halskæde af blomster, den med hejrefjeren, du har malet din ryg. De hører det allerede, de lever allerede, dem med de blomstrede skinheads, robust og stærk ung mand. Dem med jaguarskjold vender tilbage. Kun mit hjerte sørger, jeg, en stærk og robust ung mand, I Nezahualpilli, leder efter dem. Mr. Axochiquétzal er gået, den stærke og robuste unge mand er gået til sit hus på den blå himmel, hr. Acapipiyol, drikker han den blomstrede spiritus? Det er derfor, jeg græder her."

• Dette digt tilskrives Nezahualpilli, søn og efterfølger i Texcoco de Nezahualcóyotls regering. Det er det eneste poetiske værk af denne tlatoani (konge), der har overlevet, og i det kan vi se klage fremsat af herskeren over omkostningerne ved krigen med en anden region: blodet og tabet af liv.

7. Cacamatzin icuic (Cacamatzin)

“I antocnihuané, tla oc xoconcaquican: ma ac azo ayac in tecunenemi. cuanyotl, cocolotl, ma zo ilcahui, ma zo pupulihui, yeccan tlalticpac. Ingen zan noma nehuatl, nech på itohua i yalhua, tlachco på catca, conitohua, cinilhuiya: Ach quen tlatlaca? Ach quen tlatlamati? Ac zan ninomati, Mochi conitohua, en in anel i tlatohua tlaticpac. Ayahuitzin moteca, ma quiquiztla in ihcahuaca, nopan pani tlalticpac. Tzetzelihui, mimilihui, yahualihui xochitli, ahuiyaztihuitz eller tlalticpac. Eller ach, yuhqui nel ye ichan, totatzin ai, ach in yuhqui xoxopan i quetzalli, ya xochitica på tlacuilohua, tlalticpac ye nican ipalnemohuani.

Chalchiuh teponaztli mimilintocan, på chalchiuhtlacapitzohuayan, i itlazo teotl, til i ilhuicahua, ihui quecholicozcatl huihuitolihui i tlalticpac. Cuicachimal ayahui, tlacoch quiyahui tlalticpac, i nepapan xochitli på yohuala ica og tetecuica i ilhuicatl. Teocuitla chimaltica ye på técuitlo. Zan niquitohua, zan ni Cacamatzin, zan niquilnamiqui i tlatohuani Nezahualpilli. Cuix on motta, cuix om monotza in Nezahualcoyotl Huehuetitlan? Heller ikke quim ilnamiqui. Ac nel ah yaz? I chalchihuitl, teocuilatl, mach ah ca på yaz? Cuix nixiuhchimalli, oc ceppa nozaloloz? I niquizaz? I ayatica niquimilolo? Tlalticpac, Huehuetitlan, Niquim Ilmamiqui!”

Oversættelse: Sange af Cacamatzin

"Vore venner, hør på ham: lad ingen leve med formodningen om kongelige. Fururen, stridighederne glemmes, forsvinder i god tid på jorden. Også til mig alene fortalte de mig for nylig, at de, der var i boldspillet, sagde, mumlede: Er det muligt at handle humant? Er det muligt at handle diskret? Jeg kender kun mig selv. Alle sagde det, men ingen siger sandheden på jorden.

Tågen breder sig, sneglene runger, over mig og hele jorden. Blomster regner, de fletter sig sammen, de slår sig, de kommer for at give glæde på jorden. Det er i sandhed, måske som vores far arbejder i sit hus, måske som fjerdragten på en quetzal i grøntsager med blomster nuanceres, her på jorden er livets Giver. På det sted, hvor de dyrebare trommer lyder, hvor den dyrebare guds smukke fløjter, af himlens ejer, høres, dirrer halskæder af røde fjer på jorden. Tågen omslutter skjoldets kanter, regn af pile falder på jorden, med dem er farven på alle blomster formørket, der er torden på himlen. Med skjolde af guld er der dans.

