De 70 bedste berømte sætninger af Thomas Hobbes
Thomas Hobbes (1588 - 1679) var en førende engelsk filosof, der i høj grad påvirkede politisk filosofi i moderne tid. Forfatter til Leviathan (1651), i sine værker udforskede han de etiske niveauer, der styrede frie markedssamfund.
En liberal teoretiker, Hobbes efterlod en omfattende arv inden for så forskellige discipliner som statsvidenskab, historie, etik, fysik og geometri.
- Artikel, der kan interessere dig: "De 70 bedste sætninger fra græske filosoffer"
Sætninger af Thomas Hobbes, den engelske filosof
I sine tekster talte han til os om vigtigheden af den liberale stat og grænserne for repræsentativt demokrati.
I dagens artikel vi vil lave en udtømmende anmeldelse med de bedste sætninger fra Thomas Hobbes, for at gøre hans filosofiske og politiske tankegang mere tilgængelig.
1. Begær, ledsaget af ideen om at være tilfreds, kaldes håb; frataget sådan en idé, fortvivlelse.
Refleksion over livsforventninger.
2. Latter er intet andet end den herlighed, der er født af vores overlegenhed.
Et lille udsnit af moralsk og intellektuel overlegenhed.
- Det kan interessere dig: "70 moralske sætninger til at overveje din livsfilosofi"
3. Den første og grundlæggende naturlov er at søge fred.
Uden den harmoni er der ikke mere, der kan bygges.
4. Veltalenhed er magt, fordi den har et aspekt af forsigtighed.
At tale godt betyder at veje tonen og indholdet af det, der skal siges.
5. Frygt og jeg blev født tvillinger.
med lignende egenskaber.
6. Når mennesker bygger på falske fundamenter, jo mere de bygger, jo større ødelæggelse.
Grundlæggende for store virksomheder, jo mere solidt, jo bedre.
7. Mennesket er en ulv for mennesket.
homo homini lupus, måske Thomas Hobbes' mest berømte sætning.
8. Livet er en evig bevægelse, der, hvis det ikke kan udvikle sig i en lige linje, udfolder sig på en cirkulær måde.
I kontinuerlig dynamisk proces.
9. Den private norm til at definere det gode er ikke kun en forfængelig doktrin, men den er også skadelig for den offentlige stat.
En etisk refleksion.
10. Lediggang er filosofiens moder.
Når vi ikke har noget at lave, kan vi reflektere over alt og intet.
11. Grundlaget for alle store og varige samfund har bestået, ikke i den gensidige vilje, mænd havde til hinanden, men i deres gensidige frygt.
Respekt for autoritet er historisk set den lim, som samfund kan overleve med.
12. Hvad kan man sige efter sådan barbari?
Et ironisk svar til en af hans jævnaldrende.
13. Idéer stimulerer sindet.
Kreativiteten kommer derfra.
14. Begunstigelser forpligter, og forpligtelsen er et slaveri.
Når du modtager en tjeneste fra nogen, skal du være mistænksom.
15. Når to mænd vil have det samme, som de ikke kan nyde sammen, bliver de fjender.
Sådan fungerer konkurrence.
16. Messias var begge dele, mange offergeder og mange undslupne geder.
Om Jesus Kristus og hans liv.
17. Krig handler ikke kun om kamp, men om viljen til at kæmpe.
Hvad ligger bag væbnede konflikter.
18. Julius Cæsar og andre kejsere, der kom efter ham, opnåede det samme vidnesbyrd, det vil sige, at de blev kanoniseret som helgener.
Fra højpolitik til religiøs veneration.
19. Der er meget få, der er så tåbelige, at de ikke foretrækker at styre sig selv frem for at blive styret af andre.
At have dine egne kriterier er altid at foretrække.
20. Den ulighed, der nu eksisterer, er blevet indført ved civil lovgivning.
Ifølge flere sætninger fra Thomas Hobbes er loven ulighedens tilblivelse.
21. Lige retfærdighed svarer også til en ligelig anvendelse af skatter...
De rige kan ikke betale mindre, eller den sociale kontrakt er undermineret.
22. Vi søger ikke samfundet for dets egen skyld, men for de æresbevisninger eller fordele, det kan give os.
Samfundet hjælper os med at nå vores ønsker.
23. Et demokrati er i virkeligheden intet andet end et aristokrati af talere, nogle gange afbrudt af en talerens midlertidige monarki.
Folkets stemme er sjældent repræsenteret.
24. Forestillinger om rigtigt og forkert, retfærdighed og uretfærdighed har ingen plads i krig.
De er etiske variabler, der ikke gælder for væbnede konflikter.