Jeg siger bare, jeg, Cacamatzin, nu husker jeg kun hr. Nezahualpilli. Ser de hinanden der, går de i dialog der, han og Nezahualcóyotl i stedet for trommerne? Jeg husker dem nu. Hvem skal virkelig ikke tage dertil? Hvis det er jade, hvis det er guld, skal det så ikke derhen? Er jeg måske et turkis skjold, igen som en mosaik vil jeg blive indlejret igen? Kommer jeg ud på jorden igen? Med fine tæpper bliver jeg indhyllet? Stadig på jorden, tæt på trommernes plads, husker jeg dem.”

• Dette værk er fra kejser Cacamatzin, Moctezumas nevø og konge af Texcoco der døde som sin onkel i hænderne på spanierne kort før den såkaldte Noche Triste (nederlag til Cortés i udkanten af ​​Tenochtitlán). I dette digt ser vi, hvordan kongen taler melankoli om sin far og farfar, de tidligere konger Nezahualpilli og Nezahualcóyotl, og deres rastløshed og rastløshed over for det forestående kampe.

8. Oquicehui quiautli notliu (Alfredo Ramírez)

"Opeu xopaniztli ihuan tlacame pehuan tequipanohuan pehua' xopaniztli ihuan pehua' quiahui' nochime tlacame yahue' ihuan tequipanohuan cuican inau cuican intlaxcal ihuan tehua' ticuica' zan ce' tlaxcahi' kærlighed oecoc xopaniztli ihuan opeu quiahui' quiahui' catonahli quiahui' cayehuali kærlighed nochi' cuhxiuhtli ihuan cuhte pehuan itzmolinin ihuan nochime i yopilincan opeu quiahui' ihuan xopaniztli aman nochi' xoxohuia' ihuan tlacame tlacuan itlampa cuhte in tlacame tlatlatian itlampa cuhte quiahui' ihuan tlacame quicuan tlaxcahli cecee pampa quiautli oquintlicehuili quiautli' oquicecehui nochi' tecohli' ihuan tehua' oticcehui notliu quiahui' quiahui' ihuan quiautoc ihuan cocone nahuiltian itlampa quiautli' cocone nopaltilian itlampa quiautli' nochime tlacame tequipanohuan ihuan cocone nohuapahuan kærlighed tehua' ihcon timohuapahua' quiautli' nochi' cue quihuapahua' ihuan nochi' hue quicehuia' quen tehua' nochi' hue tic-huapahua' ihuan nochi' huelticcehuia' opeu xopaniztli ihuan opeu quiahui' ihuan nochime tlacame opeu tequipanohuan quiautli' nochi' oquicehui ihuan nochi' oquixoxohuili aman nochi' xoxohqui' ihuan nochi' ceutoc ihuan tehua' oticcehui notliu."

Oversættelse: regnen slukkede mit lejrbål

"Regntiden begyndte, og mændene begyndte at arbejde. Regntiden begynder, og det begynder at regne: alle mændene går på arbejde, de bærer deres drikkevarer, de bærer deres tortillas, og du bærer kun én tortilla. Nu begyndte regntiden, og det begyndte at regne: det regner om dagen, det regner om natten. Nu begynder hvert ungt træ og hvert træ at blive grønne, og alle var allerede visne; det begyndte at regne og regntiden begyndte, nu er alt grønt igen. og mændene spiser under træerne, og mændene byggede deres ild under træerne. Det regner, og mændene spiser kolde tortillas, fordi regnen slukker deres ild; Regnen slukkede alle gløderne og du slukkede min ild. Det regner, det regner og det regner og børnene leger i regnen, børnene bliver gennemblødte af regnen. Alle mænd arbejder, og børnene bliver opdraget; nu, du, sådan udfolder du dig; regnen kan avle alt og alt kan slukke. Ligesom dig, der kan få alt til at folde sig ud, og du kan slå det hele fra. Regntiden begyndte, og det begyndte at regne, og alle mændene begyndte at arbejde. Regnen slukkede alt og alt blev grønt; nu er alt grønt og alt er slukket; du har slukket min ild."

• Dette moderne digt af Alfredo Ramírez fortæller os om regnen, som forfatteren bruger som symbol til at identificere hvem, på trods af at alt er blevet grønt, har formået at slukke dens flamme.

9. Itlatol temiktli (Tecayahuatzin)

“Auh tokniwane, tla xokonkakikan in itlatol temiktli: xoxopantla technemitia, in teocuitlaxilotl, techonitwuitia tlauhkecholelotl, techoncozctia. I tikmati ye ontlaneltoca toyiollo, toknihuan!"

Oversættelse: Drøm om ord

“Venner, hør venligst denne drøm af ord!: om foråret giver kolbens gyldne knop os liv: den giver os forfriskning den ømme røde kolbe, men det er en rig halskæde, som vi ved, at vores venners hjerter er tro mod os venner."

• Venskab er et aktiv værdsat af de fleste kulturer i verden, som det kan ses i dette digt af herskeren af ​​Huexotzinco, Tecayehuatzin, i før-spansktalende tid.

10. I xochitl, i cuicatl (Ayocuan Cuetzpaltzin)

“Ayn ilhuicac itic ompa ye ya huitz in yectli yan xochitl, yectli yan cuicatl. Conpoloan tellel, conpoloan totlayocol og tlacahzo yehuatl i chichimecatl teuctli i Tecayehuatzin. yca xonahuiacan! Moquetzalizquixochintzetzeloa i icniuhyotl. Aztacaxtlatlapantica, I på malinticac i quetzalxiloxochitl: ymapan onnehnemi, conchihchichintinemih i teteuctin, i tepilhuan. Zan teocuitlacoyoltototl: eller huel yectlin amocuic, huel yectli in anquehua. Anquin ye oncan og xochitl yiahualiuhcan. Og xochitl ymapan amoncate, yn amontlahtlahtoa. Åh ach anca tiquechol, i Ipalnemoa? Eller ach anca titlatocauh yehuan teotl? Achtotiamehuan anquitztoque tlahuizcalli, amoncuicatinemi. Maciuhtia eller i quinequi noyollo zan chimalli xochitl, i ixochiuh Ipalnemoani. Hvem conchiuaz noyollo yehua? Onen tacico, tonquizaco i tlalticpac. Zan ca iuhquin onyaz in or ompopoliuhxochitla? En tle notleyo yez på quenmanian?

En tle nitauhca yez i tlalticpac? Manel xochitl, manel cuicatl! Hvem conchihuaz noyollo yehua? Onentacico, tonquizaco i tlalticpac. Man tonahuiacan, antocnihuan, ma onnequechnahualo nican. Xochintlalticpac, Ontiyanemi. Og e nican ayac quitlamitehuaz i xochitl, i cuicatl, i mani a ychan Ipalnemohuani. Og n zan cuel achitzincan tlalticpac, Oc no iuhcan quenonamican? ¿Cuix oc pacohua? Icniuhtihua? Hvor er det en nican tontiximatico i tlalticpac?”

Oversættelse: Blomsterne og sangene

”Inde fra himlen kommer de smukke blomster, de smukke sange. Vores længsel gør dem grimme, vores opfindsomhed forkæler dem, medmindre de er Chichimeca-prinsen Tecayehuatzins. Med hans, glæd dig! Venskab er regn af dyrebare blomster. Hvide tråde af hejrefjer er sammenflettet med smukke røde blomster. i træernes grene, under dem går herrerne og de adelige og drikker. Din smukke sang: en gylden ranglefugl, du rejser den meget smuk. Du er i en blomsterindhegning. På de blomstrende grene synger du. Er du måske en dyrebar fugl af livgiveren? Har du talt til Gud? Så snart du så daggryet, er du begyndt at synge. Stræb, elsk mit hjerte, skjoldets blomster, livets Givers blomster. Hvad kan mit hjerte gøre? Forgæves er vi kommet, vi er spiret frem på jorden. Er det den eneste vej, jeg skal gå som de blomster, der forsvandt? Bliver der intet tilbage af mit navn?