25. I menneskets natur finder vi tre hovedårsager til skænderier: konkurrence, mistillid og ære.
At reflektere.
26. Nogle gange ønsker en mand at kende resultatet af en handling, og så tænker han på en lignende handling og den successive resultater, som det gav anledning til, ud fra den antagelse, at lignende handlinger vil blive efterfulgt af resultater lignende.
En af de Thomas Hobbes-sætninger, hvori han diskuterer menneskelige motiver.
27. En fri mand er en, der, der har styrke og talent til at gøre én ting, ikke finder hindringer for sin vilje.
Den fokuserer direkte på målet.
28. Hedningerne havde også deres Saturnalia, og vi har karnevaler.
En form for kollektiv forløsning.
29. De, der godkender en mening, kalder den en mening; men de, der afviser det, kalder det kætteri.
Det hele afhænger af synspunktet, ifølge Hobbes.
30. Men den, til hvem, under løftet om lydighed, liv og frihed, så vil blive erobret og blive et subjekt.
For eksempel med det religiøse eller ideologiske åg.
31. Undersåtternes underkastelse til deres suveræne forstås at vare så længe og ikke længere, når magten til at beskytte dem varer.
Et enkelt krav for at være fag.
32. Bedragerne behøver ikke at studere naturlige årsager meget, men det er nok for dem at gøre brug af menneskehedens almindelige uvidenhed, dumhed og overtro.
Modus operandi for dem, der ikke går ansigt.
33. Fra ligheden af evner opstår ligheden af håb i opnåelsen af vores mål.
En moralsk maksime, der er præmissen for meritokratiet.
34. Jeg er ved at begive mig ud på min sidste rejse; Jeg tager det store spring i mørket.
Om døden.
35. Kristus har ikke forladt sine tjenere i denne verden, medmindre de også er udstyret med civil myndighed, enhver myndighed til at befale andre mennesker.
Autoritet er næppe forståeligt.
36. Hvilens fritid er filosofiens fædre.
En anden sætning fra Hobbes om betydningen af fritid i udviklingen af vores tænkning.
37. Frygten for en usynlig magt, foregivet af sindet eller forestillet ud fra historier, der er blevet accepteret af offentligheden, kalder vi religion; hvis de ikke er blevet accepteret, overtro.
Relevant refleksion om overbevisninger.
38. Hvordan kan en mand, der ikke har haft en overnaturlig åbenbaring, være sikker på, at den, der erklærer den lov, har gjort det ved åbenbaring? Og hvordan kan han blive tvunget til at adlyde disse love?
Tænkte på lovenes tilblivelse.
39. Når en mand på grund af sin naturlige hårdhed foregiver at beholde det, som er overflødigt for ham, og som er nødvendigt for andre, og på grund af hans lidenskabers stædighed kan han ikke korrigeres, han bliver nødt til at blive udstødt af samfundet som en fare for hun.
Han fortjener fængsel, ifølge Hobbes.
40. Når en mand ræsonnerer, gør han ikke andet end at forestille sig en total sum ved at tilføje dele, eller tænke på en rest ved subtraktion.
Om vores måde at tænke på.
41. Heraf følger, at fra absurde og falske udsagn - hvis de var universelle - kan der ikke være nogen forståelse, Selvom mange tror, de forstår dem, når de i virkeligheden bare gentager ord med lav stemme eller lærer dem af sig selv. hukommelse.
Et logisk ræsonnement om menneskelig forståelse.
42. Blandt en Stats Sygdomme vil jeg derfor først og fremmest betragte dem, som opstaa af en ufuldkommen institution, og som ligner sygdommene i en naturlig krop, der kommer fra en forplantning defekt.
Leder efter metaforer mellem en stats sundhed og fysisk sundhed.
43. Så en person er det samme som en skuespiller, både på scenen og i almindelig samtale.
Vi handler alle på den måde, der passer os bedst.
44. Frygten for usynlige ting er det naturlige kime til det, hver enkelt kalder for sig selv religion.
En nysgerrig opfattelse af religioner.
45. Pavedømmet er intet andet end spøgelset fra det allerede afdøde romerrige.
En negativ vurdering af Vatikanet.
46. Pavens magt, selvom det var Sankt Peter, er ikke et monarki, den er heller ikke arkisk eller kritisk, men kun didaktisk.
En anden sætning om pavens indflydelse.
47. Nuet eksisterer kun i naturen; tidligere ting er kun i hukommelsen; men de ting, der skal komme, eksisterer ikke, da fremtiden ikke er andet end en fiktion at sindet fremstiller ved at tilskrive nuværende handlinger de konsekvenser, der fulgte af tidligere handlinger.
ontologisk beskrivelse.