Intet af min berømmelse her på jorden? I det mindste blomster, i det mindste sange! Hvad kan mit hjerte gøre? Forgæves er vi kommet, vi er spiret frem på jorden. Lad os nyde det, åh venner, der er kram her. Nu går vi på det blomsterrige land. Ingen vil få blomsterne og sangene til at ende her, de holder ud i livets Givers hus. Her på jorden er området for det flygtige øjeblik. Er det også sådan det sted, hvor du på en eller anden måde bor? Er man glad der? Er der venskab? Eller kun her på jorden har vi lært vores ansigter at kende?

• I dette digt Ayocuan Cuetzpaltzin, en præcolumbiansk digter, der levede i det femtende århundrede, fortæller os tydeligt om et af de spørgsmål, der har beskæftiget menneskeheden siden dens begyndelse: livets korthed og dødens uundgåelighed, såvel som bekymringen for, at vi ikke vil efterlade noget bag.

11. Macuilxochitzin Icuic (Macuilxochitzin)

“En nonpehua noncuica, heller ikke Macuilxochitl, zan noconahuiltia eller en in ipalnemoa, yn maconnetotilo – ohuaya, ohuaya! Quenonamican, can or ye ichan im a itquihua in cuicatl? Ic zanio nican og izca anmoxochiuh? I ma onnetotilo – ohuaya, ohuaya! Temomacehual matlatzincatl, Itzcohuatzin: I Axayacatzin ticmomoyahuaco i altepetl i Tlacotepec – en ohuaya! Eller ylacatziuh ya ommoxochiuyh, mopapaloouh. Ic toconahuiltia. I matlatzincatl, i Toloca, i Tlacotepec – en ohuaya. Ayaxca ocontemaca i xochitlaihuitla ypalnemoa – ohuaya. I quauhichimalli i temac, ye quimana – ohuican ouihua, yan tlachinolli itic, yxtlahuatl itic – ohuaya, ohuaya. I neneuhqui i tocuic, neneuhqui in toxochiuh, kan tiquaochpan, i toconahuiltia ypalnemoa – ohuaya, ohuaya. I quauhxochitl i momac ommani, Axayacatzin.

I teoaxochitl, i tlachinolxochitl ic, yzhuayotimani, yca yhuintihua i tonahuac onoca – ohuaya, ohuaya. Topan cueponi – en yaoxochitl – en, i Ehecatepec, i Mexico – ye ohoye ye huiloya yca yhuintihua in tonahuac onoc. Za ye netlapalolo i Tepilhuan, i Acolihuaque, en Antepaneca – Ohuaya, Ohuaya. I otepeuh Axayaca nohuian, Matlatzinco, Malinalco, Ocuillan, Tequaloya, Xohcotitlan. Nican ohualkizaco. Xiquipilco oncan oquimetzhuitec ce otomitl, og spiller Tlilatl. Auh yn oahcico, quimilhui ycihuahuan: – Xitlacencahuacan in maxtlatl, in tilmatli, anquimacazque amoquichui. Oquinenotzallan: – Ma huallauh yn otomitl, yn onechmetzhuitec! Momauhtihtica yn otomitl, quittoa: Anca ye nechmictizque! Quihualhuica i huepantli, i tlaxipehualli i mazatl, ic quitlapaloco i Axaya. Momauhtitihuitz. Auh zan oquitlauhtique i icihuahuan Axayaca.”

Oversættelse: Song of Macuilxochitzin

“Jeg hæver mine sange, jeg, Macuilxóchitl, med dem glæder jeg mig livets Giver, lad dansen begynde! Hvor findes man på en eller anden måde, tager de sangene med til hans hus? Eller er dine blomster kun her? Lad dansen begynde! Matlatzincaen er din fortjeneste af mennesker, hr. Itzcóatl: Axayacatzin, du erobrede byen Tiacotépec! Der gik dine blomster, dine sommerfugle på skift. Med dette har du skabt glæde. Matlatzincaen er i Toluca, i Tlacotépec. Hun ofrer langsomt blomster og fjer til Livsgiveren. Han sætter ørnens skjold på mænds arme, dér, hvor krigen raser, inde på sletten. Som vores sange, som vores blomster, som denne, giver du, den barberede kriger, livsgiver glæde.