48. De mænd, der baserer deres viden på bøgers autoritet og ikke på deres egen meditation, er af lavere status end de simple uvidende.
Viden er ubrugelig uden reel erfaring.
49. Det er derfor åbenlyst, at mennesker ikke ved, men kun tror, at Skriften er Guds ord.
En kritik af religiøs tro.
50. Det er suverænens pligt at sikre, at folket bliver instrueret i overensstemmelse hermed; og det er ikke kun hans pligt, men også hans fordel og måden at forsikre sig mod den fare, der kan ramme hans fysiske person, der kommer fra et oprør.
Uddannelse som en grundlæggende søjle i reproduktionen af statsstrukturer.
51. Tilsynekomsten af ejendom er en virkning af statens institution.
Som sådan har staten til opgave at sikre denne ret.
52. Et godt udseende er magt, fordi det er et løfte om godt, og det giver mænd kvinders og fremmedes gunst.
Refleksion over det gode billede.
53. Helliges kanonisering er en anden gentilisme-religion.
Et af de sarte kristne ritualer.
54. Den mørkeste del af Satans rige er den uden for Guds kirker, det vil sige blandt dem, der ikke tror på Jesus Kristus.
At reflektere over troen.
55. Videnskaberne bringer lidt kraft med sig, fordi de ikke er særlig synlige og kan ikke genkendes hos noget menneske.
Interessant refleksion over videnskabens sociale vægt.
56. Konkurrence om rigdom, hæder, lederskab eller enhver anden magt fører til antagonisme, fjendskab og krig. Fordi den måde en konkurrent opnår sine ønsker på er ved at dræbe, undertrykke, fortrænge eller afvise dem, der konkurrerer med ham.
Liberalismen bærer en række laster med sig.
57. Sandheden er, at de gamle forfatteres ros ikke kommer fra respekt for de døde, men fra den konkurrence og gensidige misundelse, der finder sted blandt de levende.
Det er ikke muligt at lykønske i livet, resultatet af den absurde konkurrence mellem forfattere.
58. Det, der giver menneskelige handlinger en smag af retfærdighed, er den adel eller åndens galanteri, som forekommer meget sjældent, hvilket får en mand til at foragte de fordele, han kan opnå i sit liv som følge af bedrageri eller brud på en løfte.
Etik som kulminationen på moralsk glæde.
59. De gejstlige forhindrer unge i at gøre brug af deres fornuft.
De lader ikke deres kritiske kapacitet flyde.
60. De kristne stater straffer dem, der gør oprør mod den kristne religion; og alle stater straffer dem, der forsøger at etablere en religion, som er forbudt af dem.
Om alle staters doktrinære vilje.
61. Grækerne har kun et og samme ord, logos, for at betyde sprog og fornuft.
Der er en grund til, at folk taler med samme stemme.
62. Indflydelsesrige individer har altid svært ved at fordøje doktriner, der etablerer en magt, der er i stand til at dæmme op for deres luner.
De har altid ambitioner mere og mere.
63. De, der er ansvarlige for regeringen, sørger for ikke indirekte at godkende, hvad de direkte forbyder.
Lavet loven gjort snaren.
64. Mænd finder ikke glæde, men stor lidelse, når de lever sammen med andre, hvor der ikke er nogen magt, der er i stand til at skræmme dem alle.
Ifølge Hobbes har mennesket brug for klare regler for at leve i fred.
65. Men det er ikke forfatteren, men kirkens autoritet, der gør en bog til en kanonisk tekst.
Autoritet udspringer af magt, ikke fra forfatterens unikke og mystiske vision.
66. Vær forsonlig med din modstander, så længe du deler vejen med ham, så han ikke overgiver dig til dommeren og dommeren til fogeden, og du bliver sat i fængsel.
En fantastisk undervisning for ikke at blive absurd fanget.
67. Intet menneske kan ufejlbarligt, af naturlig fornuft, vide, om en anden har haft en overnaturlig åbenbaring af Guds vilje; du vil kun have én tro.
Refleksion over det mystiske liv.
68. Ingen uretfærdighed kan blive en standard for dømmekraft, som efterfølgende dommere ledes efter.
Retspraksis skal begrænses til åbenbart retfærdige tilfælde.
69. Der er intet menneske, der kan have en tanke eller repræsentation af noget, der ikke er underlagt det sanseliges orden.
Kun perception giver os instrumenter til vores fantasi.
70. Oprindeligt betød tyrann simpelthen monark.
Af en eller anden grund var meningen muterende.