Ørnens blomster forbliver i dine hænder, hr. Axayácatl. Med guddommelige blomster, med krigsblomster er det dækket, med dem bliver den, der er ved vores side, fuld. Krigens blomster åbner sig over os, i Ehcatepec, i Mexico, den, der er ved siden af ​​os, bliver fuld med dem. Prinserne har været vovede, dem fra Acolhuacan, I Tepanecas. Overalt foretog Axayácatl erobringer, i Matlatzinco, i Malinalco, i Ocuillan, i Tequaloya, i Xohcotitlán. Det var her, han kom ud. Der i Xiquipilco blev Axayácatl såret i benet af en Otomi, hans navn var Tlilatl; Han gik for at lede efter sine kvinder, han sagde til dem: "Gør ham et bindingsværk, en kappe, du vil give ham, du som er modig. Axayácatl udbrød: -"Lad otomi komme, som Han har såret mig i benet!" Otomien var bange, han sagde: -"De vil virkelig slå mig ihjel!" Så bragte han et tykt stykke træ og skindet af en hjort, med dette bøjede han sig for Axayacatl. Otomí var fuld af frygt. Men så bad hans kvinder Axayácatl for ham."

• Selvom der sandsynligvis var flere eksponenter for digte skrevet af kvinder i præcolumbiansk tid, er der få anerkendte digterinder. Et eksempel var Macuilxochitzin, datter af den kongelige rådgiver Tlacaélel og født på tidspunktet for aztekernes ekspansion. Et digt af hende er bevaret, som på den ene side taler til os og lovpriser hendes fars og hans folks krigssejre og på den anden side lader os se detaljer såsom anmodninger om barmhjertighed til kong Axayácatl fra en gruppe kvinder formåede at redde livet på en kaptajn (af Otomi-folket), som såre ham.

12. Tocahn i xochitlah

“Tocahn i xochitlah, I i huecauh Mexihco Tenochtitlán; cuacan, yeccan, otechmohual huiquili Ipalnemohuani, nincacata totlenyouh, tomahuizouh intlatic pac. Tochanpocayautlan, nemequimilolli i altepetl og i axcan Mexihco Tenochtitlán; tlahuelilocatiltisk tlacahuacayan. Cuixoc huel tiquehuazqueh nican in cuicatl? nican otech mohualhuiquili Ipalnemohuani, nican cacta totlenyouh, tomahuizouh i tlalticpac.”

Oversættelse: Vores hus, blomst indhegning

“Vores hus, blomsterindhegning, med solstråler i byen, Mexico Tenochtitlán i oldtiden; godt, smukt sted, vort menneskes bolig, livgiveren bragte os hertil, her var vor berømmelse, vor herlighed på jorden. Vores hus, røgtåge, svøb by, Mexico Tenochtitlán nu; skørt sted med støj kan vi stadig rejse en sang? Giveren af ​​liv bragte os her, her var vores berømmelse, vores ære på jorden.”

• Et kort digt, der roser det land, hvor mexicanerne og aztekerne boede, centreret om byen ved Lake Texcoco.

Bibliografiske referencer:

• Garibay, K. og Baptist, J. (1965). Nahuatl-poesi: Romances of the Lords of New Spain, manuskript af Juan Bautista de Pomar, Tezxcoco, 1582. National Autonomous University of Mexico, Institute of History, Seminary of Nahuatl Culture.

• Leon-Portilla, M. (1979), Nezahualcoyotl, poesi og tanke. Redaktionelle bøger i Mexico.

• Leon-Portilla, M. (1978). Tretten digtere fra den aztekiske verden. Mexico: National Autonomous University of Mexico, Institut for Historisk Forskning.

• Ramirez, A. og Nava, F. (oversættelse) (s.f.). Digte i Nahuatl.